Tibetan
འདིར་ཕྱག་ལེན་འབྲིང་པོའི་ལུགས་ལྟར་འཆད་པ་ལ། ༈ དང་པོ་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་སྐྱབས་སྡོམ་འབོགས་པ་ལ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ། དྲི་བཟང་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། སྟེགས་གཙང་མར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་བརྙན། གཡས་སུ་གསུང་རབ་ཀྱི་གླེགས་བམ། གཡོན་དུ་མཆོད་རྟེན་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཡན་བསྐུར་བསྒྲུབ་དུས་གཅིག་བྱེད་ན་འོག་ནས་སོ་སོའི་སྐབས་འབྱུང་བའི་གཤོམ་རྣམས་ཀྱང་སྟེགས་བུ་གཅིག་གི་སྟེང་གྲལ་ཐབས་སམ་ཕྱོགས་བཞི་ལྟ་བུར་བཀོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བར་གསུངས་པས་དོན་ཞགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཐེག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་སྔགས་བཟླ། སྦྱིན་པ་ལ་ཆབ་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་གཏང་། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་འདོན། རྟེན་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། ལྷ་རྗེས་དྲན་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བའི་ཕྱག་ལེན་སྣང་ངོ་།། ༈ །།གཉིས་པ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལ། འོག་ནས་གསལ་བ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཉན་ཐོས་ཚུལ་བཟུང་བའི་འབུར་སྐུའམ་ ཙཀླི་གསུམ། སོ་ཐར་མདོ་ལྟ་བུའི་གླེགས་བམ། མཆོད་རྟེན་རྣམས་སོ་སོར་བཞུགས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དངོས༔ འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འཇིགས་པ་མ་ལུས་བསལ་བ་དང་༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་ མཉམ་བཻ་ཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། མཆོད་སྤྲིན་གཟུངས་བརྗོད། གཞུང་ལས། སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད༔ ཅེས་པའི་དོན་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གསལ་གདབ་པ་ནི། བཀོད་ལེགས་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། །འཕགས་མཆོག་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ནི། །ཉན་ཐོས་ཚུལ་བཟུང་ཤཱ་རིའི་བུ། །རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་ཀུན་དགའ་བོ། །བསིལ་གཡབ་གཡོབ་པ་མཽ་གལ་བུ། །པདྨ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ། །འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ རྣམས། །དགྱེས་པས་དགོངས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽངྒལ་གྱི་བུ། །ཀུན་དགའ་ཉེ་བར་འཁོར་དང་མ་འགགས་པ། །གང་པོ་རབ་འབྱོར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སོགས། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་རིགས་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་པ། །ཡ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་བསོད་ནམས་ཞིང་གི་ཕུལ། །ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་སོགས་ཤློ་ཀ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ཤཱི་ལ། སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། བྷ་ར་བྷ་ར། མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་སཏྭ། པདྨ་བི་བྷུ་ཥི་ཏ་བྷུ་ཛ། དྷ་ར་དྷ་ར། ས་མནྟ་ཨ་བ་ ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་དབང་གྲུབ་པའི་རྗེས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
在此按照中等仪轨的方式讲解。首先，授予天人乘的皈依戒。打扫房间，用香水洒扫。在干净的法座上，在散布鲜花的中央，安放释迦牟尼佛的佛像。右边放置经书，左边将佛塔安放在一个容器中。前面摆设外供品。如果同时进行听闻、自生、菩萨的灌顶修法，那么也像下方各自情况出现的那样，将陈设品摆放在一个法座上，或者布置成四方形状。上师说要做六随念的瑜伽，因此受持从义网中出现的，大乘布萨，念诵戒律清净的咒语。布施方面，尽力进行广略的水施。念诵三宝随念。对所依进行实际的顶礼、供养、绕转，或者用意念进行。在忆念天尊方面，进行观世音、文殊、金刚手三怙主心咒的日常修持，这是通常的做法。接下来，是声闻乘。像下面阐述的那样，将文殊等持有声闻戒律的立体像或者擦擦像，以及《别解脱经》之类的经书，佛塔等各自安放。陈设两套水供和受用供品。首先是皈依： 顶礼！上师三宝的本体！至尊三族怙主！我与无边众生！直至菩提果皈依！恭敬顶礼献供养！祈请救拔三界一切众生的！所有怖畏，引导至解脱之地！念诵三遍。 加持处所物品： 以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持力，以及圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量，如今此处的环境土地，如同极乐世界的庄严一般，以圆满的庄严装饰，变得美丽悦意，不可思议。 一切处所的土地，没有瓦砾等物，像手掌一样平坦，变成青金石的体性，柔和安住。愿此圆满的净土中，天人的清净受用，色、声、
English
Here, it is explained according to the medium practice method. Firstly, bestowing the refuge vows of the vehicle of gods and humans. Clean the room, sprinkle with fragrant water. On the clean seat, in the center of scattered flowers, place the image of Shakyamuni Buddha. On the right, place the scriptures, and on the left, place the stupas in one container. Arrange the outer offerings in front. If the initiation and practice of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas are done at the same time, then, as it appears in each case below, arrange the offerings on one seat, or arrange them in a square shape. The teacher said to do the yoga of the six recollections, therefore, take the Mahayana Uposatha arising from the Meaning Net, and recite the mantra of pure morality. In terms of generosity, perform water offerings extensively or concisely as possible. Recite the recollection of the Three Jewels. Perform actual prostrations, offerings, and circumambulations to the supports, or do them mentally. In terms of recollecting the deities, practice the daily recitation and meditation of the Avalokiteshvara, Manjushri, and Vajrapani mantras, which is the usual practice. Next, is the Hearer Vehicle. As explained below, place the three-dimensional images or tsha-tshas of Manjushri and others who hold the Hearer precepts, as well as scriptures such as the Pratimoksha Sutra, and stupas separately. Arrange two sets of water offerings and offerings for enjoyment. First, taking refuge: Namo! The essence of the Guru and the Three Jewels! To the noble protectors of the three families! I and limitless sentient beings! Until enlightenment, we take refuge! We respectfully prostrate and offer! Please remove all fears of all beings in the three realms! And lead us to the place of liberation! Recite three times. Blessing the place and objects: By the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, may this surrounding land today, like the arrangement of the Pure Land of Sukhavati, be adorned with all the perfect ornaments, becoming beautiful and pleasing, inconceivable. May the ground in all places be free from gravel and so on, as smooth as the palm of the hand, and become the nature of lapis lazuli, abiding gently. In this perfect pure land, may the pure enjoyments of gods and humans, forms, sounds, and
Chinese
香、味、触等清净悦意的供养云海，以不可思议之量充满整个虚空界。供云陀罗尼念诵。经文中说：“迎请安住敬顶礼，供养。”其意义是：成为所有众生之怙主，摧毁魔众及其军队的无与伦比之神，如实知晓一切事物之世尊及其眷属，祈请降临此处。世尊降临此处甚善！我等具足福德善缘。为了接受我的供养，祈请安住于此。明观：于布置精美的座垫上，安住着诸佛和圣妙三怙主，以及持守戒律的声闻舍利子，手持珍宝的阿难陀，摇动拂尘的目犍连，手持莲花等等，圣众汇聚如海。请以欢喜之心垂念并安住。怙主您具足大悲心，是遍知一切的导师，是福德功德之田，向如来顶礼。清净是远离贪欲之因，善能从恶趣中解脱，唯一是殊胜的胜义谛，向寂静之法顶礼。解脱后亦示解脱之道，对诸学处极恭敬，是殊胜之田功德之田，亦向僧众顶礼。向舍利子和目犍连之子，阿难近侍及无碍者，迦叶、大迦旃延、大迦叶等，诸圣声闻顶礼。向入流、一来、不来和阿罗汉四双八辈士，被称为福田之最胜，向殊胜僧众顶礼。以应礼敬者等敬礼。以妙花、妙鬘等三颂供养。嗡 阿谟伽 希拉，桑巴ra 桑巴ra，巴ra 巴ra，玛哈 希达 萨埵，巴德玛 毕布 希达 布扎，达ra 达ra，萨曼达 阿瓦 洛吉 帝 吽 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ amogha śīla, saṃbhāra saṃbhāra, bhara bhara, mahā śuddha sattva, padma vibhūṣita bhuja, dhara dhara, samanta ava lokite hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，不空戒，积聚积聚，充满充满，大清净有情，莲花庄严臂，持坚持持，普遍观照 吽 帕特 梭哈。）念诵如是清净戒律之陀罗尼，尽力而为。之后，于灌顶圆满后，以“未得圆满”等祈请宽恕。嗡。以“您以众生”等祈请返回。愿以此善行，一切众生，福德智慧
English
May the immeasurable ocean of offering clouds, pure and pleasing with scents, tastes, tactile sensations, and so forth, fill the entirety of space. Recite the mantra for the offering clouds. The meaning of the verse "Inviting, abiding, prostrating, offering" is: O Bhagavan, along with your retinue, who are the protector of all beings, the incomparable deity who destroys the hosts of demons and their armies, and who knows all things as they are, please come to this place. It is excellent that the Bhagavan has come here! We are fortunate and have good fortune. In order to receive my offerings, please abide here. Visualization: On a well-arranged seat, the Buddhas and the noble three protectors of the family, the Shravaka Shariputra who upholds the precepts, Ananda who holds the jewel, Maudgalyayana who waves the fan, the one who holds the lotus, and so on, the ocean of assembled noble ones, please abide with joy and mindfulness. O Protector, you who possess great compassion, are the all-knowing teacher, and the field of merit and qualities, I prostrate to the Thus-Gone One. Purity is the cause of detachment from desire, virtue liberates from the lower realms, the sole ultimate is the supreme truth, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, you also show the path of liberation, you are utterly respectful of the trainings, you are the supreme field, the field of qualities, I also prostrate to the Sangha. I prostrate to Shariputra and Maudgalyayana's son, Ananda the attendant and the unobstructed one, Kashyapa, Maha Katyayana, Maha Kashyapa, and so on, the noble Shravakas. I prostrate to the Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, and Arhat, the four pairs of eight types of persons, known as the best of the fields of merit, the supreme assembly of the Sangha. Prostrate to those worthy of prostration, and so on. Offer with excellent flowers, excellent garlands, and so on, with three shlokas. Oṃ amogha śīla, saṃbhāra saṃbhāra, bhara bhara, mahā śuddha sattva, padma vibhūṣita bhuja, dhara dhara, samanta ava lokite hūṃ phaṭ svāhā. Recite the dharani of pure morality as much as possible. Then, after the empowerment is complete, ask for forgiveness with "Not found complete," and so on. Oṃ. With "You, with beings," and so on, request them to return. May all beings, through this virtue, attain merit and wisdom.