Tibetan
་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ༔ ཆོས་འདི་རྒྱ་གར་བས་ཐོབ་ན་རྒྱ་གར་བ་འཚེངས༔ རྒྱ་ནག་པས་ཐོབ་ན་རྒྱ་ནག་པ་འཚེངས༔ བོད་ཀྱིས་ཐོབ་ན་བོད་འཚེངས༔ སུས་ཐོབ་འཚེངས་པའི་ནོར་བུ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་འདི་ལས་ངན་འདག་པའི་ཁྲུས་ཆུ༔ སྡིག་སྒྲིབ་གཞར་བའི་སྤུ་གྲི༔ ཐར་ལམ་འཁྲིད་པའི་ལམ་མཁན༔ བར་དོ་བགྲོད་པའི་སྐྱེལ་མ༔ ཞིང་ཁམས་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་༔ ཆོས་འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཅུ་སྟེ༔ ཆོས་གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་དགོས་པ་ཡིན༔ འདི་ལ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་དབང་བསྐུར་ནས་ལྷ་ཡིད་སྨོན་བྱས་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན༔ འདི་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་གོམས་འདྲིས་ལ་རེ་བ་ཡིན༔ འདི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་ལ་ལྷ་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་ཡིན༔ འདི་ལ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཟེར་ནས་ཡིད་སྨོན་ བྱེད༔ འདིར་རང་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཟེར་ཀྱང་ངོ་མི་ཤེས༔ འདིར་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་བར་དོ་ཡོད་ཟེར་ཡང་ཁ་བཤད་ཙམ་ལས་སྟོན་མི་ནུས༔ འདིར་བར་དོ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་ལོ་དང་ཟླ་བར་བསྒོམ་དགོས༔ འདི་ཞག་བདུན་ལ་ངོ་འཕྲོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད༔ འདི་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཆར་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ ཆོས་གཞན་རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་ཏུ་རིག༔ འདིར་འོད་ལུས་སུ་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས༔ དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་། ཨེ་མ༔ གདམས་ངག་མཐོང་གྲོལ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་ཞེས༔ ཟུར་ཙམ་ཐོས་པས་བསྐལ་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག༔ ཉམས་སུ་བླངས་ན་འོད་ཕུང་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ གོ་བ་ཙམ་ཡང་བདེ་ཆེན་ས་ལ་བགྲོད༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲོག་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་འདི༔ རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་བླ་མེད་གནད་ཀྱི་དོན༔ ཟག་མེད་ཕུང་པོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་སངས་རྒྱ༔ འདི་འདྲའི་ཟབ་ཏིག་བདག་འདྲ་པདྨའི་ལུགས༔ འདི་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ངེས་པའི་སྐལ་པ་ཅན༔ ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་གྲུབ་ནས། ད་ལམ་ད
Chinese
不作分别。此法若为印度人所得，则印度人兴盛；若为汉人所得，则汉人兴盛；若为藏人所得，则藏人兴盛；无论谁得，皆为兴盛之宝。此法是消除恶业的沐浴之水，是割断罪障的剃刀，是引导解脱之路的向导，是度过中阴的摆渡人，是观看净土的明镜。此法有十种殊胜之处：其他法门需发愿往生佛土，而此法当下即可亲见，故为殊胜；其他法门需灌顶后，观想本尊并修持，而此法可亲见本尊，故为殊胜；其他法门依赖串习，而此法当下即可现见，故为殊胜；其他法门以意观想本尊，而此法可亲见佛陀，故为殊胜；其他法门说自身是胜者的坛城，而心生向往，而此处自身显现为本尊的坛城，故为殊胜；其他法门虽说五毒即是五智，却不能认识，而此处可亲见五智，故为殊胜；其他法门虽说有中阴，却只能口说而无法示现，而此处可当下确定中阴，故为殊胜；其他法门需经年累月修持，而此法七日即可认识，故为殊胜；其他法门有昼夜之分，而此法无有昼夜，光明于周遭显现，故为殊胜；其他法门视自身为血肉之躯，而此处可见光身，故为殊胜。如是等等功德不可思议。又云：唉玛！名为“见即解脱黑函”，仅闻其名，即可消除劫之业障；若能修持，则光明蕴聚，现证菩提；仅得其义，亦能趋入大乐之地。邬金心髓命之黑函，乃持明心要无上之要义，无漏蕴聚大乐现证菩提。如是甚深精要，如我莲师之法，凡见此法之士夫，定是胜者之子，具决定之福分。如是等等赞叹具有意义，为修持甚深成熟灌顶之前行， 预备之次第皆已完成，如今
English
Without differentiation. If this Dharma is obtained by Indians, then Indians will prosper; if it is obtained by Chinese, then Chinese will prosper; if it is obtained by Tibetans, then Tibetans will prosper; whoever obtains it, it is a jewel of prosperity. This Dharma is the bathing water that eliminates bad karma, the razor that cuts off sinful obscurations, the guide that leads to the path of liberation, the ferryman who crosses the bardo, the mirror that views the pure lands. This Dharma has ten special superiorities: Other Dharmas require making aspirations to be reborn in the Buddha-fields, but this one can be directly seen now, so it is superior; other Dharmas require empowerment and then contemplating and meditating on the deity, but this one can directly see the yidam deity, so it is superior; other Dharmas rely on familiarity, but this one immediately transforms into direct vision, so it is superior; other Dharmas meditate on the deity with the mind, but this one can directly see the Buddha, so it is superior; other Dharmas say that one's own body is the mandala of the victors and generate longing, but here one's own body clearly appears as the mandala of the deity, so it is superior; other Dharmas say that the five poisons are the five wisdoms, but they do not recognize them, but here the five wisdoms can be directly seen, so it is superior; other Dharmas say that there is a bardo, but they can only talk about it and cannot demonstrate it, but here the bardo is determined directly, so it is superior; other Dharmas require years and months of meditation, but this one is recognized in seven days, so it is superior; other Dharmas have the distinction of day and night, but this one has no day or night, and clear light appears in the surroundings, so it is superior; other Dharmas perceive one's own body as flesh and blood, but here one sees the light body, so it is superior. Such qualities are inconceivable. Furthermore, Emaho! The instruction called "Black Teaching of Seeing Liberation," merely hearing its name eliminates the obscurations of kalpas; if practiced, the mass of light will manifest and one will attain enlightenment; merely understanding it, one will travel to the land of great bliss. This black teaching of the life-essence of Orgyen's heart is the supreme essential meaning of the heart of vidyadharas; the uncontaminated aggregates, great bliss, will manifest and one will attain enlightenment. Such profound essence, like the system of Padma like myself, whoever is the person who sees this, is definitely a son of the Victorious Ones, possessing the fortune of certainty. Such praises are meaningful. To accomplish the profound ripening empowerment, the preliminary preparation stages have all been completed. Now,