Tibetan
ཤ་ཆེན་བསྲེག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བཅས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་གཞུང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལས་སློབ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་དུ་གཞུག་པར་ཞུ། བླ་མས་གནང་བ་བསྩལ་ལ་སློབ་མ་ཕོ་གཡས། མོ་གཡོན་གྲལ་གྱི་རིམ་པར་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་ལྟར་འོས་པས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མན་ངག་སྡེའི་མཐར་ཐུག་ཞག་བདུན་གྱིས་གདོད་མའི་ས་ལ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀ་དང་སོགས་གསུམ། བླ་མས། འདིར་འཚོགས་པའི་གྲལ་རྣམས་སོགས་ ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན༔ སོགས་གཞུང་གསལ་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་ནུས་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མི་ནུས་པའམ་མི་སྤྲོ་ན། སྔ་མའི་འཕྲོས་སུ། འོན་ཀྱང་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་འཆི་བའི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཡུན་རིང་མི་སྡོད་པར་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་འགྱུར་ལ། འཆི་བའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་ལུས། དེའང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་ལྟར་སྣང་བདེ་བ་ཡུད་ཙམ་ལ་སྤྱད་པར་འགྱུར་ཡང་སླར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དགེ་བས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་བཟོད་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགས་ཡུན་རིང་དུ་མྱོང་བར་བྱེད། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཤིང་། ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པའི་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར་བས། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་པ་སྐྱེད་ཅིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སྙིང་ནས་སྤྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འཇུག་ལྡོག་ གོ་མ་ལོག་
Chinese
用血肉丰盛的焚烧和乐器的声音来驱逐邪魔，按照仪轨修持防护轮。然后，请法务人员行礼后入座。上师赐予允许，弟子男右女左按顺序入座。献花收花，明晰发心。以适当的佛法开示作为引导。在此，为了修持九乘之巅、大圆满、口诀部的究竟法，即七日内将人送至原始之地的黑扬提、金刚砂独子的成熟深法，分为前行和正行两个部分。首先，因为要修持前行，即弟子的预备次第，所以请献上曼扎作为请求的供养。请献上。上师真实安住于坛城之主的位置，以不可动摇的信心和强烈的渴望，合掌并献上鲜花，念诵此祈请文。黑汝嘎等三遍。上师说：聚集于此的各位等，是从祈愿中产生的。等等，如果能详细讲解经文的意义，就那样做。如果不能或不想，就接着前面的说。然而，生命没有定数，死亡的因缘非常多，不会长久停留，死亡很快就会降临。死亡之时，只有业的成熟会跟随，世间的一切都会留下。没有以菩提心摄持的善业，会转生到天界，享受短暂的快乐，但最终仍会长期遭受轮回的痛苦。以菩提心摄持的善业，会进入解脱之道，获得永恒无上的安乐。罪恶和不善业会导致在三恶道中长期遭受难以忍受的剧烈痛苦。总的来说，无论转生到三界轮回的高低何处，都无法摆脱三种痛苦的自性。如果进入解脱大菩提之道，就能从根本上拔除痛苦，安住在至高无上的永恒安乐之位。因此，要对轮回生起无限的厌离和出离心，对于追求解脱，要从内心生起强烈的意愿和精进，出入 不颠倒。
English
With abundant flesh burning and the sound of musical instruments to dispel evil spirits, practice the protection wheel according to the ritual. Then, please ask the Dharma affairs personnel to pay homage and be seated. The Guru grants permission, and the disciples, men on the right and women on the left, are seated in order. Offer and receive flowers, and clarify the generation of Bodhicitta. Begin with an appropriate Dharma teaching as guidance. Here, in order to practice the ultimate Dharma of the Nine Yanas, the Great Perfection, the quintessential instructions of the Oral Transmission School, which is the profound ripening Dharma of the Black Yangti, the Solitary Golden Seed, which transports one to the primordial ground within seven days, there are two parts: preliminary and main practice. First, because we are going to practice the preliminary, which is the preparatory stage for the disciples, please offer the mandala as a request. Please offer it. The Guru truly abides in the position of the Lord of the Mandala, with unwavering faith and intense longing, join your palms and offer flowers, and recite this prayer three times, such as Heruka. The Guru says: All those gathered here, etc., arise from aspirations. Etc., if you can explain the meaning of the scriptures in detail, do so. If you cannot or do not want to, continue from the previous statement. However, life is uncertain, and there are many causes of death. We will not stay for long, and death will come quickly. At the time of death, only the ripening of karma will follow, and everything that appears in this world will be left behind. Good deeds not motivated by Bodhicitta will be reborn in the heavens, enjoying fleeting happiness, but will eventually suffer the pain of samsara for a long time. Good deeds motivated by Bodhicitta will enter the path of liberation and attain eternal, unsurpassed bliss. Sinful and unwholesome actions will cause unbearable and intense suffering in the three lower realms for a long time. In general, no matter where one is born in the higher or lower realms of the three realms of samsara, one cannot escape the nature of the three sufferings. If one enters the path of liberation and great enlightenment, one can uproot the root of suffering and abide in the supreme state of eternal bliss. Therefore, generate immeasurable weariness and renunciation towards samsara, and for the pursuit of liberation, generate a strong desire and diligence from the heart, entering and exiting without confusion.
Tibetan
པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། འཇག་མིག་གི་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེས་པའི་གདོད་མའི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་གི་རྩལ་ཤར་བའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་དེ་གྲོལ་གཞིའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྩལ་གཞན་དུ་ལོག་པར་རྟོག་སྟེ་གཞི་ཐོག་ནས་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་བསླད་པ་ཙམ་ལས་དོན་དུ་ཡེ་གཞིའི་དབྱིངས་ལས་གང་དུའང་གཡོས་པ་མེད་པས། གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་ན་གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་སེལ་བའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཉིད་ལ་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དགོས། གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པའང་མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་གནས་ལུགས་གྱི་རང་ངོ་བསྒྲིབས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ད་ལན་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡང་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་དག་ཅིང་བྱང་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་ལན་བདུན་སོགས་བཟླས་པའི་མཐར། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བཤགས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །ཧོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤགས་ཤིང་བསྡོམས་ན་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་རེས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཇོམས་ཤིང་མྱུར་དུ་དག་ཚངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་རང་བཞིན་མཐུན་པས་བཏང་སྙོམས་མེད་པར་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་རེ་བསགས་པས་ཀྱང་ཚོགས་ཆེན་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ
Chinese
太重要了！如果这样做，我们大家也无疑会成佛，因为即使是最小的眼睫毛里的虫子，一切众生都具有成佛的因素。这是因为，在未将佛与众生区分的原始基础中，当基础显现的妙力生起时，普贤王如来仅仅通过在自显中认识到这一点，就在一瞬间区分开来，并在解脱之界中成佛。而众生则错误地认为自己的妙力变成了其他，从基础开始就陷入迷惑，所以在轮回中漂泊。然而，就像梦境的显现一样，仅仅是被能取所取、错乱的念头所玷污，实际上并没有从原始的基础之界中移动到任何地方。因此，如果掌握了甚深口诀的要点，就能在一瞬间消除突如其来的迷惑，并在自身解脱。所以，必须在道上精进。所谓的突如其来的迷惑，也是以无明为因，烦恼和所知障遮蔽了实相的自性，从而阻碍了证悟正道的生起。因此，努力寻找清净业障的方法非常重要。而且，在这次的场合中，也必须首先通过具备四力的方式来清净罪业。因此，观想你们每个人的头顶上，刹那间显现出与上师无二无别的吉祥金刚萨埵，以强烈的虔诚和恭敬，以念诵百字明祈请的方式来持诵。从他的身体中，不间断地流出智慧甘露之水，观想你们每个人从无始以来所积累的一切罪业、业障、过患和堕落，都在一瞬间得以清净和净化，然后念诵百字明。这样做了之后，念诵七遍等等，最后合掌，念诵忏悔文三遍。吽！普贤王如来等。观想上师金刚萨埵赐予清净罪业的加持，化为光融入你们每个人。因为罪业和业障在自性上并不成立，所以如理如法地忏悔和约束，即使是微小的善行也能摧毁巨大的罪业之山，并迅速变得清净。而且，由于清净善行的方面与基础的安住方式和自性相符，所以不要漠不关心，即使积累微小的福德，也能逐渐圆满广大的资粮。
English
It is very important! If we do so, we will undoubtedly attain Buddhahood, because even the smallest worm in the eyelashes, all sentient beings have the potential to become Buddhas. This is because, in the primordial ground where Buddha and sentient beings are not separated, when the power of the ground's appearance arises, Samantabhadra Buddha, merely by recognizing it as self-appearance, instantly distinguishes it and attains Buddhahood in the realm of liberation. Sentient beings, however, mistakenly believe that their own power has turned into something else, and from the very beginning, they are deluded and wander in samsara. However, like the appearance of a dream, it is only defiled by the grasping and clinging of confused thoughts, and in reality, it has not moved anywhere from the realm of the primordial ground. Therefore, if one grasps the essence of the profound instructions, one can eliminate sudden delusions in an instant and be liberated in one's own place. Therefore, one must cultivate diligence on the path. The so-called sudden delusion is also caused by ignorance. The obscurations of afflictions and knowledge obscure the self-nature of reality, thereby hindering the arising of the realization of the correct path. Therefore, it is very important to strive to find ways to purify obscurations. Moreover, in this present occasion, it is also necessary to first purify sins through the means of possessing the four powers. Therefore, visualize on the crown of each of your heads, the glorious Vajrasattva, inseparable from the Guru, appearing in an instant. With strong devotion and reverence, recite the hundred-syllable mantra as a form of supplication. From his body, a continuous stream of wisdom nectar flows, and visualize that all the sins, obscurations, faults, and downfalls that each of you has accumulated since beginningless time are purified and cleansed in an instant, and then recite the hundred-syllable mantra. After doing this, recite it seven times, etc., and finally, with palms joined, recite the confession three times. Hom! Samantabhadra, etc. Visualize that the Guru Vajrasattva bestows the blessing of purifying sins and dissolves into light, merging into each of you. Because sins and obscurations do not exist inherently, if one confesses and restrains oneself in accordance with the Dharma, even a small virtue can destroy the great mountain of sins and quickly become pure. Moreover, since the aspects of pure virtue are in accordance with the way of abiding and the nature of the ground, do not be indifferent. Even accumulating small merits can gradually perfect the vast accumulation of merit.