Tibetan
ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་ཞིང་། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་རྣམས་བྱའོ། །དབང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ལ། ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་དབང་བཀའ་མའི་སྐབས་སུ་སྨྲོས་པའི་ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ཚེའི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞེས་པའི་མཐར། སྤྱིར་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་མང་བར་མ་ཟད་ཁྱད་པར་དུས་མིན་འཆི་བའི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་པོ་སྟེ། །གསོན་པའི་རྐྱེན་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་བར་ཆད་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དཔའ་ལ་བསྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ན་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་དུས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་གསུངས་ཤིང་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦ་བར་གདམས་པ་ལས། བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲ་ལ༔ རྒྱལ་པོ་སྐྱོབ་པའི་གཏེར་མཛོད་བཞི༔ དུག་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ལྟོ་བར་སྦས༔ ཞེས་དང་། བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་རྐེད་པ་ལ༔ ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་བདོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་འདོན་པའི་གང་ཟག་ནི་དུས་ཆེན་དགུའི་ཕན་ཡོན་ལས། ང་སོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ན༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཤར་མདུན་དུ༔ ལས་ཅན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ཞིག་འབྱུང༔ ང་ཡི་གཏེར་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན། ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་རྩ་བའི་ཆོས་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་བཅུ་དགུ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར༔ ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ་ཡང་། ཕྱི་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་པ། ནང་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ། གསང་སྒྲུབ་ཧྲཱིཿགཅིག་མ། ཡང་གསང་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་ བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ཡང་། ཚེ་ཟད་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་ཡང༔ འདི་སྒྲུབ་ལོ་བརྒྱ་ངེས་པར་ཐུབ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་ངེས༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས་ལམ་བགྲོད༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ ཞེས་པའི་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་དབང་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་སྒོམ་དོན་ཅི་རིགས་བཤད་ནས་ཚིག་སྔར་ལྟར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་དང་། སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ། དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཕྲག་གོང་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་སྲོག་རྩ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དྭངས་གསལ་འོད་ལྔར་འབར་ བའི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་སྔགས་འབྲུ་དུང་མདོག་ཟིལ་པ་ལྟ་བུས་གཏམས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་ཞིག་བསྐྱེད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། སྤྲོ་ན་སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ སོགས་ཀྱིས་ཚེ་འགུགས་བྱ། བུམ་པ་བ
Chinese
接下来，像之前一样进行供养赞颂，并接受三摩地的灌顶。实际的灌顶是：让弟子们沐浴，驱逐邪魔，散布和收集鲜花。在讲解佛法时，结合长寿灌顶的传承，特别是因为五浊恶世，寿命的衰败达到了极致，所以有很多非时而死的因缘和障碍。《集经》中说：“珍贵的佛法也稀少，而且经常有很多损害。”在结尾处说，总的来说，障碍的因缘很多，特别是，非时而死的因缘非常多。龙树菩萨说：“死亡的因缘有很多，生存的因缘却很少。”因此，想要从这样的障碍中解脱的人，必须依赖一个超胜的本尊。寂天菩萨说：“就像依靠勇士来克服巨大的恐惧一样，依靠谁能够迅速解脱，有智慧的人为什么不依靠他呢？”因此，为了从这样的恐惧中解脱，诸佛的慈悲力量汇聚在一起，就是怙主无量寿智。为了成就他，有很多修持的方法的教言传承。 在这里，邬金大士莲花生亲自在过去应具缘分的君臣祈请时，以及为了未来调伏的众生，以慈悲心考虑，宣说了许多甚深道的窍诀，并嘱咐埋藏在许多伏藏中。“石山形似毒蛇堆，有四座保护国王的宝藏，藏在黑毒蛇的腹中。”以及“石山形似毒蛇堆的山腰上，有保护法王血脉的口诀。”这样说过。取出这个大伏藏的人，从九大节日功德中说：“我离开后六百二十年，在瑞岩吉祥山的东方，会出现具缘分的隐秘瑜伽士，一个拥有鹏鸟般灵巧的人，他将与我的伏藏相遇。”正如所说的那样，是萨南多杰堆炯的转世，伟大的持明者多吉嘉村，也就是被称为鹏鸟般灵巧的人取出的伏藏。在三种意修法中，属于猛厉
English
Then, as before, perform offerings and praises, and receive the empowerment of samadhi. The actual empowerment is: have the disciples bathe, expel obstacles, scatter and gather flowers. When explaining the Dharma, combine the lineage of the Long Life Empowerment, especially because the five degenerations are rampant, and the decay of life has reached its extreme, so there are many causes and obstacles for untimely death. The Compendium says, "Precious Dharma is also rare, and there are often many harms." At the end, it says that in general, there are many causes for obstacles, and in particular, there are very many causes for untimely death. Nagarjuna said, "The causes of death are many, but the causes of life are few." Therefore, those who wish to be liberated from such obstacles must rely on a particularly supreme deity. Shantideva said, "Just as one relies on a hero to overcome great fear, why do the wise not rely on the one who, when relied upon, quickly liberates?" Therefore, to protect from such fears, the power of compassion of all the Buddhas is gathered into one, which is the Protector Amitayus. To accomplish him, there are many instructions on the methods of practice. Here, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava himself, when the fortunate king and subjects of the past prayed, and out of compassion for the beings to be tamed in the future, spoke many profound path instructions and instructed them to be hidden in many treasures. "The rocky mountain is like a pile of poisonous snakes, there are four treasures to protect the king, hidden in the belly of a black poisonous snake." And, "On the waist of the rocky mountain that looks like a pile of poisonous snakes, there are instructions to protect the lineage of the Dharma King." It has been said. The person who extracts this great treasure, from the benefits of the nine great festivals, says, "Six hundred and twenty years after I am gone, to the east of Mount Tashi Zang, a fortunate hidden yogi will appear, one with the agility of a Garuda, he will meet my treasure." As it is said, it is the reincarnation of Sanam Dorje Dudjom, the great vidyadhara Ngodrup Gyaltsen, who is known as the one with the agility of a Garuda, who revealed the treasure. Among the three types of mind practice, it belongs to the fierce
Chinese
宁玛派根本法二十五部中的第十九部。为了瑜伽士延续寿命，有长寿修法铁树。如是说。又有外修宝瓶，内修铁树，密修一个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），极密虚空金刚四种。此处是以内修的方式进行灌顶的时候。又是，寿命耗尽已到尽头，修此必定能活一百岁。必定是三世诸佛的传承者，此之功德说不尽。能行十度五道，往生极乐净土。具有如是利益的灌顶，为了修持它，上师的行为都已先行。作为您自己的那份，为了求取甚深灌顶，献上曼扎。他也献上曼扎后，讲解皈依和发心的连接以及相应的修法要点，然后如之前的词句一样重复三次。于无生无死的广阔安乐之中，等等，祈请三次。如此进行正行的观想。用自性空净化。从空性中，您自己变成薄伽梵无量寿佛，身色红黄，具有出家者的装束。身着三法衣，双手结等持印，持有充满不死甘露的宝瓶。双足金刚跏趺坐，具有五彩光芒的背光，肩上装饰着日月，成为具足一切相好的身相。从头顶到秘密处之间，如竖立柱子般的中脉之中，充满着清澈透明、闪耀着五彩光芒，外面全部充满着咒字，如海螺般的颜色，如露珠一般。这样让你生起胜解。对上师生起虔诚的信仰，从上师的心间放射出光芒，迎请所有的佛和菩萨，化现为无量寿佛的坛城。观想从您的头顶缓缓融入。念诵咒语，最后加上阿贝夏亚阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）。并演奏音乐，焚香。如果愿意，再次从心间放射出光芒，将轮回涅槃情器的一切寿命精华都汇集起来，融入您的心中。观想薄伽梵怙主智慧无量寿佛等，进行勾召寿命。宝瓶
English
The nineteenth of the twenty-five root teachings of the Nyingma school. In order for yogis to prolong life, there is the Iron Tree of Longevity Practice. So it is said. There are also four types: outer practice of the precious vase, inner practice of the iron tree, secret practice of a single HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), and very secret space vajra. Here is the time for empowerment through the inner practice. Moreover, even if life is exhausted and has reached its end, practicing this will definitely enable one to live a hundred years. One will definitely be the holder of the lineage of the Buddhas of the three times, the merits of this are inexhaustible. One can traverse the ten perfections and the five paths, and be born in the Pure Land of Sukhavati. To practice this empowerment with such benefits, the actions of the master have already preceded. As your own share, offer a mandala as the price for receiving the profound empowerment. He also offered the mandala, explained the connection of refuge and bodhicitta and the corresponding key points of practice, and then repeated the words as before three times each. In the vast bliss of no birth and no death, etc., pray three times. Make the actual visualization in this way. Purify with emptiness of inherent existence. From emptiness, you yourself become the Bhagavan Amitayus, with a reddish-yellow body, with the appearance of a renunciant. Wearing the three Dharma robes, with both hands in the mudra of equanimity, holding a vase filled with immortal nectar. Seated in the vajra posture, with a backdrop of five-colored light, adorned with the sun and moon on the shoulders, becoming a body complete with all the signs and marks. From the crown of the head to the secret place, in the central channel like a pillar, filled with clear and transparent, shining five-colored light, the outside all filled with mantra syllables, the color like a conch shell, like dewdrops. Thus, let you generate conviction. Generate devotion and faith in the master, from the master's heart rays of light radiate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, manifesting as the mandala of Amitayus. Visualize it slowly dissolving from the crown of your head. Recite the mantra, adding Abeshaya A Ah (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ) at the end. And play music and burn incense. If you wish, again from the heart rays of light radiate, gathering all the life essence of samsara and nirvana, dissolving into your heart. Visualize the Bhagavan Protector Wisdom Amitayus, etc., performing the summoning of life. Vase