Tibetan
་མཆོག་འགྲོ་མགོན་དུང་ཚོ་རས་པས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲང་པའོ།། །།༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ ཀྱི་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གྷུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ་སིདྡྷི༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཨོ་རྒྱན་བདག་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཙ་ན༔ ནམ་སྲོད་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱོན་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་གནས་པར་འདོད་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་གཅིག་རང་བབས་སུ་གཏད་དོ༔ བྱོན་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ འདི་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་ཅི་ལྟ་བུ༔ མོས་པའི་བུ་ལ་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ དབེན་ཞིང་དྭངས་པའི་གནས་སུ་ནི༔ རི་བོ་གཏན་ལ་ཕེབ་པར་གྱིས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ དབང་བཞིས་རྒྱུད་ནི་སྨིན་བྱས་ནས༔ ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ གནས་དང་མཐུན་པའི་དབེན་ས་བཙལ༔ བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་པ་གང་༔ སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འདི་བསྒྲུབ་པ་ཡི་དམིགས་པ་ནི༔ དོན་གྱི་ གནས་ལུགས་མཉམ་བཞག་ཅིང་༔ གཉིས་པ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དང་པོ།་་་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ གཉིས་པ་གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས༔ གསུམ་པ་གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ༔ བཞི་པ་སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ལྔ་པ་ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་བལྟ་བར་བྱ༔ དྲུག་པ་ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ བདུན་པ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་བྱ༔ འདི་རྣམས་རང་གནས་ས་ཟིན་ཡིན༔ ལྷ་གནས་རྒྱ་མཚོ་དུང་ཁང་གི༔ དཀྱིལ་ཡར་ཐད་དུ་མིག་གིས་བལྟ༔ ཞི་བ་རྣམས་ལ་ཙིཏྟ་ཡི༔ དྲང་སྲོང་ལ་ནི་བལྟ་བར་བྱ༔ དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་བསྒོམས་པའི་རྗེས༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ༔ མོས་པའི་བུ་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་སྐབས་སུ་ནི༔ དུ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་འཚུབ་པ་ནི༔ ལས་རླུང་ཚང་འཚོལ་བ་ཡི་རྟགས༔ མེ་ལྕེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པ་དག༔ རིག་པའི་གནས་ཚུལ་རྩད་བདར་རྣམས༔ ངེས་པར་མ་ཆོད་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ༔ བརྟགས་ན་ཡལ་ནས་འགྲོ་བ་ནི༔ རིག་པ་ སྲང་དུ་མ་ཚུད་རྟགས༔ སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་གསལ་བ་ལ༔ རྒྱན་ཆ་གང་ཡང་མེད་པ་ནི༔ རྣམ་རྟོག་རང་ངོ་མ་ཟིན་རྟགས༔ ཞི་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ༔ བརྟགས་ན་ཁྲོ་བོར་འགྱུར་བ་ནི༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མ་རིག་རྟགས༔ རི་མོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ལུས་མེད་མགོ་བོ་བསྒྲིགས་འདྲ་ནི༔ སྣང་བ་བཅུད་དུ་མ་སྨིན་རྟགས༔ མིག་གཅིག་མིན་པ་ཅི་ཡང་མེད༔ རྣམ་རྟོག་རྩད་བདར་མ་ཆོད་རྟགས༔ ལུས་ཕྱེད་མ་བསྒྲིགས་རྣམ་པ་ནི༔ ཉམས་མྱོང་ཤན་མ་ཕྱེད་པའི་རྟགས༔ རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ གྭ།༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ཡང་ཞུས་པ༔ བཀའ་ཡི་ཟློག་སྒྱུར་ཅི་ལྟར་བགྱི༔ མོས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་ཁྱོད༔ བཀའ་ཡི་ཟློག་སྒྱུར་འདི་ལྟར་གྱིས༔ གཞི་ལ་ཞི་བ་མེད་གྱུར་ཅིང་༔ ཁྲོ་མེད་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མེད༔ སྤོགས་ཆོག་ལས་མཐའ་འདི་ལྟར་གྱིས༔ རི་བོ་བརྟན་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་གཏེམས༔ དེས་ཀྱང་གང་ཡང་མེད་པ་ན༔ ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འོང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ལས་མཐའ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་འདི༔ གཏེར་ཁ་གང་ དུ་བསྡམ་པའི་གནས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ མཆོད་རྟེན་སྤུངས་པའི་རི་བོ་ལ༔ འགྲམ་དུ་རུས་སྦལ་ནག་པོའི་དབྱིབས༔ བྲག་རི་རུས་སྦལ་ཁ་སྦུབ་འདྲ༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་གཏེར་དུ་སྡོམས༔ ལས་ཅན་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་ཐོབས༔ ཞེས་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ༔ དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ༔ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ གྷུ་ཧྱ༔ སྐུ་རྒྱ༔ གསུང་རྒྱ༔ ཐུགས་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ཞེས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་འགྲོ་མགོན་དུང་ཚོ་རས་པས་བྲག་རི་རུས་སྦལ་ཁ་སྦུབ་ནས་སྤྱན་དྲང་པ་ཡིན་ནོ། །དགེའོ།། །། ༄༅༔ ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡང་ཏིའི་དབང་ངམ་ཚོགས་འཁོར་དུས༔ མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ༔ ཡང་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བྱས་ལ༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཤམ༔ ཞི་ཁྲོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་མཚམས་གཅད་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡང་སེམས་ལ་འདྲེ་ཡང་སེམས༔ རང་བཞིན་གཅིག་པའི་གཏོར་མ་ལོངས༔ དངོས་པོར་མ་གྲུབ་གདོད་ནས་དག༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བགེགས་མ་འདའ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་སྥོ་ཊ་ཡ་པྲ་ཏཱ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཚམས་བཅད་དོ༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ རང་རིག་རྟོགས་པས་མཚམས་བཅད་དོ༔ དུག་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་མཚམས་བཅད་དོ༔ རེ་དོགས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རཾ་རཾ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་དཀར་གསལ་འབར༔ རཏྣའི་མེ་ནི་སེར་གསལ་འབར༔ པདྨའི་མེ་ནི་དམར་གསལ་འབར༔ ཀརྨའི་མེ་ནི་ལྗང་གསལ་འབར༔ བུདྡྷའི་མེ་ནི་མཐིང་གསལ་འབར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ གསང་བ་མེ་ཡི་མཚམས་ལས་བགེགས་མ་འདའ༔ རཾ་རཾ་རཾ་རཾ་རཾ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨརྒྷཾ༔ པཱ་དྱཾ༔ པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་བིདྱཱ༔ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡཾ་ཁཾ་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ༔ མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་ནམ་མཁའ་འགྱུ་བ་རླུང་༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་སྒྲོན་རྒྱ་མཚོ་ས༔ དབྱིངས་ཆེན་རྣམ་དག་ཀེང་རུས་རི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་འོད་འབར༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་སྟེང་༔ དབྱིངས་རིག་ གཉིས་མེད་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དུག་ལྔ་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ལྷ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ༔ མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་འོ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོ
Chinese
由至尊卓衮东措饶巴从宝藏中取出。 ༄༅༔ 大圆满黑央提金刚独子续之精要。印度语：古赫亚坦扎悉地（梵文天城体：गुह्यतन्त्रसिद्धि，梵文罗马拟音：guhyatantrasiddhi，秘密成就续）。藏语：秘密成就续。 顶礼薄伽梵三身之导师，不变光。 此外，在八大尸陀林中，名为寒林大尸陀林的地方，邬金我于禅定之际，夜半时分，本初佛普贤王如来降临，说道：‘种姓之子，若欲安住于意义之实相，当观此法性文字。’遂以青金石融汁书写之经卷一部，自然而然地交付于我。降临之品，第一。 之后，邬金莲花生，又向普贤请教：此法之修持方式如何？请为具信之子宣说。 普贤王如来开示：如此之修法，当于寂静清净之处，如山般稳固安住。具足法相之上师，以四灌顶成熟汝之相续，与如法之道友相伴，寻觅与处所相宜之寂静地。 建立基础之品，第二。 之后，邬金莲花生，又向普贤请教：如此之口诀，其修持之窍诀，请予以开示。 普贤王如来开示：修持此法之所缘，乃是安住于意义之实相，其次，所缘之次第为：第一，无垢之智慧独眼；第二，二取分别超离心识；第三，三觉清净无染；第四，如脱壳之谷粒；第五，当观自性之正直；第六，如帐篷般砰然倒塌之状；第七，正直端坐。此等各自安住于自位。于天处海洋宝室之中央上方，以眼观之。于寂静者，当观自性之正直。 所缘之品，第三。 之后，邬金莲花生，又向普贤请教：如是修习所缘之后，其证相之次第如何？请为具信之子予以开示。 普贤王如来开示：证相之次第为：于智慧独眼之时，如烟雾之相。
English
Taken from the treasure by the supreme Drokön Dungtso Repa. ༄༅༔ The essence of the Great Perfection Black Yangti, the Single Golden Seed Tantra. In Sanskrit: Guhyatantrasiddhi (梵文天城体：गुह्यतन्त्रसिद्धि，梵文罗马拟音：guhyatantrasiddhi，Secret Accomplishment Tantra). In Tibetan: The Secret Accomplishment Tantra. Homage to the Bhagavan, the teacher of the three kayas, Unchanging Light. Furthermore, in the great charnel ground of Cool Grove, one of the eight charnel grounds, when I, Orgyen, was abiding in meditation, at midnight, the glorious Samantabhadra appeared and said, 'Son of noble family, if you wish to abide in the reality of meaning, look at this letter of dharmata.' Then, a scripture written with molten lapis lazuli was naturally entrusted to me. The chapter of the manner of appearance, the first. Then, Orgyen Padmasambhava, again asked Samantabhadra, 'What is the method of practicing this? Please speak to the faithful son.' Samantabhadra replied, 'This practice like this, in a secluded and pure place, make the mountain firm. A lama with characteristics, ripen the lineage with the four empowerments, associate with dharma-like friends, seek a secluded place suitable for the place.' The chapter of establishing the foundation, the second. Then, Orgyen Padmasambhava, again asked Samantabhadra, 'What is this kind of instruction? Please show the essential instructions for practice.' Samantabhadra replied, 'The object of meditation for practicing this is to abide in the reality of meaning, and secondly, the order of the object of meditation is: First, the stainless single eye of wisdom; second, dualistic perception transcends mind; third, the three awarenesses are pure and immaculate; fourth, like a shelled grain; fifth, one should look at the uprightness of citta; sixth, like a tent collapsing with a crash; seventh, sit upright. These all remain in their own place. In the center above the ocean of the abode of the gods, look with your eyes. For the peaceful ones, look at the uprightness of citta.' The chapter of showing the object of meditation, the third. Then, Orgyen Padmasambhava, again asked Samantabhadra, 'After meditating on the object of meditation in this way, what is the order of the signs? Please show it to the faithful son.' Samantabhadra replied, 'The order of the signs is shown: At the time of the single eye of wisdom, like the appearance of smoke.'
Chinese
如油灯灯芯燃烧之相，心中纷乱繁杂，是业风寻觅空隙之征兆；如火焰之相，如萤火虫之相，如云彩之相，如火星飞溅之相，这些对觉性状态的探究，若未能明确决断，即是未证悟之征兆。身体的形象显现时，若观察则消失不见，是觉性 未入正轨之征兆；身体的仪态显现时，若没有任何装饰，是分别念未能认识自性之征兆；寂静的形象显现时，若观察则转为忿怒，是不认识基位实相之征兆；如绘画般的形象，若出现无身之头颅，是显现未能成熟为精华之征兆；若非独眼，则无任何其他，是分别念未能彻底决断之征兆；若身体半边未组合完整，是经验与错觉未能分辨之征兆。征兆品第四。གྭ། 哦坚莲师复问：如何进行口诀的逆转？请为具信弟子开示。普贤王如来答言：谛听，哦坚莲花生！口诀的逆转应如是行持：于基位无寂静，无忿怒，无装饰，无仪态。施法事业之终结应如是行持：山岳稳固，海洋充满。即便如此，若一无所成，则如皮囊般砰然作响。如是修持，一切显现皆将转为净土，对此毋庸置疑。所示事业终结之种种品第五。此后，哦坚莲师复问普贤王如来：此甚深口诀之究竟，应于何处 作为伏藏之所？请宣说具足特征之处。普贤王如来答言：于累积佛塔之山旁，有形似黑色乌龟之岩石，岩山如乌龟腹部朝上，于其内部作为伏藏之所。为具缘之子祈愿吧！如是授记之品第六。此后，哦坚莲师等所有持明者皆随喜赞叹，并对大乐世尊之教言显扬赞颂。此要诀口诀之传承心髓，愿与未来具业缘者相遇！ 萨玛雅！ གྷུ་ཧྱ！ 身印！ 语印！ 意印！ ཨྠྀི！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具化身之圣者，众生怙主敦珠仁波切于岩山乌龟腹部朝上之处取出。
English
Like the appearance of a burning lamp wick, and the mind being agitated and chaotic, is a sign of karmic winds seeking gaps; like the appearance of flames, like the appearance of fireflies, like the appearance of clouds, like the appearance of sparks flying, these investigations into the state of awareness, if not clearly decided, are signs of not being realized. When the appearance of the body is clear, if it disappears upon observation, it is a sign of awareness not being on the right track; when the appearance of the body's posture is clear, if there is no decoration at all, it is a sign of conceptual thoughts not recognizing their own nature; when the appearance of peace is clear, if it turns into wrath upon observation, it is a sign of not recognizing the basic reality; like a painted image, if a headless body appears, it is a sign of appearances not maturing into essence; if there is nothing but one eye, it is a sign of conceptual thoughts not being thoroughly decided; if half of the body is not assembled completely, it is a sign of experience and delusion not being distinguished. Chapter Four on Signs. གྭ། Orgyen Padmasambhava asked again: How should the reversal of the instructions be done? Please show it to the faithful disciples. Kuntuzangpo himself replied: Listen, Orgyen Padmasambhava! The reversal of the instructions should be done like this: In the base, there is no peace, no wrath, no decoration, no posture. The conclusion of the activity of empowerment should be done like this: The mountain is stable, and the ocean is full. Even so, if nothing is accomplished, it is like a leather bag bursting open. By practicing in this way, all appearances will turn into pure lands, there is no doubt about this. Chapter Five on Showing Various Conclusions of Activities. After that, Orgyen Padmasambhava again asked Kuntuzangpo: This ultimate and authentic pith instruction, where should it be stored as a treasure? Please speak of a place with characteristics. Kuntuzangpo himself replied: Beside the mountain of accumulated stupas, there is a rock shaped like a black turtle, the rocky mountain is like a turtle with its belly facing up, inside it is the place to store the treasure. Pray for the son with karma! Thus, the chapter on entrusting the lineage, Chapter Six. After that, all the vidyadharas, including Orgyen Padmasambhava, rejoiced and praised the teachings of the glorious Great Bliss. May this essential pith instruction, the heart essence of the lineage, meet with those who have karmic connections in the future! Samaya! Guhya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Body seal! Speech seal! Mind seal! ཨྠྀི! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The incarnate holy being, the protector of beings, Dungtsho Repa, took it out from the rocky mountain with the turtle's belly facing up.