Tibetan
སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ལ། ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་གསུམ་རང་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་དང་། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། སྐྱབས་འགྲོ། བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཡན་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། གསལ་གདབ་པ་ནི། ལྗོན་པའི་ཤིང་མཆོག་མཛེས་པའི་དྲུང་༔ ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རིགས་གསུམ་རང་རྒྱལ་ཚུལ་བསྟན་པ། །དགེ་སློང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས༔ དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་ཕྱེད་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་ཙོག་པུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རང་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་གོང་ལྟར་གཏང་། ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་ཤློཀ་གཉིས་བསྐྱུར། བསོད་ནམས་ཞིང་རབ་ཕུལ་གྱུར་པ། །ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་སྤྱོད་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྟེན་འབྲེལ་ ལུགས་འབྱུང་ཚུལ་ལ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ལུགས་ལྡོག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཞི་བསིལ་བདུད་རྩི་བརྙེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས། མཆོད་པ་སྔར་བཞིན། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏེ་ཧྱ་བ་དཏ྄། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དབང་གི་རྗེས་ཆོག་སྔར་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།བཞི་པ་བྱང་སེམས་ཐེག་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་རྐྱང་ཁྲུས་རྫིང་སྐྱེད་ཚལ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པད་གདན་སུམ་བསྒྲིགས་ལ་རིགས་གསུམ་བྱང་སེམས་འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙན་ནམ་ཙཀླི་དང་། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། གོང་སྨྲོས་སྐྱབས་འགྲོ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད། སྤྱན་འདྲེན་དང་བྱོན་ལེགས། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ༴ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག༴ དེ་དག་སྐུ་ལ༴ དེ་ནས་དེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་སྐུ་ཕྱི་གོས་ཟུང་འབུལ་བ་རྣམས་བྱ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། གསལ་གདབ་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ཡིད་འོང་བ༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་བྱང་སེམས་ཚུལ༔ གསེར་མདོག་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས༔ གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀར། ། གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོ། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུ
Chinese
等等作回向、祈愿、吉祥语。 ༈ །།第三、于声闻缘觉乘，在涂有白檀香的坛城上，如以下所说，安放任一形式的三族缘觉像（绘画或浮雕），陈设外供。皈依、加持、迎请、安住等，如前一样进行。观想如下：于树木之殊胜庄严处，于吉祥草铺设之座上，示现三族缘觉之仪态。比丘寂静而微笑之姿，头顶具有一半顶髻，双手持锡杖、钵盂，双足以跏趺坐姿安住，为缘觉众围绕。三宝之礼敬如前。舍利子等二颂略去。福田殊胜作供养，天人亦作供养处，如犀牛独行之僧众，礼敬殊胜缘觉。证悟缘起顺生之理，现证缘起逆灭之圣谛，以知尽与不生之智慧，获得寂静清凉甘露者，我顶礼。应礼敬者等。供养如前。缘起心咒：嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦，嘿敦得堪 达塔嘎多 哈雅巴达。得堪匝友尼若达，诶旺巴迪 玛哈夏玛纳 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。随力念诵。灌顶之结行如前。 ༈ །།第四、于菩萨乘，于无坛城马降之单门，浴池、园林、珍宝铁围墙围绕之中央，于三重莲花座上，安放如下所说之三族菩萨像或擦擦，陈设外供。如前所说皈依，处所加持及供云咒语念诵。迎请及善来。生起沐浴室。如是降生等，此乃殊胜沐浴等，以彼等身等，之后以彼等供沐浴身之法衣等。自与有情等，祈请安住。观想如下：于珍宝庄严之悦意殿，于狮子莲花月轮座上，中央为文殊菩萨之仪态，金色作胜施，持乌巴拉花，具有五髻而安住。右为观世音自在白色，左为金刚手蓝色，右手作胜施，左手持
English
Etc., dedicate aspirations and auspicious words. ༈ །།Third, in the Pratyekabuddha Vehicle, on a mandala smeared with white sandalwood, place any form of the Three Family Pratyekabuddha image (painting or relief) as described below, and arrange the outer offerings. Taking refuge, blessings, invitation, and abiding are done as before. Visualize as follows: In the beautiful presence of the supreme tree, on a seat spread with kusha grass, the Three Family Pratyekabuddha are shown. The demeanor of a monk, peaceful and smiling, with half a crown on his head, holding a staff, a begging bowl in his two hands, seated in a cross-legged posture, surrounded by the Pratyekabuddha assembly. The prostrations to the Three Jewels are done as before. Omit the two shlokas of Shariputra, etc. The supreme field of merit is offered, the place where gods and humans make offerings, like a rhinoceros alone, I prostrate to the noble Pratyekabuddha. Having well understood the way of arising of dependent origination, the noble truth of the reversal of the way is manifested. With the wisdom of knowing exhaustion and non-arising, I prostrate to the one who has attained the cool nectar of peace. Those worthy of prostration, etc. The offerings are as before. The essence mantra of dependent origination: Om ye dharma hetu prabhava hetun teshan tathagato hyavadat. Teshan cha yo nirodha evam vadi mahashramanah svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite as much as possible. The concluding ritual of empowerment is done as before. ༈ །།Fourth, in the Bodhisattva Vehicle, in the center of a single-doored, mandala-free, horse-landing, bathing pond, garden, surrounded by a precious iron fence, on a triple lotus seat, place an image or tsakli of the Three Family Bodhisattvas as described below, and arrange the outer offerings. As mentioned before, take refuge, bless the place, and recite the mantra of the cloud of offerings. Invitation and welcome. Generate the bathhouse. Just as he was born, etc., this is the supreme bath, etc., with those bodies, etc., then offer the bathing robes, etc., with those. Invite to be seated with myself and sentient beings, etc. Visualize as follows: In a precious, beautiful palace, on a lion throne, lotus, and moon seat, in the center is the form of Manjushri Bodhisattva, golden in color, making the supreme giving gesture, holding an utpala flower, seated with five tufts of hair. To the right is white Avalokiteshvara, to the left is blue Vajrapani, the right hand making the supreme giving gesture, the left hand holding
Tibetan
ཏྤལ། །ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་ལེན་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར༔ བདག་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་ཀུན་བསླངས་ཏེ༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནི༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས༔ བསླབ་བྱ་ཀུན་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པ་སྟེ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་པས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། ན་མོ་རཏྣ་ཡཱ་ཡ༔ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ༔ ཀུ་མཱ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ༔ བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཝརྡྷ་ནི༔ བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཝརྡྷ་ནི༔ མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཝརྡྷ་ནི༔ བོ་དྷི་བོ་དྷི་ མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྱང་སེམས་འཕེལ་བའི་སྔགས་བཟླ། དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་ཀྲི་ཡཱ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་རམ་གཤོམ་བཀོད་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ལྡན་ཤིང་ལེབ་ཀྱི་གཞི་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཡོད་ན་དབུས་སུ་འཇམ་དབྱངས། གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་རྣམས་ཙན་དཀར་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞག །མེད་ན་ཙཀླི་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་རྣམ་བུམ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ། ནོར་བུའི་ཅོད་པན། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དར་དཔྱང་བཅས་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པ། རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི། ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་བདུན་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཁྲུས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ལྟ་བུའི་གསོལ་འདེབས་བྱ། གོང་དུ་འབྱུང་བའི། ན་མོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས་དང་། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ ཡི་རངས་ བསྐུལ་ཞིང་མི་འདའ་གསོ
Chinese
顶礼！寂静微笑绫罗 adorn，菩萨跏趺坐，众王子如海围绕。 无论十方世界有多少众生，等等完整念诵，献七支供并顶礼。 之后受菩萨戒： 如同三族怙主众王子，发起菩提心一般， 我为利益众生， 发起殊胜菩提心。 以四无量心普摄持， 以及六度波罗蜜， 还有四摄等， 学习一切应学之处。 念诵三遍，生起世俗菩提心。 凡是因缘所生之法即非生， 对此而言，本无生之自性。 凡是依赖因缘者即是空性， 谁能了知空性，即是具正念者。 如是观修胜义菩提心。 拿摩ra吨那 雅雅，（藏文）拿摩ratna yāya，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼宝！ 拿摩曼殊室利耶，（藏文）拿摩mañjuśrīye，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼文殊师利！ 咕玛ra 布达雅，（藏文）咕玛rakumārabhtāya，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼童子！ 菩提萨埵雅，（藏文）菩提bodhisattvāya，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼菩萨！ 玛哈萨埵雅，（藏文）玛哈mahāsattvāya，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼大萨埵！ 玛哈嘎噜尼嘎雅，（藏文）玛哈mahākaruṇikāya，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼大悲者！ 达地雅塔，（藏文）达地雅塔tadyathā，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即说 嗡玛哈嘎噜尼嘎瓦达尼，（藏文）嗡玛哈oṃ mahākaruṇikavardhani，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，大悲增长！ 菩提萨埵瓦达尼，（藏文）菩提bodhisattvavardhani，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩萨增长！ 玛哈萨埵瓦达尼，（藏文）玛哈mahāsattvavardhani，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大萨埵增长！ 菩提菩提玛哈菩提梭哈！（藏文）菩提bodhi bodhi mahābodhi svāhā!，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）菩提菩提大菩提，成就！ 念诵此菩萨增长咒。灌顶的后续次第与之前相同。 ༈ 第五，事部，即行部。坛城如以下续部所说，或者按照陈设实物所示：在白檀香等香木板的基座上，放置三重八瓣莲花。 如果有，则中央放置文殊菩萨，右边观世音菩萨，左边金刚手菩萨，皆为白檀香所制之身像。 如果没有，则绘制彩绘像。 左右放置二十五宝瓶，内含精华，瓶口装饰有饰物和金刚橛。 宝珠顶饰， 上衣下裙，绸缎悬挂等，实物或绘制画像。 还有包含物质、标志、王政等的彩绘像。 七供陈设于右侧。 上师面前放置浴瓶等所需之物。 之后，如果愿意，可以作如离戏大乐般的祈请。 如上文所说的： 拿摩！上师本尊等， 以及王子三族怙主等的皈依发心三遍。 积累资粮： 祈请三族怙主之坛城众， 恭敬顶礼而皈依， 供养并忏悔一切罪恶， 随喜
English
Homage! Adorned with peaceful smiles and silk, the Bodhisattva sits in the vajra posture, surrounded by a sea of princes. As many beings as there are in the ten directions, etc., recite completely, offer the seven-branch offering and prostrate. Then, taking the Bodhisattva vow: Just as the three-family protector princes generate the mind of enlightenment, I, for the benefit of beings, generate the supreme mind of enlightenment. With the four immeasurables as the basis, and the six perfections, as well as the four means of gathering, etc., I will train in all that should be trained. Recite three times to generate the conventional mind of enlightenment. Whatever arises from conditions is unborn. For it, there is no inherent nature of arising. Whatever depends on conditions is emptiness. Whoever knows emptiness is mindful. Thus, meditate on the ultimate Bodhicitta. Namo Ratna Yaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the Jewel! Namo Manjushriye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to Manjushri! Kumara Bhutaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the Youth! Bodhisattvaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the Bodhisattva! Mahasattvaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the Great Being! Maha Karunikaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the Great Compassionate One! Tadyatha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus: Om Maha Karunika Vardhani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om, Great Compassionate One, increase! Bodhisattva Vardhani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bodhisattva, increase! Mahasattva Vardhani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Great Being, increase! Bodhi Bodhi Maha Bodhi Svaha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Enlightenment, Enlightenment, Great Enlightenment, Svaha! Recite this mantra for the increase of Bodhicitta. The subsequent order of empowerment is the same as before. ༈ Fifth, Kriya, the Action Tantra. The mandala is as described in the lower tantras, or according to the actual arrangement shown: On the base of fragrant wood such as white sandalwood, place a triple eight-petaled lotus. If available, place Manjushri in the center, Avalokiteshvara on the right, and Vajrapani on the left, all made of white sandalwood. If not, draw painted images. Place twenty-five vases filled with essence on the right and left, adorned with ornaments and vajra pegs. Jewel crests, upper and lower garments, silk hangings, etc., either in reality or painted. Also, painted images containing substances, symbols, and royal power. Arrange the seven offerings clockwise. In front of the master, gather the necessary items such as the bathing vase. Then, if desired, make a prayer like the bliss of non-elaboration. As mentioned above: Namo! Guru, deities, etc., and the refuge and generation of the mind of the three-family protector princes, etc., three times. Accumulate merit: To the assembly of deities of the three-family protectors, I respectfully prostrate and take refuge, offer and confess all sins, rejoice.