Tibetan
་གཉིས་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་གཉིས་པ་ན་བྷཉྫ་དམར་ཆེན་གྱིས་བསྐྱིལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཤཀྟི་གཉིས་པ་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དར་དཔྱང་ཅན་འཛིན་པ། མི་རོ་རངས་པོ་ཁར་བཅུག་ནས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་ སྐྲ་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ལན་བུ་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། སྙན་གཡས་ན་དྲིལ་བུའི་མགུལ་རྒྱན་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་དང་གཡོན་ན་སེང་གེས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་དང་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མགོ་བོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། བ་གླང་གི་པགས་པ་རེ་ལྡེ་སེར་པོའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་སྨད་དཀྲིས་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཤིབས་པས་སྐ་རགས་བྱས་པ། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞབས་གཉིས་བོང་བུ་གྭ་པའི་སྟེང་ན་བཙན་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་ཅིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྱོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་མ་དང་སྔགས་རོལ་བཅས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི། ཞེས་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨོཾ། དེས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བའོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་གི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱས། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་སྒོམ་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་དྷོཏྶི་ཀ་མ་ལ་རཀྴ་སཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་ཤམ་བུ་ཡང་སྦྱར། སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨཱཿ སྔགས་བྱང་ངམ་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་གོ །དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྲེ་བ་ནི་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་
Chinese
第二，右边的第一个拿着剑，第二个拿着巨大的红色班杂杵。左边的第一个拿着夏克提，第二个拿着带有飘带的三叉戟。将新鲜的尸体放入嘴中，咬紧牙齿。三只眼睛是红色的。头发红黄色的向上竖起，发辫向左旋转。用蛇和头骨串装饰。右耳用带有铃铛颈饰的蛇装饰，左耳用狮子装饰。戴着花朵和黑色丝绸的头饰。用非天（阿修罗）的头颅做成项链。上半身覆盖着象皮，下半身缠绕着带有黄色边缘的牛皮裙，用龙王缠绕作为腰带。双脚用铁链装饰，以武士坐姿坐在驴子的背上。在墓地的中央发出强烈的声音，被无数的食肉空行母和食肉者围绕。心间由安住于太阳上的（藏文：བྷྱོ་）字发出光芒。与自性成就的吉祥黑女神及其眷属一起。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）（藏文，梵文天城体：हुं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽，bhyaḥ） 以信心和誓言等，所有伏藏仪轨的迎请，以及咒语和音乐，都要认真地进行，并在心咒的结尾加上。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།） 意为将身体置于头顶。愿智慧尊者安住。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨོཾ།） 因此，通过获得身体的加持，有能力观修本尊。为了口诵真言的传承，请按如下方式观想：从上师的心间发出光芒，击中前方所生本尊的心间。激发心续，忆起誓言。从咒鬘中发出光芒的自性，第二个咒鬘发出。观想弟子显现为本尊，咒语安住在心间的种子字周围，并念诵此咒语。（藏文：ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་དྷོཏྶི་ཀ་མ་ལ་རཀྴ་སཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔） 三遍。加上（藏文：ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔）的结尾。观想将咒语置于喉咙中，使其稳固。 （藏文：ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།） （藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨཱཿ） 将咒语或念珠置于喉咙中。因此，通过获得语言的加持，有能力驾驭念诵咒语的法轮。将心融入无二智慧的虚空中，即是思维三时
English
Second, the first on the right holds a sword, and the second holds a large red bhandza. The first on the left holds a Shakti, and the second holds a trident with a banner. A fresh corpse is put into the mouth, and the teeth are clenched. The three eyes are red. The hair is reddish-yellow, standing upright, with a braid coiled to the left. Adorned with snakes and a garland of skulls. The right ear is adorned with a snake with a bell necklace, and the left ear is adorned with a lion. Wearing a crown of flowers and black silk. A necklace made of the heads of Asuras. The upper body is covered with elephant skin, and the lower body is wrapped in a skirt of cowhide with yellow edges, with the king of nagas wrapped around as a belt. The two feet, adorned with iron chains, are seated in a warrior's posture on the back of a donkey. In the center of the charnel ground, a loud sound is proclaimed, surrounded by hundreds of thousands of flesh-eating dakinis and flesh-eaters. From the heart, the syllable (Tibetan: བྷྱོ་) residing on the sun emits rays of light. Together with the naturally accomplished glorious Black Goddess and her retinue. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं भ्यो, Sanskrit Romanization: hūṃ bhyo, Literal Chinese meaning: Hum, bhyaḥ) With faith and samaya, etc., all the terma invocation rituals, along with mantras and music, should be performed diligently, and at the end of the heart mantra, add: (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།) meaning to place the body on the crown of the head. May the wisdom being remain steadfast. (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨོཾ།) Therefore, by receiving the empowerment of the body, one has the ability to visualize the deity. For the transmission of the mantra recitation, please visualize as follows: From the heart of the master, light radiates and strikes the heart of the deity generated in front. Stimulate the mind stream and remember the vows. From the mantra garland, the nature of light radiates, and a second mantra garland emanates. Visualize the student appearing as the deity, with the mantra residing around the seed syllable in the heart, and recite this mantra. (Tibetan: ཨོཾ་རོ་རུ་རོ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བ་དྷོཏྶི་ཀ་མ་ལ་རཀྴ་སཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔) Three times. Add the ending (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔). Visualize placing the mantra on the throat, making it firm. (Tibetan: ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།) (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨཱཿ) Place the mantra or rosary on the throat. Therefore, by receiving the empowerment of speech, one has the ability to control the wheel of mantra recitation. Merging the mind into the space of non-dual wisdom is the thought of the three times.
Tibetan
པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་ལྷ་མོ་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ཅིང་། ཨོཾ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་ནི། གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དབྱིངས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ཞེས་གཏེར་གཞུང་གི་བསྟོད་པ། རྣམ་ བཞིའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་པའི་བར་བཏང་ལ་མཐར། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར༔ ཅི་བཅོལ་ལས་ཀུན་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ས་མ་ཡ་སྨ་ར་རཀྵནྟུ༔ གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་དམ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧོ༔ འདི་ནི་གསང་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མཆོག་དངོས་འགྲུབ༔ ཉམས་ན་སྲེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་བུ་དང་སྲུང་མ་གཉིས༔ ཕན་ཚུན་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་རཀྵནྟུ༔ དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་དང་སྲུང་མ་གཉིས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའོ།། ཕྲིན་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ཡང་ཕྱག་མཚན་བཞིས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཤཀྟི་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བ། ཐོད་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པ། རྩེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་། རལ་གྲི་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པས་ཕྱག་མཚན་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཞི་དང་རྒྱས་དང་དགུག་པ་དང་༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པས་གྲུབ་པ་ཡི༔ མ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་ རྫོགས་ཤོག༔ སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དེས་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སྔོན་ཚེ་དཔག་བསམ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི། ཁྲག་འཐུང་དུད་སོལ་ལྷ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྷ་མོ་ཁྲག་འ
Chinese
不随其后，于光明本然之状态中安住，与普贤佛母心意合一。于心间安置香气之明点，念诵：嗡 哲达 班匝 阿比辛匝 玛（藏文，梵文天城体：ॐ चित्त वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ citta vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，心，金刚，灌顶，我）。德 班匝 吽（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：住，金刚，吽）。由此善得心之随许，即能有权修持光明自性。依靠功德食子而结誓言：将食子交付于弟子之手，念诵：吽 贝！法界母般若波罗蜜！如是念诵掘藏法之赞颂，直至：成办四种事业！最后念诵：尤其是此金刚弟子，如身与影般相随，如持明传承所敕令，迅速成办所托付之诸事业。萨玛雅 斯玛 惹 Rakṣantu（藏文，梵文天城体：समय स्मर रक्षन्तु，梵文罗马拟音：samaya smara rakṣantu，汉语字面意思：誓言，忆持，守护）。于食子上洒甘露，给予弟子甘露。上师高举金刚杵而作盟誓：吼！此乃秘密之甘露，守护誓言则成就殊胜悉地，违犯则将被焚毁。因此，弟子与护法二者，莫要互相违越誓言！嗡 班匝 萨玛雅 吽 Rakṣantu（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समय हूँ रक्षन्तु，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ rakṣantu，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽，守护）。此等即是依靠功德食子而使金刚弟子与护法二者结誓言。事业手印之灌顶：从吉祥天女之心间迎请智慧尊以手印之形象融入弟子。即以四手印成办事业：依靠钺刀而息灭，依靠颅碗血而增益，依靠三叉戟而怀柔，依靠宝剑而成办猛厉事业，故将手印交付于手中而作灌顶之意念。吽 贝！息灭与增益与怀柔，以及以诛法而成就之，玛姆之手印交付于汝，愿四种事业皆圆满！萨瓦 噶玛 咕噜 吼（藏文，梵文天城体：सर्व कर्म कुरु हो，梵文罗马拟音：sarva karma kuru ho，汉语字面意思：一切，事业，做，吼）。由此依靠事业手印而获得有权自在一切事业之随许。以及缘起心髓。往昔于如意菩提树下，于胜者大能仁之前，誓愿守护甚深教法之，饮血烟色天女愿吉祥！如是等念诵吉祥语并散花。如是，诸护法之主尊吉祥天女饮血
English
Without following after, abiding equally in the state of luminous intrinsic nature, the mind and heart merge as one with the all-pervading Samantabhadri. Place a fragrant drop at the heart center, and recite: OM CITTA VAJRA ABHIṢIÑCA MĀṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ चित्त वज्र अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanized: oṃ citta vajra abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, mind, vajra, empower, me). TIṢṬHA VAJRA HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र हूँ, Sanskrit Romanized: tiṣṭha vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Stay, vajra, hum). Having thus well received the permission of the heart, one is empowered to meditate on the luminous self-nature. Relying on the merit torma to bind the samaya: Hand the torma to the student's hand, and recite: HŪṂ BHYO! Dharmadhatu Mother, Prajñāpāramitā! Thus recite the praise from the treasure text, until: Accomplish the four activities! Finally, recite: Especially this vajra student, may you accompany like body and shadow, as commanded by the lineage of vidyadharas, swiftly accomplish all entrusted tasks. SAMAYA SMARA RAKṢANTU (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय स्मर रक्षन्तु, Sanskrit Romanized: samaya smara rakṣantu, Literal Chinese meaning: Samaya, remember, protect). Sprinkle nectar on the torma, give nectar to the student. The master raises the vajra and proclaims the oath: HO! This is the secret nectar, if the samaya is kept, supreme siddhi will be accomplished, if broken, it will be burned. Therefore, both disciple and protector, do not transgress the samaya with each other! OM VAJRA SAMAYA HŪṂ RAKṢANTU (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हूँ रक्षन्तु, Sanskrit Romanized: oṃ vajra samaya hūṃ rakṣantu, Literal Chinese meaning: Om, vajra, samaya, hum, protect). These are the binding of the samaya between the vajra student and the protector, relying on the merit torma. The empowerment of the activity hand implements: From the heart of the glorious goddess, the wisdom being is invited in the form of hand implements and dissolves into the student. That is, the four hand implements accomplish activities: pacifying through the shakti, increasing through the skull cup of blood, magnetizing through the trident, and accomplishing wrathful activities through the sword, so hold the hand implements in the hand and have the intention of empowerment. HŪṂ BHYO! Pacifying, increasing, and magnetizing, and accomplished through manifest action and cursing, the hand implements of the mamos are given to you, may all four activities be completely perfected! SARVA KARMA KURU HO (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म कुरु हो, Sanskrit Romanized: sarva karma kuru ho, Literal Chinese meaning: All, karma, do, ho). Thus, relying on the activity hand implements, one obtains the permission to have power over all kinds of activities. And the essence of interdependent origination. In the past, under the wish-fulfilling Bodhi tree, in the presence of the Victorious Great Sage, the blood-drinking, smoke-colored goddess who vowed to protect the profound teachings, may there be auspiciousness! Thus, recite auspicious words and scatter flowers. Thus, the chief of all Dharma protectors, the glorious goddess, the blood-drinking