Tibetan
དྲག་དམར་བཀའ་མ་འོ་བྲན་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། དྲག་དམར་བཀའ་མ་འོ་བྲན་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཆོས་ཉིད་ཞི་ལས་གཡོ་མེད་ཀྱང་། །གདུག་གཏུམ་དྲེགས་པའི་གཉེན་པོ་རུ། །ཆེར་ཁྲོས་དབང་དྲག་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །འདིར་དྲག་དམར་འོ་བྲན་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན་རྩིབས་བརྒྱད་ཐོད་རས་བསྐོར་བ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ་རས་བྲིས་བཀྲམ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་དང་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ཅན། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་སེང་ཕུར། དབུས་སམ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་སྡིག་གི་གཟུགས་རྣམས་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། སྔོན་འགྲོ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་མཚམས་བཅད། ཧོཿ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་གུས་མཆོད་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་འབུལ། །ཀ་ དག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་བླ་རེ་འཁྲིགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་རི་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་འབར། །ཕྱི་རོལ་གསེར་འཁོར་མེ་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་འབར། །རྩིབས་སྟེང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་སྡིག་འགྱེད། །དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པདྨའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་པདྨ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿ མེ་ཕུང་ལྟར་དམར་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་གཟུགས། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནམ་མཁར་ཕྱར། །ཕྱག་གཡོན་ཐུགས་སྤྲུལ་ལྕགས་སྡིག་ནག་པོ་ནི། །མིག་དགུ་བགྲད་ཅིང་ཁ་དགུས་དགྲ་བགེགས་ཟ། །བཅོ་བརྒྱད་རྭ་ཡིས་གདོན་བགེགས་སྙིང་ནས་འཛིན། །ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་སྟོང་གསུམ་འགེངས་པ་འཛིན། །ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་མགོ་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་བགྲད། །དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་བཞིན་འབར། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་གར་གྱི་ཉམས་དགུར་ལྡན། །པང་ན་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཐུགས་ཀར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ མཐོན་མཐིང་མདོག །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པར་སྐུ་བརྟེན་བཞུགས། །གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། །མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །འཛུམ་ཞལ་མཛེས་ལྡན་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་གསོལ། །ཤེ་འུའི་སྙན་ཞུ་རྒོད་ལྡེམ་རྩེ་སྒྲོས་བརྒྱན། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་ལྡིང་ནི། །སྤུ་གྲིའི་མེ་གཤོག་འབར་བ་གཡོབ་ཅིང་རྡེབ། །ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིབས་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ནི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །གར་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་གང་། །མཚམས་བཞིར་བཅུད་ལྡན་རིན་ཆེན་བུམ་པས་བརྒྱན། །ཤར་སྒོར་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་སྔོན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་དྲག་པོར་སྒྲེང་། །ལྷོ་སྒོར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར། །གཡས་པ་རལ་གྲི་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རྟ་སྐད་འཚེར། །དབྱུག་ཐོ་ཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མེ་ཆེན་འབར། །བྱང་སྒོར་ཡཀྴ་མེ་དབལ་མཐིང་ནག་བརྗིད། །ཐོ་ཆེན་ཕྱར་ཞིང་ལྕགས་ཀྱུ་མེ་འབར་གདེངས། །ཀུན་ཀྱང་རྔམས་བརྗིད་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་སྐུ་ལས་འབར། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚན་པར་གྱུར། །ཅེས་པས་གསལ་བཏབ་ལ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། རྔ་ཡབ་གླིང་དང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས། །པདྨ་དྲག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བརྗོད་པའི་མཐར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱས་ཏེ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོ། །ཧོཿ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་འོད་དཔག་མེད། །འཁོར་
Chinese
名为猛红噶玛俄扎样的修法及其灌顶 名为猛红噶玛俄扎样的修法及其灌顶 嗡 斯瓦斯德！法性寂灭虽无动，然为凶暴骄慢之敌，极忿威猛超胜之神，敬礼后略述修法。此处与名为猛红俄扎样的修法相关之灌顶有三：预备资具之陈设，正行修法之方便，以及灌顶之仪轨。第一，陈设资具：于法座之上，坛城门圆满共同之中央，以彩粉绘制或铺设彩绘之，具足三法生月形，八辐，颅骨鬘围绕。其中央，于矮桌之上，具足精华之宝瓶上，放置盛满甘露之颅器。镜子上以朱砂书写法生及咒语遮盖。上方撑起红色之帷幔。坛城之东方放置金刚杵，南方放置盛满甘露之颅器，西方放置铃，北方放置橛。中央或东方放置金刚杵及铁钩之像。前方放置药、血、朵玛三者，周围环绕供品。此外，事业瓶、眼罩、鲜花等一切所需资具皆陈设齐全。第二，修法方面：前行乃驱逐邪魔并划定界限。 吽！于三身诸佛众遍布虚空者，顶礼敬供忏悔罪业随喜奉献，于原始清净法界之中 refuge。为度脱一切众生故，发起金刚之心。如是念诵三遍。正行： 吽！金刚地基，罗网帷幔层叠，智慧火焰山五色燃烧。外围金轮火轮千辐燃烧。辐条之上，幻化使者挥舞铁钩。中央四元素须弥山莲花之上，种种金刚之中央为宫殿。具足一切特征，以猛厉之饰庄严。八辐轮之中央，法生中央，金刚吽字燃烧之光芒中，忿怒莲花明王黑汝嘎，如火堆般红，忿怒激动威猛之身。右手上举九股金刚杵于虚空，左手持心间幻化之黑色铁钩，九眼圆睁，九口吞噬怨敌邪魔。十八
English
The practice and empowerment of the fierce red Kama O-Dran tradition The practice and empowerment of the fierce red Kama O-Dran tradition Om Swasti! Although the nature of reality is immutable in peace, as an enemy to the cruel and arrogant, I prostrate to the exceedingly wrathful, powerful, and supreme deity, and briefly explain the practice. Here, the empowerment associated with the practice known as the Fierce Red O-Dran tradition has three parts: the preparation of the arrangement of materials, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: On top of a platform, in the center of a complete and common mandala, draw or display a painted cloth with three dharma-source moon shapes, eight spokes, and a garland of skulls, using colored powders. In the center of that, on a low table, place a vase filled with essence, and on top of that, a skull cup filled with nectar. Cover a mirror with sindhura, writing dharma-sources and mantras on it. Above, erect a red silk canopy. To the east of the mandala, place a vajra; to the south, a skull cup filled with nectar; to the west, a bell; to the north, a kila. In the center or east, place images of a vajra and an iron hook. In front, place the three: medicine, rakta, and torma, surrounded by offerings. Also, arrange all necessary materials such as the activity vase, blindfold, flowers, etc., completely assembled. Second, the practice: The preliminary is to expel obstacles and set boundaries. HO! To the assembly of deities of the three kayas pervading the sky, I prostrate, make offerings, confess sins, rejoice, and offer. I take refuge in the expanse of primordial purity, the dharmadhatu. For the sake of liberating all beings, I generate the vajra mind. Say this three times. The main part: HUM! A vajra ground, a net of interwoven canopies, a mountain of wisdom fire blazing with five colors. Outside, a golden wheel, a fire wheel with a thousand spokes blazing. On the spokes, emanated messengers wield iron hooks. In the center, on top of the four elements, Mount Meru, and a lotus, in the center of various vajras, is a palace. Complete with all characteristics, adorned with fierce ornaments. In the center of the eight-spoked wheel, in the center of the dharma-source, from the radiating and gathering of the vajra HUM syllable, arises the wrathful king, Padma Dragpo Heruka, red like a heap of fire, with a wrathful, agitated, and terrifying form. In his right hand, he raises a nine-pronged vajra to the sky. In his left hand, he holds a black iron hook, an emanation of his mind. With nine eyes wide open and nine mouths devouring enemies and obstacles. Eighteen
Chinese
忿怒尊以心执持厉鬼邪魔，化身与再化身充满三千世界。头盖骨为头饰，人头垂挂为项链，张口龇牙，三眼圆睁赤红。头发胡须眉毛如火焰般燃烧，具备八种威严服饰，具有九种舞蹈姿态。怀抱明妃金刚空行母，身色蔚蓝，以持刀颅器相拥，二者无别结合。心间为金刚手菩萨，身色深蓝，右手持金刚杵，左手作忿怒印。以黄金宝塔为瓶器，身安住其中。主尊顶上有莲花生（Padmasambhava），身蓝色，持金刚杵、颅器和卡杖嘎，面带微笑，身着华丽的锦缎大氅，以舍乌的耳环和饰有老鹰羽毛的头饰为装饰。顶髻之上，有化身妙翅鸟，挥动燃烧的剃刀翅膀。四方四隅有四部空行母，白色、黄色、红色、绿色，手持刀颅和卡杖嘎，以舞姿傲立，充满安乐之味。四隅以充满甘露的珍宝瓶装饰。东门为秘密主金刚手，身蓝色，高举金刚杵，作忿怒印。南门为文殊阎魔，身色黄色，右手持剑，左手作忿怒印。西门为马头明王，身红色，发出马鸣之声，高举杖，作忿怒印，火焰熊熊燃烧。北门为夜叉焰发，身色深蓝黑色，威严无比，高举大锤，手持燃烧的铁钩。所有尊神都威猛无比，以尸林装束为装饰，智慧劫火从身躯燃烧。所有本尊的三个部位，以三个种子字，以金刚三性的本体来标示。 如是清晰观想后，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请智慧轮。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 铜色吉祥山之颙亚洲与邬金刹土，莲花忿怒尊及其眷属，祈请降临于此。念诵此语及七句祈请文后，念诵 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迎请智慧尊降临。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勾招、安住、系缚、欢喜，观想本尊与智慧尊无二无别。 ཧོཿ 五部如来之诸尊众，以外内密灌顶，圆满一切功德无量光，眷属
English
The wrathful deity firmly grasps demons and obstacles from the heart. Emanations and further emanations fill the three thousand worlds. Adorned with a crown of dry skulls, a garland of fresh heads hangs down. The mouth is open, fangs bared, three eyes wide open and red. Hair, beard, and eyebrows blaze like fire. Possessing the eight glorious ornaments and the nine moods of dance. In the embrace is the great mother, Vajra Dakini, blue in color, holding a curved knife and skull cup, embracing and uniting in non-duality. At the heart is Vajrapani, Dark blue in color. The right hand holds a vajra, the left hand makes a threatening mudra. The body resides in a golden stupa vase. On the crown of the main deity is Padmasambhava, blue, holding a vajra, skull cup, and khatvanga. With a smiling face, adorned with beautiful brocade robes. Adorned with She'u earrings and a headdress decorated with eagle feathers. On the crown of the head is the emanation of Garuda, flapping and striking with burning razor wings. On the four sides are the four classes of dakinis, white, yellow, red, and green, holding curved knives, skull cups, and khatvangas. Strutting in dance, filled with the taste of bliss. The four corners are adorned with precious vases filled with nectar. At the east gate is the secret lord Vajrapani, blue, raising a vajra and fiercely brandishing a threatening mudra. At the south gate is Manjushri Yamantaka, yellow in color, the right hand holding a sword, the left hand making a threatening mudra. At the west gate is Hayagriva, red, neighing like a horse, raising a club and brandishing a threatening mudra with great flames blazing. At the north gate is Yaksha Medbal, dark blue-black, majestic, raising a great hammer and brandishing a burning iron hook. All are fierce and majestic, adorned with charnel ground ornaments. The fire of primordial wisdom blazes from the body. The three places of all the deities are marked by the three seed syllables, with the essence of the three vajras. Having clarified in this way, visualize that light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, and invite the wheel of wisdom. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From Ngayab Ling and the land of Oddiyana, from the Copper-Colored Glorious Mountain, Padmasambhava Wrathful One and retinue, please come to this place. After reciting these words and the Seven-Line Prayer, invite them by reciting ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Attract, stabilize, bind, and please with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and contemplate that the commitment being and the wisdom being are inseparable. HOḤ! By the deities of the Five Buddha Families, through the outer, inner, and secret empowerments, may all qualities be perfected, Infinite Light, retinue