Tibetan
་ལུས་བསྒྲལ་བར་མཛད་པ་དང༔ ཁྱད་པར་བདག་ཅག་སྒྲོལ་བར་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། སྣོད་བརྟག་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའི་སྣོད་ལྡན་དཀོན༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་འཇུག་ཀྱང་རུང༔ ཞུགས་ན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་སྐྲག་སྟེ༔ འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ཕྱིར་མི་གཏང་ཞིང༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་བདག་གིས་བགྱི༔ ཞེས་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གྲོང་ཁྱེར་འདི་རུ་འཇུག་པར་རུང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ ཅེས་གདམས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འཁོད་དུ་གཞུག །མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་གཞི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཁོར་འདས་མ་ལུས་པའི་སྤྱི་དཔལ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་སྣང་། རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྡར་བརྒྱུད་དེ་གླེགས་བམ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་རྒྱས་བརྒྱུད་དེ་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས། གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་སུ་བརྒྱུད་དེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བབས། གང་ཟག་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ཁུངས་སུ་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཡུལ་དུ་རྗེ་འབངས་མི་དགུ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་རྣམས་སུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས། བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་སྔར་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དོན་ཟབ་སྙིང་པོར་འདྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། མན་ངག་གི་བཅུད་བསྡུས་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་མ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ། ཡོན་ཏན་གསུང་གི་གནས་མཆོག་སྨད་ཤོད་འཛོམ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ནས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོ། སྔོན་ཆད་སའི་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བླ་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པ་ལས། མན་ངག་སྡེ་གསང་སྐོར་གྱི་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ མྱུར་དུ་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡི་གནས་འདི་རུ༔ སུ་ཡིན་འཇུག་པའི་སྐལ་ མེད་པས༔ ཐེག་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཤེས་པ་དང༔ རྒྱུད་དག་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ འཇུག་པར་རུང་བར་རྒྱལ་བས་བཤད༔ དེ་བས་རྒྱུད་དག་ཚོགས་གསག་མཛོད༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་ལུགས་དོན་དམ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་གསག་སྦྱོང་གི་དགོངས་སྤྱོད་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ ཡེ་ནས་དག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་ཀུན༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རང་བྱུང་རང་གསལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་གཤེགས་ལ༔ གསལ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་པའི་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ རྟག་ཅིང་སྒྲིབ་མེད་ཡི་རང་ངོ༔ ཡིན་མིན་མེད་པར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱོང་བ་ཅན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ངེས་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས། དཔལ་ཆེན་ཀློང་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ངས་ནི་ཡང་དག་ཁྱོད་གཞུག་གི༔ བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་གང་
Chinese
请您救度身体，尤其救度我们！这样祈请。应当观察法器，询问是否对三昧耶的处所生起欢喜。诶玛，善逝坛城此处，如法进入的法器甚稀有，能守持誓言进入也可以，进入就能成就殊胜共同之悉地。这样询问后，回答时重复以下：极度怖畏轮回之轮，为了从巨大怖畏中解脱，誓言我宁舍生命也不放弃，如何吩咐我皆遵照奉行。这样祈请。上师说：如果这样，那可以进入嘿汝嘎之城，身语意之悉地，此生即可成就故当生欢喜。这样教诲后，撤开帷幕，安置于上师前。陈设曼茶罗，收摄，明观发心。又是那无上导师，根本心要义之佛陀，一切善逝之自性，轮涅无余之总主，初始怙主普贤王如来自生之大嘿汝嘎，以自显之坛城庄严，于诸佛之意趣中传承，显现为法性之自声。于持明菩提萨埵之觉性表示中传承，书写于经卷上。交付于智慧空行母众，广为传承，交付守护并埋藏为伏藏。于成就者瑜伽士众加持传承，降临为成就。于具缘补特伽罗之耳根传承，于藏地君臣九人等降下教令之善逝修法噶举八大法行之总说与别说无量法类中，于宁玛噶玛中显现者。此乃传承清净，空行母之气息未散，较之以往著名者，以意义深邃，精要凝聚之方式而超胜。此乃无诤时机之大伏藏师邬金秋吉德钦林巴之噶敦法海深奥法，与续部、教言、口诀相关之无量修法中，口诀之精华汇集之噶举宗仲玛，此乃多康二十五圣地之一，功德语之圣地殊胜之下部秀仲内，莲花水晶洞中，邬金桑结二位
English
Please liberate the body, especially liberate us! Thus pray. One should examine the vessel and ask whether they are delighted with the place of samaya. Emaho! In this mandala of the Sugatas, those who possess the vessel to enter properly are rare. If you can keep the samaya, you may enter. If you enter, you will accomplish the supreme and common siddhis. After asking this, repeat the following in response: I am utterly terrified of the wheel of existence. In order to be liberated from great fear, I will not abandon the samaya even for my life. I will do as you command. Thus pray. The master says: If that is so, then you may enter this city of Heruka. The siddhis of body, speech, and mind will be accomplished in this life, so rejoice! After instructing in this way, remove the curtain and have them sit in front of the master. Arrange the mandala, gather it up, and clearly establish the generation of bodhicitta. Moreover, the unsurpassed teacher, the Buddha who is the essence of the ground, the very nature of all Sugatas, the general glory of all samsara and nirvana, the primordial protector Samantabhadra, the great self-arisen Heruka, adorned the mandala of self-appearance, transmitted it to the intention of all the Buddhas, and it appeared as the self-sound of dharmata. It was transmitted to the awareness symbol of the vidyadhara bodhisattvas and written as letters on scrolls. It was entrusted to the hosts of wisdom dakinis, widely transmitted, entrusted for safekeeping, and concealed as treasure. It was transmitted as blessings to the accomplished yogis and descended as siddhis. It was transmitted to the ears of fortunate individuals, and among the general and specific limitless Dharma categories of the Sugata practice, the Eight Great Herukas, which were bestowed as commands upon King Trisong Detsen and the nine people in Tibet, those that appeared in the Early Translation Kama and Terma, this one, whose lineage is close, whose breath of the dakinis has not faded, surpasses even the previously famous ones in that it is profound in meaning and condensed in essence. This is the great tertön of the time of non-contention, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, from among the vast ocean of profound Dharma of the Kadü Chökyi Gyatso, which contains limitless practices related to the tantras, agamas, and upadeshas. This Kagye Zongtrangma, which is the essence of the upadeshas, is one of the twenty-five great sacred sites of Dokham, from the Padma Crystal Cave in Lower Shötzom, the supreme place of the qualities of speech. Orgyen Sangye, the two
Chinese
以及莲花生大师和洛钦·毗卢遮那的心髓。从前在地上未曾出现过的殊胜法门大圆满三部的根本典籍迎请过来之后，曼宁部的秘密仪轨中作为本尊忿怒尊修法的根本。像这样行持甚深成熟灌顶，作为金刚上师应该做的事情完成之后，为了祈请你们各自有缘进入坛城的法，献上曼扎。之后，用嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）遮眼。用阿康比拉吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं बी रः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ bī raḥ hūṃ，汉语字面意思：阿康比拉吽）献花。在与上师和坛城主尊无二无别的跟前，合掌祈请，念诵以下内容。 吼！ 善逝上师尊， 成就之主本尊神， 空行之主垂念我， 我等入此大坛城， 祈请迅速作引导。 三遍。 赐予许可，听闻此内容即可。 大吉祥的此地， 无论何人，没有进入的缘分， 具有通达乘之方便法， 以及清净传承具福者们， 诸佛宣说可以进入。 因此清净传承积累资粮。 秘密殊胜坛城，智慧界九种自性一切相，对于十方所有处所的皈依境，本来具足自性，以界智无二的方式皈依，以及在自生自明的状态中发菩提心，以及在证悟实相胜义见解的积累净障之行中，以任运广大之状态念诵这些内容。 法界自性清净圆满佛， 觉性任运成就殊胜法， 法界觉性无二最胜众， 本来清净之中我皈依。 唉玛吙，自性觉悟菩提心， 不悟迷乱所生诸一切， 为了救度无二之境界， 自生自明之心我生起。 如同虚空般的善逝前， 以大光明而敬顶礼拜， 在觉性状态中作供养， 在无有间断之界中忏悔， 恒常无碍我随喜， 无有是非转法轮， 祈请安住具证者， 愿获决定之胜成就。 宣说誓言，金刚上师说： 大吉祥空界坛城中， 我今真实引导汝进入， 无上续部之中，何
English
And the heart essence of Padmasambhava and Lochen Vairotsana. After inviting the supreme Dharma Dzogchen three sections of root texts, which had never been known on earth before, the root of the practice of the wrathful deity as the yidam in the secret cycle of the Mind Section. After completing such profound empowerment, which should be done by the Vajra Master, offer a mandala as the fee for requesting the Dharma to enter the mandala that you are destined for. Then, cover the eyes with a blindfold with Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer flowers with Āḥ Khaṃ Bī Ra Hūṃ. In front of the Guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, pray with folded hands and repeat the following. Ho! Bliss-gone Guru Lord, Yidam deity, master of all siddhis, Chief of the dakinis, please consider me! We enter this great mandala, Please quickly guide us! Three times. Giving permission, it is sufficient to listen to this. In this place of great auspiciousness, No matter who, there is no chance to enter, Those who know the means of the vehicle, And those who have pure lineage and merit, The Victorious Ones have said that they are allowed to enter. Therefore, purify the lineage and accumulate merit. The secret supreme mandala, the nature of the nine wisdom realms, in all aspects, to all the objects of refuge in all directions and times, which are inherently complete, take refuge in the manner of indivisibility of space and wisdom, and generate bodhicitta in the state of self-born and self-illuminating, and in the practice of accumulation and purification of seeing the ultimate view of the state, in the state of great spontaneity, repeat these. The nature of space is completely pure, perfect Buddha, The wisdom is spontaneously accomplished, the sacred Dharma, The space and wisdom are inseparable, the supreme Sangha, From the beginning, I take refuge in purity. Emaho, self-awareness, bodhicitta, All that arises from not understanding delusion, In order to liberate into the non-dual state, I generate the self-born, self-illuminating mind. To the Sugata, like the sky, I prostrate with great clarity, I offer in the state of awareness, I confess in the uninterrupted space, Constant and unobstructed, I rejoice, Without right or wrong, turn the wheel of Dharma, I request you to abide as an experienced one, May I attain the supreme accomplishment of certainty. Proclaiming the vows, the Vajra Master says: In the mandala of the great auspicious space realm, I will now truly guide you in, In the unsurpassed tantra, what