Tibetan
རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག་གི་ཐེག་དགུའི་སྒོམ་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགའ་སྟོན། ཀརྨ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ། རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག་གི་ཐེག་དགུའི་སྒོམ་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགའ་སྟོན། ཀརྨ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ། རིགས་གསུམ་སྙིང་ཏིག་གི་ཐེག་དགུའི་སྒོམ་རིམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགའ་སྟོན་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ནི་དྷི་ཡེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཡེ་ནས་དག་པའི་རྒྱུདྃ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གཏེར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལུངྃ་། །མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་མྃན་ངྃག་ཟབ་མོའི་གཏེར། །ངེས་གསང་ཐེག་པའི་དགའ་སྟོན་འདི་ན་སྤེལ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་སོལ། །བཀའ་སྲུང་དུད་སོལ་ལྷ་མོས་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། །གཏེར་བདག་སྲུང་མས་སྟོངས་གྲོགས་ཤིས་པ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་ཟབ་མོ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྙིང་ཏིག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། གར་དབང་ སྙིང་ཐིག་གིས་མཚན་ཉིད་ཞིབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ། གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རྒྱས་བཤད་གཉིས་གཞན་དུ་ཤེས་ཤིང་། འདིར་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་སྒོམ་རིམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་འཆད་པ་ལ། གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་ལས། ལྷ་མི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ༔ མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པར་བཤད༔ བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད༔ དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་སྔགས་ཕྱི་པ༔ བླ་མེད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས༔ ནང་པ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བ༔ ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མངོན་མཐོ་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང་། ངེས་ལེགས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་གསུམ་ནི་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་གི་ལམ་ནས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། བྱ་རྒྱུད་ཀྲི་ཡཱའི་ཐེག་པ། གཉིས་སྤྱོད་ཨུ་པའི་ཐེག་པ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པར་བྱེད་པའམ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་རྣམས་དང་སྒོ་བསྟུན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྒྱུར་བས་ན་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་ཚུལ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་དང་། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ འདུའོ། །མདོ་རང་རྐང་ལ་དབང་མི་འབྱུང་བས་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མི་འགལ་ཏེ། འདི་ཉིད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རང་གི་སྒེར་ཆོས་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ།་་་འདི་དག་གི་འཐད་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཡོད་པས་འདིར་མ་བྲིས།མཆན། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། སྨིན་གྲོལ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལའང་བཞི་སྟེ། གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ལམ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ། གྲོགས་སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་པ། སོ་སོའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ།། ༈ །།དང་པོ་ལྷ་མིའི་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། མན་ངག་གིས་ཚད་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི་འདུས་མདོ་བཀའ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་དབྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་གིས་ཚད་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། གསང་བདག་སྙིང་ཐིག་རྩ་བ་ལས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་གྱི༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྷ་མི་ཡིས༔ མདུན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དམིགས་ནས༔ དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་གཏད་ཅིང་༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་བསྒོམ༔ འཇིགས་པ་གང་གིས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་སེམས་གཏད་དེ༔ གཞན་དུ་མི་གཡེང་ཞི་གནས་བསྒོམ
Chinese
三族心髓九乘次第禅修次第笔记，经、律、论之精要，持明者的喜宴。 噶玛桑杰确培。 三族心髓九乘次第禅修次第笔记，经、律、论之精要，持明者的喜宴。 噶玛桑杰确培。 三族心髓九乘次第禅修次第笔记，经、律、论之精要，持明者的喜宴 敬呈。 那摩咕噜玛哈尼地耶。基道果三本来清净之续。智悲力宝三族怙主之教言。胜乐洲巴之口诀甚深之宝藏。决定秘密乘之喜宴于此开展。上师坛城诸神请赐予加持。勇士空行之众请遣除障碍。护法黑忿怒母请弘扬事业。伏藏主守护神请赐予助伴吉祥。于此，甚深大圆满三部之支分，三族怙主之心髓，若欲修持此法，寂静忿怒大圆满之圣者，文殊心髓续以体性作简要开示。噶当 心髓以特征作详细决定。秘密主心髓口诀若欲修持，文殊心髓续广说，以及经、律、论之广说二者于他处可知，此处简略宣说九乘次第之禅修次第之理。秘密主心髓中云：天人声缘菩萨三，是为特征因之乘，行续及与事续瑜伽续，苦行明咒外密，无上殊胜瑜伽二，内密真言共同者，特殊极深金刚心，是为诸乘之顶峰。如是宣说。 增上生天与人之乘，决定胜声闻缘觉之乘，菩提萨埵之乘三者，名为轮回引导之三乘。以痛苦之因轮回之道引导，故如是说。果位密咒金刚乘中，行续克里亚之乘，二俱尸罗之乘，瑜伽续瑜伽之乘三者，名为苦行明咒之乘。外
English
The Record of the Meditation Stages of the Nine Vehicles of the Three Families' Heart Essence, the Essence of Scripture, Vinaya, and Abhidharma, the Joyful Feast of the Vidyadharas. Karma Sangye Chöpel. The Record of the Meditation Stages of the Nine Vehicles of the Three Families' Heart Essence, the Essence of Scripture, Vinaya, and Abhidharma, the Joyful Feast of the Vidyadharas. Karma Sangye Chöpel. The Record of the Meditation Stages of the Nine Vehicles of the Three Families' Heart Essence, the Essence of Scripture, Vinaya, and Abhidharma, the Joyful Feast of the Vidyadharas is Presented. Namo Guru Maha Nidhiye. The continuum of the ground, path, and fruition, primordially pure. The teachings of the Three Families' protectors, the treasure of wisdom, love, and power. The profound treasure of the supreme Gyurlingpa's instructions. May the joyful feast of the definitive secret vehicle spread here. May the gurus, mandalas, and deities grant blessings. May the hosts of heroes and dakinis dispel obstacles. May the oath-bound wrathful goddesses promote activities. May the treasure lords and guardians bestow auspicious assistance. Here, to practice this essence of the Three Families' protectors, a part of the profound Great Perfection's Three Sections, the noble Manjushri Heart Essence Tantra of Peaceful and Wrathful Great Perfection briefly reveals the essence. The Kadang Heart Essence precisely establishes the characteristics. To practice the Secret Lord Heart Essence instructions, the extensive explanation of the Manjushri Heart Essence Tantra, and the extensive explanations of scripture, transmission, and instructions are known elsewhere. Here, I will briefly explain the system of the meditation stages of the nine vehicles. From the Secret Lord Heart Essence: Gods, humans, shravakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas, these three are taught as the vehicles of characteristics and cause. Action Tantra, Performance Tantra, Yoga Tantra, asceticism, knowledge, outer mantra, unsurpassed, extremely yogic two, inner mantra, common, special, very profound, vajra heart, is the pinnacle of all vehicles. Thus it is said. The vehicles of higher realms, gods and humans, the vehicles of definite goodness, shravakas and pratyekabuddhas, and the vehicle of bodhisattvas, these three are called the three vehicles that lead to the origin. Because they lead from the origin, the cause of suffering, therefore it is said thus. In the fruition, secret mantra, vajra vehicle, the Action Tantra Kriya Vehicle, the Ubhaya Vehicle of dual practice, the Yoga Tantra Yoga Vehicle, these three are called the vehicles of asceticism and knowledge. Outer
Chinese
依靠苦行，并且认识内在的真如，或者与沐浴和清洁等婆罗门吠陀论者相一致，所以才这样说。生起次第玛哈瑜伽的法，经阿努瑜伽的法，大圆满阿底瑜伽的法这三者被称为是调伏之法，因为将器情清净安立于大平等中，从而将烦恼调伏为智慧，所以被称为调伏之法。这些内外密三者合一的方式，总的来说在《意集经》中说：胜义决定的法，显现为决定三者，即生起引导和苦行智，是调伏之法。这样说。这些也包括使未成熟者成熟的灌顶，以及使成熟者解脱的引导次第这两个方面。如果说在经部本身不会产生灌顶，这是相违的，那么并不相违，因为这本身是阿努瑜伽自己的独特法，与密咒相关。这些的合理性，之前的持明者的文献中有，所以这里没有写。注释：因为经阿努瑜伽的集经与大灌顶相同。成熟解脱引导的次第也有四种：基础是见解的确定，道路是修行的体验，友伴是行为的增进，各自的果显现的方式。最初，天人乘的见解是：相信来世和业因果，在《特意宣说汇集》中说：具有世间人的正确见解，无论多么伟大，那个人即使经历千百世，也不会堕入恶趣。这样说。第二，道路是通过修行来体验，其中有两种方式：跟随经文进行确定，以及通过口诀来衡量并体验。前者是跟随集经噶玛，并通过经文和理证来详细区分。后者是通过口诀来衡量并体验的方式，在《秘密主心滴根本》中说：首先，三类特征之前，天人，在前方观想三宝，对此一心一意地信任，并且在任何情况下都无分离地修持，任何恐惧都无法动摇。将心专注于前方的所依，不向其他散乱，修持寂止。
English
Relying on asceticism and realizing the inner suchness, or being in accordance with the Brahmanical Vedic practitioners who practice bathing and purification, hence it is called that. The path of the generation stage Mahāyoga, the path of the scriptural Anuyoga, and the path of the Great Perfection Atiyoga are called the path of subjugation, because they establish the vessel and essence in great equality, thereby subjugating afflictions into wisdom, hence they are called the path of subjugation. The way these three, outer, inner, and secret, are combined is generally stated in the Gongpa Düpa Sutra: "The definitive path of ultimate meaning appears as definitely three: arising, guiding, and ascetic knowledge, are the path of subjugation." So it is said. These also include two aspects: empowerment, which ripens the unripe, and the stages of guidance, which liberate the ripened. If it is said that empowerment does not arise in the Sutra itself, which is contradictory, it is not contradictory, because this itself is the unique Dharma of Anuyoga itself, which is related to mantra. The rationale for these is found in the writings of previous vidyadharas, so it is not written here. Note: Because the Anuyoga's Düpa Sutra is the same as the Great Empowerment. There are also four stages of ripening and liberating guidance: the basis is the determination of view, the path is the experience of practice, the companion is the enhancement of conduct, and the way each fruit manifests. Firstly, the view of the Deva-Human Vehicle is to believe in the afterlife and the law of karma. In the Compendium of Special Expressions, it says: "Whoever has the correct view of the world, no matter how great, will not fall into the lower realms even for thousands of lifetimes." So it is said. Secondly, the path is to experience through practice, and there are two ways: to determine by following the scriptures, and to measure and experience through pith instructions. The former is to follow the Düpa Sutra Kamma and elaborate through scripture and reasoning. The latter is the way to measure and experience through pith instructions. In the Root of the Secret Lord's Heart Drop, it says: "First, before the three categories of characteristics, the Devas and Humans, visualizing the Three Jewels in front, entrusting their minds to them with one-pointed devotion, and practicing inseparably in every way, no fear can shake them. Focusing the mind on the support in front, not distracting to other things, practicing calm abiding."