Tibetan
པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་བྱམས་ པ་དག་གི་སྟོབས། །ཀུན་ནས་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་ཡོད་དེ། འགྲོ་བ་མུ་མེད་པ་དག་གི་སྣང་ངོར་གང་ལ་གང་མོས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་དང་དེར་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་སེངྒེ་དང་། སྟག་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། གྲུ་གཟིངས་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྣང་ཞིང་། གདུལ་བྱ་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་བགེགས་གདོན་དང་སྐྱེ་དགུ་དང་རི་བོ་དང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། རེས་འགའ་ཞི་ལ་རེས་འགའ་ཁྲོ། །རེས་འགའ་བགེགས་ཆེན་གདོན་མཛད་ཅིང་། །སྐྱེ་དང་རི་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རམ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དུ་བཻ་ཌཱུརྻའི་ས་གཞི་ལ་ལྷའི་དབང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་བཻ་ཌཱུར་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ལྷ་དབང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་སེམས་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་རུང་གི་ཡོན་ཏན་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་མེད་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གཡབ་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི༔ དྲག་པོའི་དབང་ནི་རླུང་གིས་བསྐུར༔ ཕྲིན་ལས་རྩལ་རྫོགས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རླུང་གིས་འདེགས་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ཇི་སྲིད་རླུང་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་སྲོག་གནས་ལ་རླུང་དང་ནམ་བྲལ་བ་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་། འབྱུང་བའི་ཁམས་ལ་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་ནའང་སྟོབས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འབྱུང་བ་རླུང་དབང་ཆེ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཤུགས་དྲག་པོ་རླུང་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
的力量等，以及遍布一切的慈爱之力，一切善妙的福德之力，以及无执著的智慧之力。如是等等无边无际。于无量众生的显现中，随其所好，于彼处示现彼等，化身六能仁，以及其他如狮子、老虎、大象、殊胜牛王、船只等等显现。为了调伏无边众生，显现为寂静、忿怒、邪魔、众生、山岳、大地等等。《佛平等合经》中说：“有时寂静有时怒，有时大魔作祟害，众生山岳一切也。”如是显现如同镜中影像，或如在殊胜庄严的楼阁中，于青金石的地面上显现天王的身影一般。《续部总纲》中说：“如于青金石清净地，天王身体影像现，如是众生清净心地，能仁之王身影像。”如是，如同远离垢染的明镜自然具有显现影像的功德一般，对于断绝了迷乱之流的善逝们来说，利益众生的事业无需勤作，自然而然地涌现，并且是所有功德圆满成就的，如是进行介绍。摇动扇子时念诵： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三世诸佛的一切事业，无尽庄严之轮的，猛烈的力量由风来推动，事业威力圆满作介绍。如是，善逝们的事业如同风的力量一般无碍。而且，如“风名为作一切”所说，如同器世间依靠风来支撑，成为支撑的基础一般，有情众生也依靠风而存在，因此只要不离开风，生命就能存在，一旦离开风，就会死亡，因此风的力量非常强大。而且，在诸如火、水等其他元素成为助伴时，也会变得非常强大。因此说：“此世间中，风的元素力量最大。”如是，对于遍及一切且力量强大的如同风一般的事业，获得了自在。
English
the power of, and the power of all-pervading love, the power of all virtuous merits, and the power of wisdom without attachment. There are endless such things. In the appearance of infinite beings, according to what they like, the six manifestations of the Buddha appear there, as well as other appearances such as lions, tigers, elephants, supreme bulls, and ships. Because the beings to be tamed are infinite, they appear as peaceful, wrathful, demons, beings, mountains, and earth. The Buddha Samayoga Sutra says: "Sometimes peaceful, sometimes wrathful, sometimes great demons cause harm, all beings and mountains too." Such appearances are like reflections in a mirror, or like the reflection of the king of gods appearing on the surface of lapis lazuli in a magnificent palace. The Uttaratantra says: "Just as the image of the body of the king of gods appears on the pure surface of lapis lazuli, so too does the image of the body of the king of sages appear on the pure ground of sentient beings' minds." Thus, just as a mirror free from dirt naturally has the quality of reflecting images, for the Sugatas who have cut off the stream of delusion, the benefit of sentient beings arises effortlessly and spontaneously, and all qualities are perfectly accomplished, as introduced. When waving a fan, recite: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! All the actions of the Buddhas of the three times, the fierce power of the inexhaustible wheel of ornaments is propelled by the wind, the introduction of the perfection of the power of action. Thus, the actions of the Sugatas are unobstructed like the power of the wind. Moreover, as it is said, "The wind is called the doer of all actions," just as the vessel world relies on the wind to support it and becomes the basis of support, sentient beings also rely on the wind, so as long as they do not leave the wind, life can exist, and once they leave the wind, they will die, so the power of the wind is very strong. Moreover, when other elements such as fire and water become helpers, it becomes very powerful. Therefore it is said: "In this world, the element of wind is the most powerful." Thus, one has obtained mastery over actions that pervade everything and are as powerful as the wind.
Tibetan
དེ་ལྟར་ཡང་། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས། རླུང་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པ་དང་། རླུང་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་དང་། རླུང་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་ནས་ཆོས་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་ ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་འོད་གསལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་གཉིས་ན་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡོད་ཅིང་། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐུན་མོང་པ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པ་དམ་པ་གཉིས་ལྷ་མི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ལས་གཞན་ན་མེད་ཀྱང་། གཟུགས་བརྙན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་སྟོན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས་འགྲོ་དྲུག་གང་ལའང་ཁྱབ་པས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་ཤུགས་དྲག་པོ་གང་གིས་ཀྱང་ཟློག་པར་དཀའ་བ་དཔེར་བརྗོད་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྩལ་རྫོགས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལགས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཨཿཧཱུྃ་མར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་གསུངས་པ་ལས། དེང་སང་ནི་བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེལ་དང་དྲིལ་བུ་སོགས་མགོ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་མི་མཛད་པ་འདུག་པས། དབང་གི་དོན་ངོ་འཕྲོད་པ་གལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡི་དགོས་དོན་ནི། སྐུ་དབང་མན་ཤེལ་འོད་ཀྱིས་བསྐུར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱིས། ཤེལ་ལ་སོགས་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པར་མ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞར་འཕྲོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ནི༔ མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཐོག་མར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ༔ འཁོར་ནི་རྣམ་རྟོག་རང་བྱུང་ཉིད༔ རྣམ་རྟོག་བཀག་ པས་མི་ཁེགས་ཀྱི༔ ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་ཞོག༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གསལ༔ རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅ
Chinese
如是，法王松赞干布以如风之慈悲，无碍地利益众生；以如风之慈悲，观照众生；不执著事物之相；如风般分清分别念之清浊，从而明了法性。此亦非他处可得，乃以悲与空性无别而利益众生。如是说。 其中，法身与报身之事业，实则常在于法界宫殿与光明炽盛庄严二者之中，恒常运转法轮。化身之事业，共同者如显宗与密宗之教法，不共同者如大圆满决定之殊胜乘，虽不在人天具殊胜福德者之外，然影像事业之教法，则依众生之意乐与导师之加持，遍布六道，故事业之功用圆满。如是以风之猛烈之力难以阻挡为例，介绍了诸佛之事业无碍圆满。这些是邬金大师所说，以及大圆满耳传阿吽玛热班钦比玛拉所说。如今，大喇嘛们也只是将水晶和铃铛等放在头顶上，而不作介绍，因此，为了明白灌顶的意义，稍作阐述。此之必要是：“身灌顶曼殊室利光，显空双运作介绍。”等等，是这样介绍的，并非将水晶等放在头顶上。此应作为附带内容了解。༈ 从那以后，极其清净之灌顶是：于无垢之镜中显示。吽！（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝黑汝嘎（藏文：བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：भगवन् वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：bhagavan vajra heruka，汉语字面意思：薄伽梵金刚黑汝嘎） 从法界中如是说：最初于任运成就处，导师明点唯一之身，眷属乃自生之分别念，分别念阻 止亦不可止，于明点之性中任运而住，大智慧一味而明，于自解脱中现证菩提。此之意义是：最初佛与众生
English
Thus, King Songtsen Gampo, with compassion like the wind, benefits sentient beings without obstruction; with compassion like the wind, observes sentient beings; does not grasp at the characteristics of things; like the wind, separates the pure from the impure of conceptual thoughts, thereby clarifying the nature of reality. This is not to be found elsewhere, but rather benefits sentient beings with the inseparability of compassion and emptiness. Thus it is said. Among these, the activities of the Dharmakaya and Sambhogakaya are actually always in the palace of the Dharmadhatu and the two of the radiant, dense array, constantly turning the wheel of Dharma. The activities of the Nirmanakaya, the common ones such as the teachings of Sutra and Tantra, and the uncommon ones such as the Great Perfection, the definitive supreme vehicle, although not outside the realm of humans and gods with special merit, the teachings of the activities of the image body, based on the inclinations of sentient beings and the blessings of the teacher, pervade the six realms, so the function of the activities is complete. Thus, taking the example of the fierce force of the wind being difficult to resist, it introduces the unobstructed and complete activities of the Sugatas. These are what Orgyen the Great said, and what the Great Perfection Oral Transmission Ah Hum Mara Panchen Bimala said. Nowadays, even great lamas only place crystals and bells on their heads, without giving introductions, so in order to understand the meaning of empowerment, I have elaborated a little. The necessity of this is: "The body empowerment is bestowed by the light of Manjushri, the union of appearance and emptiness is introduced." And so on, this is how it is introduced, not by placing crystals and the like on the head. This should be understood as an incidental point. ༈ From then on, the extremely pure empowerment is: showing the stainless mirror. Hum! (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Bhagavan Vajra Heruka (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ, Devanagari: भगवन् वज्र हेरुक, Romanized Sanskrit: bhagavan vajra heruka, Literal Chinese meaning: Bhagavan Vajra Heruka) From the Dharmadhatu, it is said: Initially, in the spontaneously accomplished place, the teacher is the single essence body, the retinue is the self-born conceptual thought, conceptual thought is stopped but cannot be stopped, remain spontaneously in the nature of the essence, great wisdom is clear in one taste, manifest enlightenment in self-liberation. The meaning of this is: initially, Buddha and sentient beings