Tibetan
དབང་གོང་མ་གུད་དུ་སྦས་པའི་དོན་བཤད་པ་བརྡ་དོན་གསལ་བ། ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། དབང་གོང་མ་གུད་དུ་སྦས་པའི་དོན་བཤད་པ་བརྡ་དོན་གསལ་བ། ལྷ་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། དབང་གོང་མ་གུད་དུ་སྦས་པ་དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་གི་དོན་བཤད་པ་བརྡ་དོན་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་ཤེལ་གྱི་འོད་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ༔ སྐུ་དབང་མན་ཤེལ་འོད་ཀྱིས་བསྐུར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ས་རྡོ་དང་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ལྟར་གདོས་བཅས་སུ་མི་བལྟ་སྟེ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེལ་གྱི་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་འདིའི་དཔེས་མཚོན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འཇའ་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་གོ་མ་འགགས་པའི་ཆ་ནས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྣང་དུས་ན་སྟོང་པ། སྟོང་དུས་ན་སྣང་བ། དེ་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེར་ཕྱིན་ལས་ཀྱང་། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་འདོད་ཀྱང་། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་། ཁྱད་པར་རང་ཅག་ཡང་ཏི་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་སྟེ། རིམ་ལྔ་ལས། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། ། ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་སྐུ། །འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་བདག །སྟོང་པ་གསུམ་ལས་འདས་པ་པོ། །ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སམྦུ་ཊི་ལས་ཀྱང་། རྩ་ཡི་མཛེས་སྤྱིལ་ལས་བྱུང་བའི། །དེ་ནི་རྡུལ་བྲལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དག་པ་ཤེལ་གྱི་འོད་དང་མཉམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་དེ་ཉིད། །ཡུངས་དཀར་སྦོམ་པའི་ཚད་ཙམ་དག །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆ་མེད་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཐིག་ལེའི་གཟུག
Chinese
《上师灌顶隐义释——语义明晰》 拉杰·洛哲坚赞著 《上师灌顶隐义释——语义明晰》 拉杰·洛哲坚赞著 上师灌顶隐义，胜义无繁，语灌顶之义释，语义明晰，至此完结。 之后，开示水晶之光。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三时诸佛陀，无尽庄严轮之身，身灌顶以水晶光芒加持，显空双运作介绍。如是说。寂怒本尊百族等一切善逝之身，不应视为如土石血肉之躯般有碍之物，而是以显现而无自性的水晶之光和彩虹为例来介绍。即，本体空性之分，无有事物；自性光明之分，五智之自光于虹光中显现；大悲周遍无碍之分，显现为种种。如是，显现之时为空性，空性之时为显现，此二无别即称为显空双运。如《般若经》所云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。此亦为彼之义。对此，共同乘之士夫，虽认为佛之法身是无有对境之虚空，然无上密宗与大圆满，特别是吾等扬提宗派，则认为智慧光之身是显空无别之虹身。如《次第五》所云：汝身之中无有空，无有血肉与骨骼，如虚空之虹彩般，汝之身乃如是示现。又如《无二胜王经》所云：具足自光智慧之身，如虹彩般明亮之主，超越三空性者，无碍智慧将放射。又如《桑布扎续》所云：从脉之美妙房室所生，彼即是离尘极著名，清净等同水晶之光，菩提心乃光明，五智之本体即是彼，如芥子般粗细之量，彼之中央所住之尊，非不明显乃明亮之自性，无分至极微细，明点之形
English
The Explanation of the Hidden Meaning of the Higher Empowerment - Elucidation of Words and Meanings by Lharje Lodrö Gyaltsen. The Explanation of the Hidden Meaning of the Higher Empowerment - Elucidation of Words and Meanings by Lharje Lodrö Gyaltsen. The Hidden Meaning of the Higher Empowerment, the Meaning of the Empowerment of Words, which is the Ultimate Meaning and Free from Elaborations, Elucidation of Words and Meanings, is completed. Then, showing the light of crystal. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! All Buddhas of the three times, the body of the inexhaustible wheel of ornaments, the body empowerment is bestowed by the light of crystal, the union of appearance and emptiness is introduced. As it is said, the bodies of all the Sugatas, such as the peaceful and wrathful deities of the hundred families, should not be regarded as substantial like bodies of earth, stone, flesh, and blood, but are introduced by exemplifying the light of crystal and the rainbow, which are appearance without inherent existence. That is, from the aspect of the essence being emptiness, there is no entity; from the aspect of the nature being clear, the self-radiance of the five wisdoms is clear as rainbow light; from the aspect of compassion being unobstructed, it appears in various ways. Thus, when appearing, it is emptiness; when empty, it is appearing; that which is inseparable is called the union of appearance and emptiness. As it is said in the Perfection of Wisdom: Form is emptiness. Emptiness is form. Emptiness is not other than form. Form is not other than emptiness. This is also the meaning of that. Regarding this, the common vehicle practitioners think that the Dharmakaya of the Buddha is like an objectless sky. However, the unsurpassed secret mantra and the Great Perfection, and especially our Yangti tradition, consider the body of wisdom light to be like a rainbow, inseparable from appearance and emptiness. As it is said in the Five Stages: In your body, there is no emptiness. There is no flesh, bones, or blood. Like a rainbow in the sky, you show your body. And as it is said in the Two-in-One Victorious One: The body endowed with self-radiant wisdom, the lord who is clear like a rainbow, the one who has transcended the three emptinesses, unobstructed wisdom will radiate. And as it is said in the Sambhūṭa Tantra: That which arises from the beautiful chamber of the channels, that is known as being extremely free from dust, purity is equal to the light of crystal, the mind of enlightenment is luminous, the very substance of the five wisdoms, about the size of a large white mustard seed, the deity dwelling in the center of that, the nature of being not unclear but clear, indivisible and supremely subtle, the form of a bindu.
Tibetan
ས་ཅན་ཡིད་ཀྱི་དངོས། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་འོད་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་གཞུང་ནས་ཀྱང་བཤད་མོད། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས༔ ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་བདག་མེད་སྟོན༔ སེམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བསྟན་པ་ཙམ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་མེད༔ ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་ཡོད༔ སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དེ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོར་ཡོད༔ ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས༔ སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ས་ཡ་འགྱེད༔ ཅེས་པ་དང་། པདྨ་སྙིང་ཐིག་ལས། རྟགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་༔ དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་གང་ཡིན་པ༔ ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པས༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གསལ་བའི་མདངས། །འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཟེར། །ཞེས་གསུངས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྣང་སྟོང་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཡེ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་ནས་དབང་དོན་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བསམ་ལས་འདས་པ་རྣམས་གདོས་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་བོར་ལ་སྣང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་འཇའ་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་མདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་པའི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་ལ། གནས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཀུན་གཞི་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་གནས་མཆོག་ ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བདེ་གཤེགས་རང་སྣང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་སྣང་སྟོང་པ་ཡིན་པར་ཅིས་མངོན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་དང་། །བུ་རམ་རང་བཞིན་མངར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཅིག །ཅེས་སོགས་དོན་རྒྱས་པར་ངོ་སྤྲོད་དོ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་འོད་དང་ཁ་དོག་མཚན་མ་དོན་དམ་དུ་སྨྲ་བ་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ན། དུས་འཁོར་ལས།
Chinese
“具足地界意之物，具有赫奕大威光。”如是于新密咒续部经典中亦有宣说。于《普贤密意直彻续》中云：“以共同乘之诸法，示现法身空性无我，仅示心之状态，无有获得成佛之分。若欲决定获得成佛，初始佛陀普贤王如来，具有相好庄严。导师不变之光，乃五智光蕴之聚。以无碍遍知，化现俱胝百千。 ”如是云。于《莲花心滴》中云：“何为表相之佛圆满报身，何为实义之佛法身，法性觉性即是现量，莫于他处寻觅佛陀君臣等。”如是云。大阿阇黎极喜金刚亦云：“空性之中光明焕发，光之身中化现光芒。”如是宣说，故一切善逝之身，本即安住于显空虹光之蕴聚。于此真实秘密之坛城中，经灌顶后，依仗灌顶义之上师所作之开示。舍弃执持如来寂静与忿怒之不可思议身相为有实之心的同时，当观视显现而无实物之虹身光蕴自性。如是亦于《幻化网续》中云：“种种颜色燃烧之光，金刚跏趺圆满正觉。”如是云。于《日月和合续》中云：“本体从卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）即清净之分，空明显现聚合为身之光彩，面容手足圆满为瓶之身，任运成就安住于光之团聚，慈悲之颜色各自明亮。”如是宣说。于《处续》中亦云：“于如虚空般广阔之根本识胜处，于自生大智慧之宫殿中，自明菩提心之坛城明现，顶礼赞叹善逝自现之天尊。”如是云。如是，当如何证成自现为空性耶？于《菩提心释》中云：“火之自性为热，蔗糖之自性为甜，如是诸法一切亦，自性空性唯一味。”如是等广为开示其义。于此，若有人认为说光明与颜色相状为胜义谛不合理，则《时轮经》中云：
English
"Endowed with the object of the earth's mind, possessing great and majestic light." As such, it is also explained in the tantric scriptures of the New Secret Mantra. In the Tantra of the All-Good Mind's Direct Penetration, it says: "Through the common vehicle's teachings, the Dharmakaya's emptiness and selflessness are shown. Merely showing the state of mind, there is no chance of attaining Buddhahood. If you definitely wish to attain Buddhahood, the primordial Buddha, All-Good, possesses marks and signs. That unchanging light of the teacher is a collection of the five wisdom lights. Because of unceasing omniscience, emanations spread in billions and millions." Thus it says. In the Padma Nyingthig, it says: "Whatever is the Buddha of signs, the Sambhogakaya, and whatever is the Buddha of meaning, the Dharmakaya, the awareness of Dharmata itself is manifest. Do not seek the Buddha from elsewhere, you lords and subjects." Thus it says. The great teacher Garab Dorje also said: "From the state of emptiness, clear radiance, in a body of light, rays of emanation." As such, it is said that the bodies of all the Sugatas have always existed as a collection of appearance and emptiness, rainbow light. Here, after receiving empowerment in this authentic secret mandala, relying on the introduction by the empowerment-meaning lama, abandon the mind that grasps the inconceivable bodies of the peaceful and wrathful Tathagatas as substantial, and look upon the nature of the rainbow body of light, which appears but has no substance. Likewise, in the Magical Net Tantra, it says: "Light blazing with various colors, the fully enlightened one in vajra posture." Thus it says. In the Kalachakra Tantra, it says: "The essence is pure from 'Ka' (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka), the union of emptiness and clarity is the radiance of the body, the face and hands are complete as the vase body, spontaneously accomplished, abiding in a mass of light, the colors of compassion are individually clear." Thus it is said. In the Place Tantra, it also says: "In the supreme place of the ground of all, vast as the sky, in the palace of self-born great wisdom, the mandala of self-aware Bodhicitta is clear. I prostrate and praise the Sugata's self-appearing deity." Thus it is. How is it proven that self-appearance is emptiness? In the Bodhicitta Commentary, it says: "The nature of fire is heat, the nature of jaggery is sweetness, likewise, all phenomena are of one taste, the nature of emptiness." Thus, the meaning is extensively introduced. Here, if some think it unreasonable to say that light and color are characteristics of ultimate truth, then the Kalachakra says: