Tibetan
ས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱོན་མེད་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འགག་མེད་རང་བཞིན་ཚངས་པའི་གསུང༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་ན་ལས་བུམ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའམ་རྡོར་སེམས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ་དབང་ལ་འཇུག །སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་རྐྱང་ཉམས་སུ་ལེན་ན་གཤམ་གསལ་ལྟར་ནོངས་བཤགས་ཁ་སྐོང་། འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། །།དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ ཆུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྤྲད། ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒོ་བཅད་པའི་དྲུང་དུ་བརྡ་སྦྱར་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་སྲུང༔ བདག་རྣམས་ནང་དེར་གཏང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུས་པ་ལ། ལས་སློབ་ཀྱིས། ཁྱེད་ནི་སུ་ཡིན་ཅི་ཞིག་བྱ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ཚོ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བླ་མ་ལ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་བསྐུར་གདམས་པ་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པས་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་སྒོ་ཕྱེས་ནས་ཡོལ་བའི་དྲུང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་ནང་དུ་ཁྲིད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་བའི་རྩར་འཁོད་དུ་གཞུག་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ བདག་ཅག་བུ་རྣམས་དྲང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས༔ ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤངས་ནས༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བྱེད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོ
Chinese
萨迦法王的尊主，向金刚持顶礼赞颂！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 无垢清净金刚身，无碍自性梵天语，法界智慧了知意，向空行母众顶礼赞！ 此时若灌顶，则于事业宝瓶中充满甘露，或以金刚萨埵咒加持而入灌顶。若仅修持简略仪轨，则如下忏悔补阙。于光明中入定起定，作回向发愿吉祥祈愿即可成就。 之后是灌顶：对于成为法器的弟子们，以事业宝瓶之水于门前沐浴，授予眼罩和鲜花。事业上师于门禁前传达信息：你们是进入大秘密乘之顶端坛城的金刚兄弟，因此合拢指尖，以向外面的护门忿怒尊祈请之心，念诵此句。 ཀྱཻ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་སྲུང༔ བདག་རྣམས་ནང་དེར་གཏང་དུ་གསོལ༔ （唉！忿怒难忍恐怖身，手中执持众兵器，守护极密坛城宫，祈请允许我等入！）念诵三遍。事业上师说：你是谁？要做什么？无缘者退出去！以此回答，并念诵此句。 ཀྱེ་ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བླ་མ་ལ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་བསྐུར་གདམས་པ་ཞུ༔ （唉伙！我等具缘种姓子，于无上秘密之坛城，向度众怙主上师尊，祈请成熟解脱之灌顶教诲！）如此祈请后，赐予允许，开门，并观想安坐于帷幕前。这样做后，开门并引入。令弟子安坐于撤去帷幕的上师和坛城前，献花并收回。从里面上师说：你们合掌，掌中持有鲜花，对于与上师和坛城主尊无二无别者，以不退转的信心和强烈的虔诚祈祷，念诵此句。 དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ བདག་ཅག་བུ་རྣམས་དྲང་དུ་གསོལ༔ （三世诸佛之化身，上师您处我皈依，从痛苦轮回之大海，祈请救度我等诸子！）念诵三遍。上师说：唉玛！具缘之弟子们，舍弃烦恼罪恶之众，于此生安置于佛地，是否誓愿如教奉行？以此提问并回答。
English
Lord of Sakya, I prostrate and praise Vajradhara! Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) Immaculate and pure Vajra body, Unobstructed nature, voice of Brahma, Dharmadhatu wisdom, mind of knowing, I prostrate and praise the assembly of Dakinis! At this time, if giving empowerment, the activity vase is filled with nectar, or blessed with the Vajrasattva mantra and then enter the empowerment. If practicing only the simple sadhana, then confess and complete as follows. Entering and rising in clear light, dedicating, making aspirations and auspicious wishes will accomplish it. Then the empowerment is: For the disciples who have become vessels, wash them with water from the activity vase at the door. Give blindfolds and flowers. The activity instructor communicates in front of the closed door: Since you are Vajra brothers entering the mandala at the pinnacle of the Great Secret Vehicle, join your fingertips and with the intention of offering a request to the great wrathful doorkeeper outside, repeat this. Kye! Wrathful, unbearable, terrifying form, Holding various weapons in your hands, Guarding the palace of the secret mandala, Please allow us to enter! Say three times. The activity instructor says: Who are you and what are you doing? Those without fortune, step back! With this answer, and repeat this. Kyeho! We are fortunate sons of the lineage, In the supreme secret mandala, To the Lama, protector of beings, We request the empowerment and instructions for maturation and liberation! After requesting in this way, grant permission, open the door, and visualize sitting in front of the curtain. After doing this, open the door and lead them in. Have the disciples sit in front of the Lama and mandala with the curtain removed, offer flowers and collect them. From inside, the Lama says: Join your palms together with flowers in your hands, and with unwavering faith and strong devotion to the Lama and the main deity of the mandala who are inseparable, repeat this. The embodiment of the Buddhas of the three times, Lama, I take refuge in you, From the ocean of suffering samsara, Please lead us, your children! Say three times. The Lama says: Alas! Fortunate disciples, Abandoning the multitude of afflictions and faults, In this life, you will be placed on the Buddha's ground, Do you vow to practice according to the command? Ask this question and answer.
Tibetan
ལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་གསོན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བླ་མ་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཅི་གསུང་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། ལས་བྱང་ལྟར་ལྟ་བའི་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ། རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག །འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྣམས་ལས་མཆོག་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་བཞིའམ་ལྔར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཐེམ་བྱང་ལས། ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ༔ སྤྱི་ཐེམ་སྒོས་ཐེམ་གཏད་རྒྱ་གསུམ༔ སྤྱི་ཐེམ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་འདུས་ཏེ༔ དེ་ཡང་བསྡུས་པས་གསུམ་དུ་འདུས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ༔ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཀྲི་ཡོག་གསུམ༔ ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ༔ དེ་རྣམས་ཨ་ཏི་གཅིག་པུར་འདུས༔ ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་སྐོར་ལ༔ རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ༔ དེ་ཡང་མན་ངག་དག་ཏུ་འདུས༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཡང༔ སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་སྡེ༔ དེ་ཡང་གནད་ཀྱི་སྡེ་རུ་འདུས༔ གནད་ཀྱི་སྡེ་ལ་ཕྱི་སྐོར་དང༔ ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་བླ་མེད་སྐོར༔ ཡང་གསང་སྐོར་དང་ལྔ་རུ་འདུས༔ དེ་ཡང་ཡང་གསང་སྐོར་དུ་འདུས༔ ཡང་བཅུད་སྤྱི་ཏི་ཆེན་པོ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་སྙིང་གི་ནོར་བུ་ཡིན༔ ཞེས་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ། གུ་རུ་པདྨཱཀ་རས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་གསང་བའི་ཕུག་པར་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ། ལྷ་ལྕམ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེའི་ཁོལ་མོ་ལྷ་གཅིག་གསལ་སྒྲོན་གྱི་ཆོས་སྐལ་དུ་ཡང་ཏི་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་དུ་གདམས་ནས། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་མང་པོ་ལ་དགོངས་ཏེ་བཙན་བྲག་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་བྲག་དམར་གཏེར་ཁུང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་གཅིག་གསལ་སྒྲོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གདོང་དཀར་ལ་ཁ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པར་སྣང་བ
Chinese
念诵此偈： ཀྱཻ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་གསོན༔ 金刚上师请垂听，དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བླ་མ་དང༔ 三世诸佛上师众，དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ 坛城诸神我顶礼，ཅི་གསུང་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ 谨遵师教不敢违。之后，如常施放驱魔食子。念诵真实语，以猛咒、芥子、食子、乐器等猛烈的威慑力驱逐邪魔。如仪轨般，划定观修的界限，明晰发心。事先宣讲相应的正法。此乃一切乘之顶峰，一切续部和教言之根本，一切口诀之究竟。在所有果道之中，这是最殊胜、最卓越的，是现证之道，光明金刚藏，阿底瑜伽，它包含了外、内、密、极密、无上之四或五类。如《次第方便文》所说：“邬金吾之诸法，总次第、别次第、付托三印。总次第诸法，皆摄于九乘次第，彼亦摄为三：化身之教法为三藏，报身之教法为克里亚瑜伽三部，法身之教法为生圆三部。彼等皆摄于阿底。阿底瑜伽之法类，续、教言、口诀三者，彼亦摄于口诀。口诀要义之类，心部、界部、口诀部，彼亦摄于要义部。要义部有外轮、内轮、密轮、无上轮，复有极密轮，共五类，彼亦摄于极密轮。此乃精要总集大谛，邬金心之宝。”如是赞叹的甚深法，乃原始怙主亲自示现为不死的虹身金刚之大导师之相。莲花生大师在桑耶寺青普隐秘洞穴中，为具缘的君臣眷属们，广转大圆满龙钦宁提之法轮时，也为莲妃益西措嘉的侍女拉吉嘉赛卓玛，以精华浓缩的方式传授了谛精要。为了利益未来众多的有缘者，将其封藏于赞扎雅玛提寺的红岩宝库中。当调伏时机成熟时，拉吉嘉赛卓玛转世为多康拉嘎的化身持永多杰取出，使师承法脉未曾中断。
English
Recite this verse: KYEI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vajra Master, please listen to me! Lamas, the Buddhas of the three times, and the deities of the mandala, I prostrate to you! I will not disobey your commands. Then, offer the obstacle-destroying torma as usual. Recite the power of truth, and dispel obstacles with fierce mantras, mustard seeds, tormas, musical instruments, and other fierce displays of power. As in the ritual manual, set the boundaries for visualization, and clarify the generation of bodhicitta. Precede with appropriate teachings on definitive and interpretable meanings. This is the pinnacle of all vehicles, the basis of all tantras and agamas, and the ultimate of all instructions. Among all the paths of fruition, this is the most supreme and excellent, the path of direct realization, the luminous Vajra Essence, Ati Yoga, which exists in four or five