Tibetan
ཞེས་པས་གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པ། དུག་ལྔའི་བློ་སྟེ་དུག་ལྔ་སེལ༔ ཞེས་པས་ལ་དོར་བ་སྤྱོད་པ། འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་དམ་པ་སྟེ༔ ཞེས་པས་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་དང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ་བསྟན། ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཞེས་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྟེན་སྐུ་ལྔ། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ ཅེས་པས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག༔ ཅེས་པས་གཞི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ༔ ཞེས་པས་འབྲས་བུ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རིགས་གསུམ་པ༔ ཞེས་པས་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྡུས་པའོ། །ཞར་བྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག༔ འཿཨཿཤཿསཿམཿཧ༔ ཞེས་སོ། །རྒྱུད་རྫོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད༔ སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཡི་རང་བ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ གདམས་ཞིང་གཏད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་འདི་ནི༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་༔ ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་༔ བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོས་རྗེས་གནང་ལྟར༔ ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཀྲལ་བའི་ལུང་༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གསང་བའི་བདག༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཤེས་གཉེན་བར༔ རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ༔ གསང་བདག་དྲྭ་མ་ལྔ་དང་ཛ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ནས་རིམ་པར་བྱུང་༔ ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ བཤེས་གཉེན་ལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྩལ༔ དེ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དཔལ༔ བདག་ཉིད་ཤཱནྟིཾ་རཀྵི་ཏར༔ ཟབ་མོའི་དཔེ་རྒྱུད་གཉེར་དུ
Chinese
因此，在处所供养。五毒之念即除五毒。因此，行抛弃之处。成办欲妙之义乃胜妙。因此，嬉戏事业，以及于义中勤奋成办显示。显示路之圆满果，乃是。具足五佛之体性。因此，究竟之果所依乃五身。遍主五智慧之主。因此，所依乃五智慧。无有初始与终末之佛。最初之佛无有分别。无有分别任运成就。因此，显示三身之事业及事业。彼等显示三续与续之事物广大。续义略摄为：文殊师利具德殊胜。因此，为基。诸佛所证悟。因此，为果。秘密真言王三部。因此，摄集道之秘密。顺便说一下，续之精要 具足六解脱之金刚句是：一切续之主尊。明点空性六字。 འཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，ah，梵文罗马拟音，阿），ཨཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，ah，梵文罗马拟音，阿），ཤཿ（藏文，śaḥ，梵文天城体，shah，梵文罗马拟音，夏），སཿ（藏文，saḥ，梵文天城体，sah，梵文罗马拟音，萨），མཿ（藏文，maḥ，梵文天城体，mah，梵文罗马拟音，玛），ཧཿ（藏文，haḥ，梵文天城体，hah，梵文罗马拟音，哈）。如是说。续圆满后，顶礼是：赐胜妙金刚胜妙汝顶礼。佛语汝顶礼。于佛意顶礼。智慧身汝顶礼。随喜是：此后具德金刚持。欢喜满足合掌。教诲交付是：诸佛之境此乃是。圆满佛陀皆已说。大圆满文殊心髓续圆满。具德佛陀莲花生。遍知智慧宝藏执持者。国王幻化种种执持者。伟大佛陀明咒执持者。自性海生金刚者。于甚深广大之大续中。如坛城主尊之随许。善妙摄集而安立。萨玛雅。嘉嘉嘉。༁ྃ。此后真实宣说。开显意义之意之圣教。从圆满佛至秘密主。嘎饶多吉善知识间。次第相传之大续。秘密主五部尊与匝。诸法王等次第出现。特别是文殊 善知识。幻化主亲自赐予。彼以苦行之威德。自性寂护者。于甚深之典籍续部中
English
Therefore, offering at the place. The thought of the five poisons eliminates the five poisons. Therefore, practicing abandonment. Accomplishing the meaning of desire is supreme. Therefore, playful activity, and diligently accomplishing the meaning are shown. Showing the fruit of the completed path is: Possessing the nature of the five Buddhas. Therefore, the ultimate fruit, the support, is the five bodies. The master of the five pervasive wisdoms. Therefore, the support is the five wisdoms. There is no beginning or end to the Buddha. The first Buddha is without distinction. Without conceptualization, spontaneously accomplished. Therefore, the activity of the three bodies and the activities are shown. These show the three continuums and the objects of the continuum extensively. The meaning of the continuum is summarized as: Mañjuśrī, glorious and supreme. Therefore, as the basis. To be realized by all Buddhas. Therefore, as the fruit. Secret mantra king, the three families. Therefore, the secret of the path is condensed. Incidentally, the essence of the continuum The vajra words possessing six liberations are: The supreme master of all continuums. Bindu emptiness, six syllables. འཿ（Tibetan, āḥ, Devanagari, ah, Romanized Sanskrit, ah, Literal meaning: Ah）, ཨཿ（Tibetan, āḥ, Devanagari, ah, Romanized Sanskrit, ah, Literal meaning: Ah）, ཤཿ（Tibetan, śaḥ, Devanagari, shah, Romanized Sanskrit, Sha）, སཿ（Tibetan, saḥ, Devanagari, sah, Romanized Sanskrit, Sa）, མཿ（Tibetan, maḥ, Devanagari, mah, Romanized Sanskrit, Ma）, ཧཿ（Tibetan, haḥ, Devanagari, hah, Romanized Sanskrit, Ha）. Thus it is said. After the continuum is complete, the prostration is: Supreme giver, supreme vajra, I prostrate to you. Buddha's speech, I prostrate to you. I prostrate to the Buddha's mind. Wisdom body, I prostrate to you. The rejoicing is: Thereafter, the glorious Vajradhara. Joyful and satisfied, joined palms. The instruction and entrustment are: This realm of all Buddhas is. All the perfect Buddhas have spoken. The Great Perfection, the Mañjuśrī Heart Essence Continuum is complete. The glorious Buddha, Padmasambhava. The omniscient wisdom treasure holder. The king, holding various illusions. The great Buddha, holding knowledge mantras. The self-nature, Ocean-Born Vajra. From the profound and vast great continuum. According to the permission of the main deity of the mandala. Well gathered and arranged. Samaya. Gya Gya Gya. ༁ྃ. Thereafter, the true explanation should be done. The scriptural authority that explains the meaning of the intention. From the perfect Buddha to the lord of secrets. Between Garab Dorje and the spiritual friend. The great continuum transmitted in sequence. The lord of secrets, the five families and Dza. The Dharma kings and others appeared in sequence. Especially Mañjuśrī Spiritual friend. The lord of illusion personally bestowed. He, with the glory of ascetic practice. The self-nature Śāntarakṣita. In the profound scriptures and continuums.