Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་སྤྱི་ཏིའི་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་སྤྱི་ཏིའི་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་སྤྱི་ཏིའི་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཡ། འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་གདོད་ནས་བྱ་རྩོལ་བྲལ། །མཚན་རྟོག་ཡུལ་འདས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད། །བླ་མ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་བདག་ཡིད་དང་། །མི་འབྲལ་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བས་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ལྡན་ལ། །ཡང་ཏིའི་བཅུད་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བསྐུར་ཐོབ་སྤྲོས་པའི་ཡང་སྙིང་ནི། །སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་སྦྱིན། །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡང་གསང་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཐུག་གི་དབང་བསྐུར་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས་པའི་ཚེ། དབེན་ཅིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྟེགས་གཙང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མཐིང་ཟླུམ་པོ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སྒོ་རྫོགས་སོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཁྲི་སྟེགས་ལ། མངར་གསུམ་སྤོད་དང་སྦྱར་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྒྱན་ལྡན་བཀོད། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔ་དང་འོ་མའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཆང་དང་སྦྱར་བ། མདུན་དུ་མེ་ལོང་དྭངས་གསལ་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་གཏོར་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བའོ། །དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་བཞིན་ལྟ་བའི་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་གང༔ གསུང་ནི་སྟོང་གསུམ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༔ ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག༔ ཡེ་ ཤེས་མེ་ཡིས་ཕྱོགས་མཚམས་གང༔ སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་ག་ལ་ཡོད༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི
Chinese
大圆满阳桑协提灌顶之实修，成熟解脱精华之提炼。 丹尼雍仲林巴。 大圆满阳桑协提灌顶之实修，成熟解脱精华之提炼。 丹尼雍仲林巴。 名为大圆满阳桑协提灌顶之实修，成熟解脱精华之提炼之法在此。 那摩 guru samantabhadraya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 轮涅遍布，本初无勤作，名言分别，超离境，界智无合离，顶礼上师初始之怙主与我意，无离大平等之见。 对于极其瑜伽具器者，阳提之精华执持上师，赐予灌顶，即是无戏论之精要，如是甚深成熟之法。 九乘之顶巅，阿底阳桑无勤果位之瑜伽，为成办究竟之灌顶，于内外器情之缘起善妙具足之时。 于寂静且适意之处，于洁净之高台上，中央为蓝色圆形之坛城，周围环绕五光，其后方为四瓣莲花，四方颜色具足，五光之边饰，门等圆满，作寂静坛城之总集，其中央之法座上。 摆放以三甜、香料调和之朵玛，珍宝炽燃，具足庄严。 其右侧摆放二十五宝瓶，以及具足乳汁精华，以花鬘颈饰庄严之物。 左侧摆放具足标识之颅器，内盛甘露法药，与酒调和之物。 前方摆放明镜。 药、酒、朵玛三物。 双水、供品。 护法丹坚之朵玛供，皆如常摆设。 眼罩、鲜花。 先行朵玛等，备办所需之物，乃为加行准备之事业。 为真实义故，首先修持供养，于传承祈请之前行。 自性见之界限为： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我乃本初金刚心，身之化现遍虚空，语乃三千出音声，意之光芒闪电舞，
English
The practice of empowerment for the Great Perfection Yangsang Spyi Ti, the extraction of the essence of ripening liberation. Tennyi Yungdrung Lingpa. The practice of empowerment for the Great Perfection Yangsang Spyi Ti, the extraction of the essence of ripening liberation. Tennyi Yungdrung Lingpa. This is the practice of empowerment for the Great Perfection Yangsang Spyi Ti, the extraction of the essence of ripening liberation. Namo guru samantabhadraya. All-pervading samsara and nirvana, primordially free from effort. Beyond names and concepts, the indivisible union of space and awareness. I prostrate with the view of great equality, inseparable from the primordial protector, the lama, and my mind. For the extremely fortunate yogi who possesses the vessel, the essence-holding master of Yangti bestows this profound ripening method, the very heart of transmission, free from elaboration. To accomplish this ultimate empowerment of the Ati Yangsang effortless fruition yoga, the pinnacle of the nine vehicles, when the interdependent connection of the vessel and its contents is perfectly arranged: In a secluded and delightful place, on a clean platform, a mandala with a central blue circle surrounded by five colors, behind which are four lotus petals with directional colors and a halo of five colors, with complete doors, etc., a general arrangement of the peaceful mandala. On the throne in the center, arrange a precious, blazing, and ornamented torma made with three sweets and spices. On the right side, place twenty-five vases filled with the essence of milk, adorned with floral garlands and necklaces. On the left, place a skull cup with auspicious markings, filled with nectar, dharma medicine, and wine. In front, place a clear and bright mirror. Medicine, rakta, and three tormas. Two waters and offerings. The torma offerings to the treasure protectors and oath-bound ones are arranged as usual. Eye coverings, flowers, and preliminary tormas, etc., are to be gathered as needed, which is the preliminary preparation. For the sake of the main part, first perform the practice and offering, with the lineage supplication as the preliminary. The boundary of the view of self-nature is: Hūṃ! I am the primordial Vajrasattva. Emanations of my body fill the sky. My speech proclaims sounds throughout the three thousand worlds. The light rays of my mind flash like a thousand lightning bolts.