Tibetan
གས། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་འམ་དབང་དུ་བྱེད་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ། དབང་བསྒྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་དུག་ལྔ་སྲེག་པ་མེ་ཕུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ། ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་འམ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཕུང་ཆུ་བོ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། འཕྲུལ་ལྡེ་ལས། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ནི། །བར་མ་ཆོད་པ་ཚེ་གཅིག་གིས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།དགུ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ལ། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་བྱ་རྩོལ་ མེད་པར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དེ། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་ལས། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །ཞེས་དང་། ཁྱུང་ཆེན་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་རྩ་བ་ལས། མན་ངག་ཨ་ཏིའི་རྫོགས་རིམ་ནི༔ དམིགས་བཅས་ཨ་ཡིག་འོད་འབར་བར༔ ལུས་བསྡུས་མཁའ་ལ་ལིང་ངེ་བ༔ དམིགས་མེད་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས༔ ཡིད་དཔྱོད་མཚན་མའི་བློ་དང་བྲལ༔ དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ཀློང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀློང་༔ ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་བཟང་ཀློང་༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྒོམ་པའི་ཚུལ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་སྡེ་ལ། གཉིས་མེད་རང་ཤར་དེ་ལྟ་བ། དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་སྒོམ་པ། དེ་དང་མི་འབྲལ་བ་དེ་སྤྱོད་པ། དེ་ལས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གོ །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ངང་སྒོམ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ལྔ་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་དེ་འདྲ་བ་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་དེ་ལས་འོད་དཀར་པོ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་སྐར་མདའ་ལྟར་ཐོན། དེ་ལས་ཨ་ཆེ་ཆུང་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ཐམས་ཅད་ སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་གཅིག་པུ་ལ་བསྡུས་ཏེ་དལ་ཅིག་གཞག །དེ་ནས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མི་ད
Chinese
གས། 如此说。具体区分，加持的行持是周遍一切的虚空或者掌握自在的国王一般。调伏的行持是焚烧五毒的火堆一般的行持。方便善巧的行持如河流的相续一般没有间断。总经中说：加持的行持和，调伏方便的行持是，例如虚空国王或者，如何如火堆河流一般。如此说。第四，果显现的方式是，《幻钥》中说：阿努瑜伽的法乘是，没有中断一生中，必定前往佛地。如此说。 第九，大圆满阿底瑜伽的法乘中，第一，见是，包括显有轮回涅槃的一切法，大明点法身自生之大智慧，本体无有勤作，认为本来成佛。虚空大中说：自生智慧无勤作，解脱后也显示解脱道。如此说。雄鹰大中说：自生智慧不分别，恒时如是安住。如此说。第二，以道修持而修习是，《秘密主心滴根本》中说：口诀阿底的圆次第是，有相阿字光芒闪耀中，身体收摄空中飘飘然，无相诸法心性中，空明自证无为法，远离心识名相之分别，彼亦诸法空性界，自生智慧光明界，任运双运超心界，诸法如是之性界，如是性乃普贤界，普贤法身获得也。萨玛雅。修持之方式心界口诀部三者中，第一，心部中，无二自显如是见，于彼性中安住如是修，与彼不离如是行，不离彼者乃誓言。阿底瑜伽的安住大修是，自己心间中央修一个白色阿字，五光闪耀。四方修四个同样的阿字。之后，从阿字中，白色光芒从梵穴如流星般向上发出。从此化现无数大小阿字，充满三千世界。一切收摄于心间的阿字中，稍作安住。之后，有漏有取的身体也不
English
Thus it is said. Specifically distinguishing, the conduct of blessing is like the sky that pervades everything or the king who controls freely. The conduct of subduing is like a blazing fire that burns the five poisons. The conduct of skillful means is like the continuous flow of a river without interruption. The General Sutra says: The conduct of blessing and, the conduct of subduing skillful means, for example, the sky king or, how like a fire and a river. Thus it is said. Fourth, the way the fruit manifests is, in the Magical Key it says: The vehicle of Anu Yoga is, without interruption in one lifetime, one will definitely go to the Buddha Land. Thus it is said. Ninth, in the vehicle of the Great Perfection Ati Yoga, first, the view is, all phenomena included in existence, samsara, and nirvana, are the great bindu, the Dharmakaya, the great self-born wisdom, the essence of which is without effort, and it is believed that they are enlightened from the beginning. In the Great Expanse of Space it says: From self-born wisdom without effort, it also shows the path of liberation after liberation. Thus it is said. In the Great Garuda it says: Self-born wisdom is non-conceptual, and always abides as it is. Thus it is said. Second, practicing the path through meditation is, in the Root of the Secret Master's Heart Drop it says: The oral instruction, the completion stage of Ati is: With focus, the letter A blazing with light, gathering the body, floating in the sky, without focus, all phenomena in the nature of mind, empty and clear, self-aware, unconditioned, free from the mind of conceptual signs, that is also the realm of emptiness of all phenomena, the realm of clarity of self-born wisdom, the realm of spontaneous union beyond mind, the realm of suchness of all phenomena, suchness is the realm of Kunsang (藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤), Kunsang (藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤)'s Dharmakaya is obtained. Samaya. Among the three categories of the way of meditation, mind, space, and oral instruction, first, in the mind category, non-dual self-arising is the view, abiding in that nature is the meditation, not separating from that is the conduct, not transgressing that is the samaya. The great abiding meditation of Ati Yoga is, in the center of one's heart, meditate on a white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) blazing with five lights. Meditate on four similar A's (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the four directions. Then, from that A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), white light emerges from the Brahma aperture at the crown of the head like a shooting star. From that, countless large and small A's (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) emanate, filling all three thousand worlds. All are gathered into the single A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart, and rest for a moment. Then, even the conditioned body of karmic fruition does not