Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟུར་འདེབས་འཇུག་བདེའི་ལམ་སྟོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟུར་འདེབས་འཇུག་བདེའི་ལམ་སྟོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟུར་འདེབས་འཇུག་བདེའི་ལམ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཤྲཱི་མཱཾ་གུ་རུ་ན་མཱ་མི། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་སམ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞག །ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱའི་སྐུ་ཙཀ་ཚང་བ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་བམ་མདུན་དུ་བཞུགས། སྔགས་བྱང་། ཕུར་བུ། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ་ལས་བུམ་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དཀར་བགེགས་ གཉིས། སོ་ཤིང་དཔུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་ཟན་ཆངས་རྣམས་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། ཞི་དྲག་དང་ཏིལ་སྦྱོང་གི་ཆས། བགེགས་ གཏོར་ཁྲུས་སྣོད་བཅས་འོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བྱིན་རླབས་འབུལ་ཚིག་སྤྱི་མཐུན་བྱས་པས་ས་སློང་གི་ས་བཅད་ཚང་། བགེགས་གཏོར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་ཕྱིར་དོར། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་སྔགས་བཅས་དང་། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་པས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་དང་མེ་མཚམས་བརྗོད། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་རླབས་རྣམས་དང་། ལྷ་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་རྐྱང་པ་ལ་ཁ་སབ་བོར་བའི། མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་འོ༔ ཞེས་པ་ཡན་གྱིས་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཤགས་པའི་བར་དུ་གཏང་། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་དང་གཞི་བསྟོད་བྱས་པས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ། དེ་ནས་ལྷ་དང་དབང་རྫས་སྟ་གོན་ལ། མཆོད་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་བརླབ། མངོན་རྟོགས་གསལ་གདབ་བཅས་ཞིབ་ཏུ་བརྗོད་ལ་ཚོམ་བུ་བུམ་པ་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་ལ་དབང་རྫས་རེ་རེ་བཞིན་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བར་གསུངས་པས་བུམ་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན
Chinese
大圆满黑央体金刚独子灌顶辅录易入之引导。无边慧。 大圆满黑央体金刚独子灌顶辅录易入之引导。无边慧。 名为大圆满黑央体金刚独子灌顶辅录易入之引导之著述。 吉祥上师敬礼！大圆满黑央体金刚独子圆满灌顶分二：前行和正行。第一，前行：在有帷幔的法座上，曼扎上安放谷物堆，按照本尊数量或主尊眷属九尊布置，其上放置三足宝瓶，内含三十五种精华，系蓝色颈饰，并加以装饰。寂怒百尊身像全部安放于装饰之间或前方。咒牌、金刚橛、头饰、金刚铃等灌顶法器也安放在左右方便之处。供奉朵玛、酒、食子三类，以及水两种和日常用具等。白色驱魔食子两个。每位弟子一份牙签、臂绳、吉祥草、糌粑和青稞。准备息增怀诛和芝麻沐浴之物。驱魔食子和浴器等下方附近所需之物全部备齐。之后进行传承祈请等前行。自己刹那间安住于地基普贤王如来的慢心中。供奉白色食子和黄金酒，加持供养词句共同念诵，以此圆满息灾之仪轨。驱魔食子也如是制作后丢弃于外。按照事业仪轨进行敕令，并念诵咒语。以“ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔”驱逐。宣说结界和火界。皈依、发心、积累资粮、供养赞颂等， 以及本尊生起，舍弃单单的伏藏仪轨之口传，不生起任运成就哦！念诵以上内容进行加持。从迎请至忏悔之间念诵。略作念诵和地基赞颂，以此成就自生起。之后对本尊和灌顶物进行前行准备，供品加持后进行加持。详细念诵观想和加持，观想谷物堆、宝瓶和灌顶物充满。迎请等如前，据说对每件灌顶物念诵一百零八遍，即宝瓶和身语意所依。
English
A supplementary guide to easily enter the empowerment of the Dzogchen Yangti Black, the One Golden Seed. Infinite Wisdom. A supplementary guide to easily enter the empowerment of the Dzogchen Yangti Black, the One Golden Seed. Infinite Wisdom. This is the treatise called "A Supplementary Guide to Easily Enter the Empowerment of the Dzogchen Yangti Black, the One Golden Seed." Homage to the glorious Guru! The complete empowerment of the Dzogchen Yangti Black, the One Golden Seed, has two parts: the preparation and the actual practice. First, the preparation: On a covered throne, place a mandala with a heap of grains, arranged according to the number of deities or the nine deities of the main retinue. On top of that, place a three-legged vase filled with the essence of thirty-five substances, adorned with a blue neck cord and ornaments. Place the complete set of peaceful and wrathful deities' images in the spaces between the ornaments or in front. The mantra board, phurba, crown, vajra bell, and other empowerment implements, including the vase, should also be arranged conveniently on the left and right. Arrange the three types of offerings: medicine, alcohol, and torma, as well as the two waters and general articles for use. Two white obstructing tormas. Toothpicks, arm threads, kusha grass, tsampa, and chang are prepared in equal numbers to the students. Prepare the materials for peaceful, wrathful, and sesame oil purification rituals. All necessary items, including obstructing tormas and bathing vessels, should be gathered below. Then, proceed with the lineage supplication and other preliminaries. Instantly abide in the pride of the primordial Samantabhadra. Make the white torma and golden drink offerings, reciting the common blessing and offering words, thus completing the section on invoking the earth. The obstructing torma is also made in the same way and then discarded outside. According to the action ritual, give commands with mantras, and dispel with "ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔". Declare the boundaries and fire boundaries. Refuge, bodhicitta, accumulation of merit, offerings, praises, and the generation of deities, abandoning the oral transmission of the single treasure text, spontaneously accomplished without generation! Recite the above to bless. From the invocation to the confession, recite. Do a little recitation and praise of the ground, thus accomplishing self-generation. Then, prepare the deities and empowerment substances. Bless the offerings and bless them. Recite the visualization and blessing in detail, focusing on the heap of grains, vase, and empowerment substances, pervading them. The invocation and so on are as before, and it is said that one hundred and eight recitations should be done for each empowerment substance, namely the vase and the supports of body, speech, and mind.
Tibetan
་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སོ་སོར་དམིགས་ཏེ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བརྒྱ་རྩ་རེའམ། ལོངས་སྐབས་ཆུང་ན་སྤྱིར་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ལ་གཞི་བསྟོད་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་དང་དཔུང་སྐུད་ཀྱང་ལས་སྔགས་གང་རུང་གིས་མདུད་པ་བཏབ་ལ་གཞག །བཅས་རྣམས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་རྒྱབ་ཏུ་འཚོགས། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་བཅད། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟན་ཆངས་རེ་རེ་བཀྲམ། ལུས་དྲུད་བྱས་པས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ཉིད་ཆངས་བུ་བྱས་པ་ཟངས་གཞོང་དུ་གླུད་གཟུགས་བཞག་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། ལས་བུམ་ གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་གླུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་སྦྱོང་ཆས་རྣམས་བཤམས་ལ། སམྦྷ་ར་ལན་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། སུམྦྷ་ནི་གསུམ་གྱིས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་། ཏིལ་ལ་རླུང་འབུད་དུ་གཞུག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་པཾ་ནག་པོ་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་སྡིག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འབར་བས་དེད་དེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། དེའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཏིལ་གཡས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་མེ་ཆུར་དོར་བ་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་མེ་ཆུ་རྒྱབ་ཏུ་དོར། དེ་ནས་གླུད་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབ། བགེགས་འགུགས་པ་དང་བསྔོ་བའི་ཚིག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་འབྱུང་བ། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སོགས། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་སོགས་ལྟ་བུས་བྱས་ན་སྐབས་སུ་བབས་ཤིང་། སྤྱི་འགྲོ་མཚོན་བྱེད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གླུད་གཏོར་ཕྱིར་བོར་ལ་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། དེ་ནས་ལས་སློབ་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་གཉན་པོའི་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུ་བ་གསོལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ གྱིས། ཀྱེ་ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སོགས་ཞུ་ཞིང་ལན་གདབ། ལས་སློབ་ཀྱིས་དྲི་ལན་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེས་ལ་དལ་བུས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ན་མོ་དེང་གི་གནས་མཆོག་སོགས་དང་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཐུན་འཐོར། གུ་གུལ་
Chinese
主要的是各自专注于菩提心一百零八遍，如果时间短，一般念诵三百遍左右，然后进行根本赞颂。在事业宝瓶中，观想金刚萨埵，念诵，光 растворяется，护身线也用任何事业咒语打结后放置。以上都用帷幕遮挡。之后是弟子的准备工作：首先，弟子们聚集在门后。关闭修法室的门。事业金刚上师摆放各自的食子。进行身体拖动，观想从无始以来积累的罪障全部融入其中，念诵三遍百字明。将此食子做成食子堆，放在铜盆中，堆积在一处。用事业宝瓶的水，像出生一样念诵百字明，从各方面在食子堆上沐浴。之后陈设 очистительные 物品，用三遍桑巴拉息灭，用三遍松巴尼以息灭和猛厉一半的方式 очистить。让弟子向芝麻吹气，观想你们自己的心间有黑色的（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），一切罪障聚集，变成罪恶的形象。在脐间，（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起拙火智慧的火焰燃烧，追赶罪障从右鼻孔出来，融入前面的芝麻中。那也通过智慧的火焰和法性的海洋焚烧和 очистить，观想变成清净。芝麻左右旋转三圈，扔进火水中三次后，将火水扔到后面。之后向赎罪朵玛洒水，用六咒和六手印加持。从上师意集里出现勾招魔障和回向的词句。吽。四方四隅等。像“听着，魔障”等一样做的话，适合当时的情况。用代表一般的咒语来做也可以。将赎罪朵玛扔到外面，用猛厉咒语、芥子、杜香烟等驱赶。之后事业上师坐在门边。首先，你们要以向修法室凶猛的门神大护法祈祷的心情，跟着念诵这个。ཀྱེ་ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哎哎！大忿怒尊）等祈祷并回答。事业上师进行问答，用咒语开门，慢慢进入的时候。上师念诵“那摩，今天的殊胜处所”等和四吽的猛厉咒语，撒芥子，杜香
English
Mainly, focus on the Bodhicitta one hundred and eight times each. If time is short, generally recite about three hundred times and then perform the root praise. In the activity vase, visualize Vajrasattva, recite, the light dissolves, and also tie the protective cord with any activity mantra and place it. All of these should be covered with a curtain. Then, the preparation of the disciples: First, the disciples gather behind the door. Close the door of the practice room. The activity master distributes individual offering cakes. Perform body dragging, visualizing that all the sins and obscurations accumulated from beginningless time are absorbed into it, and have them recite the hundred-syllable mantra three times. Make this offering cake into a ransom heap, place it in a copper basin, and pile it up in one place. With the water of the activity vase, recite the hundred-syllable mantra as if being born, and bathe the ransom heap from all sides. Then, arrange the cleansing items and pacify with Sambhara three times, and cleanse with Sumbhani three times with half pacifying and wrathful methods. Have the disciples blow air onto the sesame seeds, and visualize that in your own hearts, there is a black (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), all sins and obscurations gather and become the image of sin. In the navel, from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) arise the flames of Tummo wisdom, chasing the sins out from the right nostril, and dissolving into the sesame seeds in front. That is also burned and cleansed by the flames of wisdom and the ocean of Dharma nature, and visualize that it becomes pure. Rotate the sesame seeds three times to the left and right, and after throwing them into the fire and water three times, throw the fire and water behind. Then, sprinkle water on the ransom Torma and bless it with six mantras and six mudras. The words of invoking obstacles and dedicating from the Guru's Mind Accomplishment appear. Hūṃ. The four directions, four intermediate directions, etc. If you do it like "Listen, obstacles," etc., it is suitable for the situation. It is also okay to do it with just the mantra representing the general procedure. Throw the ransom Torma outside and drive away with wrathful mantras, mustard seeds, juniper incense smoke, etc. Then, the activity master sits by the door. First, with the intention of praying to the fierce door guardian, the great wrathful deity of the practice room, repeat after this. ཀྱེ་ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Kye Kye! Great Wrathful One) etc., pray and answer. The activity master asks and answers, opens the door with a mantra, and when slowly entering. The master recites "Namo, the supreme place of today" etc., and the wrathful mantra of four Hūṃs, scatters mustard seeds, juniper incense.