English
In the oral instructions, it says: "The self-sound of emptiness of dharmata, Continuously flows at all times. The peaceful and wrathful manifestations of Dharmakaya, Reside peacefully in the emptiness of the expanse. The clarity of awareness resides as wrathful ones. The wisdom channels, winds, and bindus, Reside in the form of letters and mantras. The peaceful and wrathful sacred ones, the hundred families, etc., Although they reside, if not practiced or transmitted, They are obscured by the karmic channels, winds, and bindus, Like a treasure in the house of a poor person." And it says: "The body of the great perfection that is primordially complete, In the nature of all sentient beings, It abides in the manner of being spontaneously accomplished, It is visible, yet it abides without being grasped." And it says: "Thus, in the great natural state, Without grasping, look without anticipation. Just remaining undistracted and one-pointed, Whatever appears, in the self-knowing Dharmakaya, Knowing this, one is liberated in all the bardos." As it is said, without mixing with the generation stage of conceptual fabrication, clarify the view of the spontaneously accomplished great perfection of the natural state, and possessing the key points of the three nails, one should transfer the clinging to the appearances of the path to the ground of the exhaustion of dharmata. Third, of the fifteen stages of the subsequent practice, the first is the feast offering and blessing: If resources are actually available, arrange the feast substances as they are available. If resources are not available or the elaboration is small, either offer the aggregates as a feast, or with the understanding that all appearances of the six aggregates are the spontaneously perfect great feast wheel, originally arising as the adornment of the clear light expanse. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The three poisons of desire, hatred, and ignorance are the stains of the accumulation of habitual patterns. Through self-emptiness, self-illumination, and self-liberation, purify the three poisons into the expanse of dharmata. Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The three syllables of blessing, even if scattered, do not give rise to self-mind; even if gathered, they are the vast expanse of samsara and nirvana, dissolving into nectar in the state of the three kayas. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Second, first offer the choicest portion to the deities of the Dharmakaya, free from elaboration: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This excellent and abundant food, examining and examining, the arising sensations are empty, immeasurable, without object, without grasping, offer to the unborn realm of the Dharmakaya. Completing the unimpeded method of the feast, bestow the supreme siddhi of non-objectification. Gana chakra puja ho. Third, offer the middle feast to the deities of the spontaneously accomplished Sambhogakaya: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Samsara and nirvana are primordially enlightened, grasping one's own appearances as separate from suffering, clinging to things as truly existent.
Tibetan
རིགས་དྲུག་མུ་རུ་འཁྱམས་པ་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུར་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཚངས་པར་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ བཞི་པ་ཚོགས་ཐ་མ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བསྟབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས༔ མྱ་ངན་འདའ་བྱའི་རུ་དྲ་འདིར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རོལ༔ རུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྐབས་འདིར་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་མཆོད་དབུལ། ལྔ་པ་ལྷག་མ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཟུགས་ཕུང་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་འདི༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ དབྱིངས་ངང་དུ་བཞེས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷག་མ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལྷག་མ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་བཞེས༔ སྐུ་གསུམ་འཛིན་མེད་ལྷག་མ་འདི༔ ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཞེས་དོར། དྲུག་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་དག་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། འགགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྟོན་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ང་ནི་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ལྷ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དངོས༔ རྣམ་ཤེས་གནས་དག་ཤར་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་དཀར་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ བཛྲ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཚོར་བ་གནས་དག་ལྷོ་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་སེར་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ རཏྣ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ང་རྒྱལ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ འདུ་ཤེས་གནས་དག་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་དམར་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ འདུ་བྱེད་གནས་དག་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་ལྗང་ གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཀརྨ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཕྲག་དོག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་དབུས་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་མཐིང་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཏི་མུག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཙིཏྟ་སྙིང་གི་གཞལ་ཡས་སུ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞི་བའི་སྐུ༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ སྒེག་པ་དཔའ་བ་འ
Chinese
六道漂泊诸有情，圆满任运报身忏悔祈，现证三身祈赐予，班匝萨玛雅阿（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र समय आ，梵文罗马拟音：vajra samaya ā，金刚誓言 阿）第四，会供末座融入各种化身尊颜，乃为结合解脱大双运，唱诵如下：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）我与我执之此心，于当脱离苦难之罗睺，以觉性智慧利刃击，于无我法性界中解脱，令诸分别戏舞于法身界，罗睺萨瓦哈拉班匝布匝火（藏文：རུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：रुद्र सर्बहल पञ्चपुजा हो，梵文罗马拟音：rudra sarvahala pañcapūjā ho，罗睺 萨瓦哈拉 五供 霍）此时配合四灌顶之誓言，于金刚身之坛城献会供。第五，余食：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）此色蕴血肉之余食，请享用于无生法界中，此身语意三之余食，请享用于身语意之自性中，此五毒烦恼之余食，请享用于五智之自性中，此三身无执之余食，请享用于本来清净之自性中，如是弃舍。第六，劝请护法：虽任运智慧嬉戏之坛城轮，未曾动摇于心间清净深寂离戏之界，然以无碍智慧之游舞，随所化现，于彼显现之门无有止息，观想示现无量事业。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）我乃普贤父母尊，我乃大吉祥黑汝嘎，我乃自生自解脱本尊，我乃三世诸佛之真身，识蕴清净处，东方，明亮白光点之宫殿中，金刚寂怒祈请作事业，降伏嗔恨之时已至，受蕴清净处，南方，明亮黄光点之宫殿中，宝生寂怒祈请作事业，降伏我慢之时已至，想蕴清净处，西方，明亮红光点之宫殿中，莲花寂怒祈请作事业，降伏贪欲之时已至，行蕴清净处，北方，明亮绿 光点之宫殿中，羯磨寂怒祈请作事业，降伏嫉妒之时已至，法性不变处，中央，明亮蓝光点之宫殿中，佛部寂怒祈请作事业，降伏愚痴之时已至，心识心之宫殿中，四十二尊寂静身，柔软轻盈缠绕光芒耀，无余五蕴祈请作事业，脑髓颅器之宫殿中，五十八尊忿怒身，娇媚威猛
English
All sentient beings wandering in the six realms, I fulfill and confess to the spontaneously accomplished Sambhogakaya, Grant the manifestation of the three kayas, Vajra Samaya Ah! Fourth, the final Tsog offering is offered to the faces of various Nirmanakayas, which is the great union of joining and liberation. Recite the following: Om Ah Hum! This mind that clings to self and I, In this Rahu of suffering to be overcome, Strike with the weapon of awareness and wisdom, Liberate into the realm of selflessness and Dharmata, Let the assembly of thoughts play in the expanse of Dharmakaya, Rahu Sarva Hala Pancha Puja Ho! At this time, in accordance with the vows of the four empowerments, offer the Tsog offering to the mandala of the Vajra body. Fifth, the leftovers: Om Ah Hum! This remainder of the physical body, flesh, and blood, Please accept it in the state of unborn Dharmadhatu, This remainder of body, speech, and mind, Please accept it in the state of Kaya, Vak, and Citta, This remainder of the five poisons of affliction, Please accept it in the state of the five wisdoms, This remainder of the three kayas without clinging, Please accept it in the state of primordial purity, Thus, discard it. Sixth, urging the commitment: Although the wheels of the spontaneously accomplished wisdom play mandala do not move from the space of the pure, profound, peaceful, and free from elaboration heart, yet with the unobstructed play of wisdom, whatever is to be tamed appears there, and the activities of the unobstructed gate of manifestation are shown immeasurably. Om Ah Hum! I am Kunsang Yab Yum, I am Palchen Heruka, I am the self-born, self-liberated deity, I am the actual Buddha of the three times, In the pure place of consciousness, in the east, In the palace of clear white Thigle, Vajra peaceful and wrathful, accomplish activities, The time has come to subdue anger, In the pure place of feeling, in the south, In the palace of clear yellow Thigle, Ratna peaceful and wrathful, accomplish activities, The time has come to subdue pride, In the pure place of perception, in the west, In the palace of clear red Thigle, Padma peaceful and wrathful, accomplish activities, The time has come to subdue desire, In the pure place of formation, in the north, In the palace of clear green Thigle, Karma peaceful and wrathful, accomplish activities, The time has come to subdue jealousy, In the unchanging place of Dharmata, in the center, In the palace of clear blue Thigle, Buddha peaceful and wrathful, accomplish activities, The time has come to subdue ignorance, In the palace of Citta heart, The forty-two peaceful bodies, Soft, supple, entwined, blazing with light, Accomplish activities without remainder of the aggregates, In the palace of the brain marrow, The fifty-eight wrathful bodies, Charming and brave