Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲགས་དུས་སུ་གྲོལ་བས་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་འཚལ། མར་མེ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས༔ ཐུགས་དབང་ཞུན་མར་མར་མེས་བསྐུར༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ། མ་རིག་པའི་སྦུབས་བཅོམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ཡེ་ནས་རང་གསལ་དུ་གནས་པ། གསལ་ལ་རྟོག་ པ་མེད་པ་དཔེ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འདིའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག །དེའང་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐེམ་སྐས་ལས། སྣང་གསལ་འོད་ལྡན་མར་མེ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འོད་ལྔ་དང་། །ཡབ་ལྔ་དང་ནི་ཡུམ་ལྔ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་དོན་དང་གཉིས་མེད་པའི། །འགྱུར་མེད་བརྗིད་ལྡན་རིག་པའི་དབང་། །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་དང་། །རང་གི་སྙིང་ན་གནས་པའི་འོད། །ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས། །ཞེས་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་འདི་ནི། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་ན། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དེ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གོས་ངན་པའི་ནང་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པའི་དཔེ་ལྟར་གནས་པས། སེམས་རྒྱུད་དྲི་མ་གློ་བུར་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་གནས་ཏེ། གསལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟགས་ན་ངོས་གཟུང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བཅོས་མིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དབང་རྟེན་གྱི་མར་མེ་འདི་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བྱེད་ཀ་ཆེན་དོན་གསལ་ལས། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མར་མེ་མེ་ལོང་བཞིན། །དངོས་མིན་མཚོན་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་དཔེ་ནས་མཚོན། །དོན་ལ་སེམས་ཡིན་དེ་ལ་འདི་ཞེས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་དཔེས་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་གཏན་ལ་ཕབ། སེམས་ཀྱི་འགྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སུ་ངོ་ཕྲོད། ཚེ་འ
Chinese
于自身之音声响起之时解脱，故请融入相续。点燃灯火。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 三世一切佛之， 无尽庄严轮之心， 心之灌顶以酥油灯加持， 觉性空性双运作介绍。 如是，一切善逝之心，清澈明亮且无垢， 破除无明之壳，故智慧之自光本来自明而住， 明亮且无分别，譬如灯火，故请领会此义。 彼亦如忿怒金刚阶梯云： 显明光耀具光灯， 五智与五光， 五怙主与五母， 智慧自性坛城具， 金刚之义与无二之， 不变威严觉性之灌顶， 灌顶之智慧胜光明， 自心之中所住之光， 我已示，汝当亲近受用。 如是，觉性之智慧无有明暗，如灯火不为风所动，智慧之自光自性而住此乃， 觉性空性无别菩提心，名为一切胜者之心，真实之智慧也。 何为菩提心耶？ 灌顶略示云： 空性大悲无别者， 彼即名为菩提心。 如是。 不仅如此，一切有情皆具善逝之藏，如于恶劣衣衫之中有珍宝一般而住， 故心相续远离垢染之时，如是明亮且无分别而住， 明亮乃心之体性， 于彼观察则远离能取所取，空性乃心之自性， 彼二无别乃无造作心之本体，名为一切胜者之密意。 彼乃觉性之智慧于自显现也。 故此灌顶之灯火，乃明亮且无分别，乃心之表征而示现，寂止大论释义云： 如虚空自性灯火如镜， 非实物表征相似之譬喻而表征， 义乃心也，于彼无有此之说。 如是，以表征而赤裸确立智慧。 心之动摇皆于觉性空性胜者心中作介绍。 寿之，
English
May it be integrated into the lineage as it is liberated when its own sound arises. Offer the lamp. Hūṃ! The mind of the inexhaustible adornment wheel of all Buddhas of the three times, The empowerment of the mind is bestowed by the ghee lamp, The introduction to the union of awareness and emptiness is made. Thus, the minds of all Sugatas are clear, bright, and free from impurities. Having destroyed the shell of ignorance, the self-radiance of wisdom naturally abides as self-luminous from the beginning. Clear and without conceptualization, like a lamp, therefore, understand this meaning. Moreover, as it is said in the Wrathful Vajra Staircase: This lamp, clear, luminous, and radiant, Possesses the five wisdoms and five lights, The five fathers and the five mothers, The mandala of the self-nature of wisdom. The meaning of the vajra and non-duality, The unwavering, majestic power of awareness, The supreme light of the wisdom of empowerment, And the light that dwells in one's own heart, I have shown, you should closely enjoy. Thus, the wisdom of awareness, without waxing or waning, like a lamp unmoved by the wind, this self-radiance of wisdom abiding as its own nature, is called the mind of bodhicitta, inseparable from awareness and emptiness, the very wisdom of the minds of all victors. Why is it called the mind of bodhicitta? As it is said in the concise explanation of empowerment: Emptiness and compassion inseparable, That is called the mind of bodhicitta. So it is. Moreover, all sentient beings possess the essence of the Sugata, abiding like a precious jewel inside a tattered garment. Therefore, when the mind-stream is free from adventitious defilements, it abides in this way, clear and without conceptualization. Clarity is the characteristic of the mind, and when examined, emptiness, free from grasping at entities, is the nature of the mind. The inseparability of these two is called the essence of the unfabricated mind, the intention of all victors. That is called the self-arising of the wisdom of awareness. Therefore, this lamp, the support of empowerment, is shown as a symbol of the mind, clear and without conceptualization. As it is said in the Explanation of the Meaning of the Great Pacifier Ka: Like the nature of space, the lamp is like a mirror, Representing non-things through similar metaphors. In essence, it is the mind; there is no "this" or "that" to it. Thus, through symbols, wisdom is nakedly established. All the movements of the mind are introduced into the heart of the victorious ones, awareness and emptiness. Life's,
Tibetan
དི་དང་བར་དོ་སོགས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་མི་འདའ་བར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་འཚལ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་དེ་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པ། །བྱད་བཞིན་བལྟ་ལ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མིན་ཀྱང་དོན་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་ལྟར། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ལགས་ཏེ། ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ནགས་གསེབ་ན་སྟག་ཡོད། དེ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་པ་འདུག་ཟེར་ཆ་མེད་ཀྱིས་རྒྱུས་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་མི་མཚུངས་པར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་ནུས་པས་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་ཤིག་ལགས་སོ། །མེ་ལོང་ལ་བཞིན་རས་འཆར་དུ་བཅུག་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷ༔ ཡོན་ཏན་དབང་ནི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བས་བསྐུར༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་དེ་ལ། གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། སངས་རྒྱས་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ལས་འགྲོ་བའི་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། དཔེར་ན་ནོར་བུ་དང་། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། འདོད་འཇོའི་བ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་ལས་འགྲོ་བའི་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། ཉི་མ་ལ་མུན་པ་བསལ་བའི་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུས་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་འཇོམས་པ་དང་། ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དེའང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་ནས་དོན་མཛད་པ་ནི། རྫོགས་ཆེན་ལས། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅི་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན། །ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དེ་ཡང་། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་རང་རང་སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའམ། ཟླ་གཟུགས་ཆུ་སྣོད་སོ་སོར་སྣང་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་
Chinese
因此，在死亡和中阴等所有情况下，都不要超出大智慧，应依止这种自生自解脱的大圆满深奥诀窍。正如所说：彼者乃是象征意义的智慧，自证智慧离念无错乱，如照面容之镜中影，虽非意义之智慧却与意义同。如是，依靠比喻而开示意义。有些人说，森林里有老虎，它大概是这个样子，像这样毫无把握地讲述传闻，与此不同，因为现在就能直接展示，所以远远胜过其他法门，这被称为比喻、意义、征相三者的开示，是大圆满的特点。将面容显现在镜子里，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)：三世诸佛的一切，无尽庄严之功德天女，功德力乃镜中显影所赐，功德任运成就作开示。如是说，对于一切佛功德的伟大来源，虽然没有为了满足所化众生的愿望等分别念，但是从成佛者的自性功德力中，众生的所需所愿如意成就，例如如意宝、贤瓶、如意树和满愿牛等，虽然没有满足有情愿望的分别念，但是从自性功德力中，众生的所需所愿如意成就，太阳没有消除黑暗的分别念，但是以功德力，光明摧毁黑暗，天鼓没有分别念，但是从功德力中发出宣说四法印的声音一样，佛陀远离分别念，也以功德力在所化众生的显现中，随应所化而示现，成办利益，如大圆满中所说：无有分别念，然亦明了知。如是，成办众生利益，就像镜子中显现各自不同的影像，或者月亮在不同的水器中显现一样，直到轮回未空之际，都在成办利益，如《经庄严论》中所说：如水与虚空之月影。如是宣说，这样的功德力在《普贤行愿品》中说：恒时行持功德。
English
Therefore, in all circumstances such as death and the bardo, do not go beyond the great wisdom, and rely on this profound instruction of the Great Perfection of self-arising and self-liberation. As it is said: That which symbolizes is the wisdom of example, self-aware wisdom is free from thought and without error, like the reflection in a mirror when looking at a face, although it is not the wisdom of meaning, it is the same as meaning. Thus, the meaning is revealed through reliance on examples. Some people say that there is a tiger in the forest, and it is probably like this, speaking of hearsay without certainty, which is different from this, because it can be directly shown now, so it is far superior to other methods. This is called the introduction of example, meaning, and sign, which is a characteristic of the Great Perfection. Allow the face to appear in the mirror, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，Hūṃ): All the Buddhas of the three times, the goddesses of inexhaustible adornment and qualities, the power of qualities is bestowed by the appearance of reflections in the mirror, the spontaneous accomplishment of qualities is introduced. As it is said, for that great source of all the qualities of the Buddhas, although there is no conceptualization such as fulfilling the wishes of those to be tamed, from the power of the qualities of the nature of the Buddhas, the needs and desires of beings are fulfilled as desired, for example, wish-fulfilling jewels, virtuous vases, wish-fulfilling trees, and wish-fulfilling cows, although there is no conceptualization of fulfilling the wishes of sentient beings, from the power of the qualities of their nature, the needs and desires of beings are fulfilled as desired, the sun has no conceptualization of dispelling darkness, but by the power of qualities, light destroys darkness, the drum of the gods has no conceptualization, but from the power of qualities, the sound of teaching the four seals of the Dharma arises, just as the Buddhas are free from conceptualization, they also appear in the perception of those to be tamed according to what is appropriate, and accomplish benefits, as it is said in the Great Perfection: There is no conceptualization, but everything is clearly known. Thus, accomplishing the benefit of beings is like the appearance of different images in a mirror, or the appearance of the moon in different water vessels, until samsara is not empty, benefits are being accomplished, as it is said in the Ornament of the Sutras: Like the moon's reflection in water and space. Thus it is said, such power of qualities is said in the Samantabhadra's Conduct and Vows: Constantly practicing qualities.