Tibetan
ལོའི་གཙོ་བོས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཞེས་པས་དབང་བསྐུར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧོཿ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་རྫས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ནང་གི་རྫས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་གསང་བའི་རྫས། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དམ་ཚིག་རྫས། །ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྫས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན། །འདོད་ཆགས་དག་པ་རཀྟའི་མཚོ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་དོན་དམ་སྟེ། །མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་གཅིག་བསྡུས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དྲག་པོའི་སྐུ། །ནུས་པ་ཐོགས་ མེད་ལོག་འདྲེན་འཇོམས། །ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དྲག་པོར་འདུད། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ་སྤྲོ་ན་བསྟོད་པ་གཞན་ཡང་བྱ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྟོང་གསུམ་གང་། །བགེགས་བཅོམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། སྙིང་པོ་འོ། །ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཧཱུྃ་ཕཊ། རཱ་ཛ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཙོ་བོའི་འོ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ། བུདྡྷ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ། མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་འོ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འཁོར་སྔགས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་རབ་ཏུ་འབར། །ཧཱུྃ་གི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོག་པའི། །ཧཱུྃ་གི་སྤྲིན་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྤྱི་ལྟར་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཚོགས་མཆོད་དང་མགྲོན་གཞན་གྱི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་ཞིང་། མཐར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་དེ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ནས་སྨོན་ལམ་ ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཉིད་ལས། ཁྱད་པར་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་
Chinese
以“年的主尊加持”之语灌顶。加持内外的供品，吽：鲜花等外部供品，五种妙欲内部的供品，无二交合秘密的供品，五甘露誓言的供品，五肉等朵玛的供品，八千根本调和甘露药，贪欲清净血海，离戏初始胜义谛，总集无量供云，供养坛城一切诸神。从涂香到 ശബ്ད（梵文天城体，śabda，梵文罗马拟音，声音）之间，以 མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体，mahāpañca amṛta khāhi，梵文罗马拟音，maha pancamrita khahi，大五甘露，吃） མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体，mahārakta khāhi，梵文罗马拟音，maha rakta khahi，大红，吃） མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི་（梵文天城体，mahābalinta khāhi，梵文罗马拟音，maha balinta khahi，大供食，吃）等供养。一切胜者的忿怒身，力量无碍摧伏邪引，大悲稀有坛城主，莲花颅鬘忿怒前顶礼。仅此即可，若有兴致，亦可作其他赞颂。心间的种子字以咒语围绕，从中放光充满三千世界，摧伏魔障，摄集胜者的加持，我是汇集诸部的胜者之本体。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།（藏文）是心咒。ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，ayama duruca śana samaya vajra garuḍaḥ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，ayama duruca shana samaya vajra garudaḥ hum phat，阿亚玛 杜如匝 夏纳 萨玛雅 瓦吉拉 嘎茹达 吽 啪特）是རཱ་ཛ་（梵文天城体，rāja，梵文罗马拟音，raja，国王）损害者的心咒，མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，māraya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，maraya hum phat，杀 吽 啪特）。是主尊的。ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra ḍākinī hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，om vajra dakini hum phat，嗡 瓦吉拉 达吉尼 吽 啪特）。同样地，佛、宝、莲、业，五空行母的。ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，om vajrapani hum phat，嗡 瓦吉拉 帕尼 吽 啪特）。ཨཱོྃ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，om yamantaka hum phat，嗡 亚曼达嘎 吽 啪特）。ཨཱོྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，om padmantakrita hum phat，嗡 帕德玛安达克里达 吽 啪特）。ཨཱོྃ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajrayakṣa hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，om vajrayaksha hum phat，嗡 瓦吉拉 亚叉 吽 啪特）。是眷属咒。主尊心间的金刚手，心命吽字猛烈燃烧，吽的雷声巨大轰鸣，吽的云雾遍布一切方向。吽吽是修持吽，如是次第尽力念诵后，供养赞颂，如共同仪轨般祈请所愿。会供及其他宾客的朵玛回向等，若作则于此时作，最终吽吽，将能依所依的一切坛城收摄为光明，啪特啪特，从中从禅定中起立为本尊身，念诵祈愿文吉祥语等。第三，灌顶仪轨是，具备前述的资具陈设，坛城修供自前无别，特别是观想于宝瓶，念诵力所能及，以三摩地
English
Empowerment with the words, "The chief of the year has increased." Bless the outer and inner offerings, Ho: Flowers and other outer offerings, The five objects of desire are inner substances, The secret substance of inseparable union, The five nectars are the samaya substance, The five meats and other torma substances, Eight thousand roots combined nectar medicine, Pure desire is the ocean of rakta, Free from elaboration, the ultimate truth of primordial purity, By gathering together a vast array of offering clouds, Offerings to all the deities of the mandala. From Argham to Shabda, offer with Maha Pancha Amrita Khahi, Maha Rakta Khahi, Maha Balinta Khahi. The wrathful body of all the victorious ones, Power unobstructed, subduing misleaders, Compassion wondrous, chief of the mandala, To Padmatoteng, the wrathful, I bow. Just this is enough, or if you wish, you can also offer other praises. The seed syllable in the heart is surrounded by mantra, From it, light radiates, filling the three thousand worlds, Destroying obstacles, gathering the blessings of the victorious ones, I am the essence of the united lineage of the victorious ones. Om Ah Hum Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hum Hum Ah Hum Hum Phet Phet. This is the heart mantra. Ayama Duruca Shana Samaya Vajra Garuda Hum Phet. This is the heart mantra of Raja, the harmer, Maraya Hum Phet. This is the main one. Om Vajra Dakini Hum Phet. Similarly, of the five Dakinis: Buddha, Ratna, Padma, Karma. Om Vajrapani Hum Phet. Om Yamantaka Hum Phet. Om Padmantakrita Hum Phet. Om Vajrayaksha Hum Phet. These are the surrounding mantras. From the heart of the main deity, Vajrapani, The life force Hum syllable blazes intensely, The Hum's thunderous sound roars loudly, The Hum's clouds pervade all directions. Hum Hum is the practice of Hum, reciting as much as possible in sequence, then offering and praising, and praying for desired aims as in the common practice. If making a tsok offering or dedicating tormas to other guests, do so at this time. Finally, Hum Hum, gather all the supports and supported mandala into clear light, Phet Phet, and from that, arise as the deity form of the session, and recite aspiration prayers and auspicious words. The third, the ritual of empowerment, is: Possessing the arrangement of implements described earlier, The mandala, the practice, the offering, self and front are inseparable, Especially focusing on the vase, reciting as much as possible, and with samadhi