Tibetan
སྔགས་པ་ཡིན་ཟེར་གསང་བའི་གྲོགས་མ་མང༔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མངལ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ༔ བཟང་ངན་རོ་མཉམ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་ན༔ ཆང་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོའི་ཟས་དག་ལ༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཁྱེར་ཡིན་ཟེར་བག་མེད་ལ༔ སྤྱད་ན་འདི་དང་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོར་ལྟུང༔ སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བསད་པ་གསོ་ནུས་ཤིང༔ མ་དག་དག་པའི་ལམ་ལ་མ་སྦྱོར་ན༔ མངོན་སྤྱོད་ ལས་རྣམས་མི་རུང་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་མ་གཅོད་ན༔ ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་འདྲེ་བརྡུང་ལས་མ་མངོན༔ བླ་མ་བསྟེན་ནས་དག་སྣང་མི་སྦྱང་བར༔ དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཆོས་ལ་ཐོབ་གྲངས་རྩི༔ ལོག་ལྟས་རྒྱུད་བསླད་ཁ་ནས་ངོ་སྲུང་སྤོད༔ དད་མེད་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་བསྟན་ན༔ ཕན་ཡོན་མེད་ཅིང་གཉིས་ཀ་ངན་འགྲོར་ལྟུང༔ རང་རྒྱུད་མ་དུལ་དཔེ་ཐོག་བྲོ་བརྡུང་ཞིང༔ རང་གིས་རང་བོར་གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་ན༔ དམུས་ལོང་གཉིས་འགྲོགས་ལམ་སྣ་ག་ལ་བགྲོད༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི༔ རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ༔ སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་འདྲ༔ བདེ་ལ་ཞེན་པ་སྡུག་ལ་དོགས་པ་མེད༔ སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་བརྗོད་ཚིག་བྲལ་བ་འོ༔ བསྒོམ་པ་གདོས་གཟུགས་ལུས་ལ་འཛིན་མེད་པ༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན༔ སྣང་ལ་འཛིན་མེད་གསལ་ལ་སྟོང་སང་ངེ༔ ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་མ་གཏོགས་གཞན་མ་ཡིན༔ སྤྱོད་པ་མ་ངེས་བྱིས་པའི་རོལ་རྩེད་འདྲ༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར༔ གང་ཤར་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་མ་རྟོགས་པས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ པ་མིན༔ མ་འོངས་ང་ཡི་རྗེས་འབྲང་སྔགས་པ་ཀུན༔ ཚད་མའི་ལུང་དང་མཐུན་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག༔ ཞལ་གདམས་ལེ་འུ་གསུམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་ཀཱ་ར་ངས༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་པ༔ དམ་ཆོས་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༔ སྔོན་གྱི་ཚོགས་བསགས་དག་ལ་རག་ལས་པས༔ དེ་ཕྱིར་བློ་ཕུགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོད༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ནི་ཧ་ཅང་དམ་མ་ཡིན༔ ལྷོད་པ་མ་ཡིན་གྲིམ་ཚོད་རན་པར་གྱིས༔ གསོད་ཅིང་ཡན་ལག་མི་འབྲེག་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ མིག་སོགས་དབང་པོ་མི་བསྣུབ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ ཡན་ལག་སྒྲོག་གིས་མི་བསྡམ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ནི་ཉེས་ཅན་བརྡུང་བ་དང༔ ཆོས་མིན་ལོག་པ་བསྣུབ་ཅིང་ཡང་དག་སྤེལ༔ མདོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གང་ན་མེད་པ་ཡི༔ མི་མཐུན་ཆོས་གསར་སྟོན་མཁན་མཐའ་ལ་སྐྱུགས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དགྲ་རུ་གྱུ
Chinese
说是密咒师却无秘密友，大小便、经血等，不能好坏味平等享用，酒等美好的食物，说是密咒道用却放荡不羁，行持则今生来世堕恶趣。以慈悲心能救活所杀者，若不将不清净与清净道结合，则现行事业皆不应理，将堕地狱。若不将分别念斩断于智慧界中，则徒劳的行为，不过是鬼上身。依止上师却不修净观，不守护誓言，只在乎获得多少法，邪见败坏相续，口头虚伪奉承，对无信心者宣说密咒法，无有利益，二者皆堕恶趣。自己未调伏，却在书本上卖弄，自己舍弃自己，却为他人说法，如同两盲人同行，如何能到达目的地？密咒大乘的见地是，不被分别念和相所染污，断除取舍和勤作，是法界。譬如虚空，无有边际和中心。不贪执安乐，不畏惧痛苦，离戏论，超意识，离言语。禅修时，不执着于有实体的身体，如镜中影像，水中月亮的嬉戏。显现却不执着，光明而空明。本体不是心性之外的其他。行为不定，如孩童的游戏。不落入好坏取舍的偏颇，无论显现什么都安住于平等性，若不能证悟，则轻视因果，不是密咒行。未来我的追随者密咒师们，请做符合量理的行为！口诀第三章结束。萨玛雅！我遍知莲花生，对藏地的国王们所作的口诀是，若有正法，则是转生为国王之因，依赖于往昔所积累的资粮，因此，将意念寄托于三宝！佛法之律不要太严，也不要太松，松紧适度。不杀生和断肢是佛法之律，不损毁眼睛等感官是佛法之律，不用刑具捆绑肢体是佛法之律，佛法之律是鞭打罪犯，摧毁非法邪说，弘扬正道。凡是没有显宗、菩提道次第和密宗的地方，将不合时宜的新法宣扬者驱逐出境，成为佛法和众生的敌人。
English
Claiming to be a mantra practitioner but having no secret companion, unable to equally enjoy good and bad tastes like feces, urine, menstrual blood, etc., and recklessly claiming to use alcohol and other good foods as a means of the secret mantra path, leads to falling into lower realms in this and future lives. Being able to revive what has been killed with a compassionate heart, and if not combining the impure with the pure path, all manifest actions are inappropriate and will lead to hell. If not cutting off conceptual thoughts in the realm of wisdom, then futile actions are no more than being possessed by a demon. Relying on a lama but not practicing pure perception, not keeping vows, and only counting the amount of Dharma one has obtained, corrupting the lineage with wrong views, and paying lip service with hypocrisy, teaching the secret mantra Dharma to those without faith is of no benefit and both will fall into lower realms. Not taming one's own mind but showing off knowledge from books, abandoning oneself and teaching Dharma to others, is like two blind people walking together, how can they reach their destination? The view of the great vehicle of secret mantra is to be untainted by the faults of conceptual thoughts and characteristics, free from acceptance and rejection and effort, it is the realm of Dharma. Like the sky, without beginning or end. Without attachment to happiness or fear of suffering, free from elaboration, beyond mind, and beyond words. In meditation, without clinging to the physical body as a solid form, like reflections in a mirror, like the play of the moon in water. Appearances without clinging, clear and empty. The essence is nothing other than mind itself. Actions are uncertain, like the games of children. Without falling into the bias of good or bad, hope or fear, whatever arises, abiding in equality, if one does not realize this, then despising cause and effect is not the practice of secret mantra. In the future, all my followers who are mantra practitioners, please act in accordance with valid scriptures! End of the third chapter of oral instructions. Samaya! I, Padmakara, who knows all, gave these oral instructions to the kings of Tibet. If there is true Dharma, it is the cause of being reborn as a king, depending on the accumulation of merit from the past. Therefore, entrust your mind to the Three Jewels! The laws of Dharma should not be too strict, nor too loose, but moderately tight. Not killing and dismembering is the law of Dharma, not destroying the senses such as the eyes is the law of Dharma, not binding limbs with fetters is the law of Dharma, the law of Dharma is to beat criminals, destroy unlawful and heretical teachings, and promote the right path. In places where there is no Sutra, Bodhipath, or Tantra, expel those who promote discordant new teachings, they become enemies of the Dharma and beings.