Tibetan
་བརྒྱུད། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་སོགས་མཁའ་འགྲོ་གཏད་བརྒྱུད། ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་སོགས་བཀའ་བབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྟེ་དྲུག་གམ། བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་བར་མ་ཆད་པར་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱང་བྱོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་སོགས་ལ་གདམས་ནས་གཉེར་དུ་གཏད། དེ་དག་གིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཁང་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་ལང་གྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པས། ཚེ་འདི་དང་བར་དོར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲོལ་ཚད་ཐོབ་པའང་བརྒྱུད་མར་བྱོན་ཅིང་འབྲེལ་ཚད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཆོས་འདིའི་བབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཁོར་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསུངས། དེས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ སྒོ་ནས་བསྟན། དེས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་སྤྱོད་དང་བྲལ་བར་གསུངས། དེས་བོད་ཡུལ་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་དགེའུར་མཚོ་རྒྱལ་དང་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ནས་གསུངས། དེས་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ལ་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཁང་དུ་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕབ་ནས་གསུངས། དེས་མཆེད་གྱུར་བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་མཚུངས་མེད་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། དེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་གཏེར་ལུང་གིས་གསལ་བ་ཀཿཐོག་དྲུང་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསུངས། ཡང་གཏེར་ཆེན་ནས། རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན། མཆེད་དབོན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ལུང་ཟིན་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ། དྲུང་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ། དབོན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ཀུན་བཟང་ཆོས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འགྱུར་མེད་ངེས་དོན་བསྟན་འཕེལ་དང་། ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ་གཉིས་ཀ་ལས་མཆོག་སྤྲུལ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ
Chinese
传承。化身伏藏师等空行母嘱托传承。 授记法主等，噶玛巴降临意义的传承，即六种或九种传承，据说从这些传承中没有中断地传出此甚深法。第二佛陀莲花生大师向措嘉和朗卓译师等传授并嘱托。他们考虑到后代的受教者，在罗巴德钦康埋藏了伏藏。后来，在调伏的时机成熟时，朗卓的幻化大伏藏师莲花续部洲从地下取出，赐予有缘者。因此，今生和中阴身获得现量解脱者也代代相传，凡是结缘的众生都得以在原始解脱之地休息。具体来说，如果从这个法的降临方式来说，在下密法界宫殿中，普贤王如来向五部种姓金刚持显示了任运成就的智慧。他以自性加持金刚萨埵并宣说。他在燃烧的尸陀林中，向与佛陀意念相同的化身噶绕多杰以优美的词句组合的方式显示。他在粗暴变化的尸陀林中，向学者希日桑哈现量直接传授。他在索萨洲尸陀林中，向持明莲花生说了远离心识行境的实相。他在藏地青浦布热古格乌，向措嘉和君主父子现量直接开示。他在罗巴德钦康，向持明朗萨宁波，在现量光明坛城中降下四灌顶智慧之流。他向授记为转世的喇嘛译师法吉祥光，以及被伏藏授记明确为这个法的主人的至尊喇嘛丹巴，噶陀仲巴南卡嘉措宣说。还有伏藏大师说：王子索南列吾赞，兄弟侄子扎西沃热，授记法性嘉措，仲南卡嘉措，侄子扎西沃热，普贤法 金刚，不变决定意义丹贝，以及普贤决定意义旺波二者之上的殊胜化身索南南嘉。
English
Lineage. Embodied treasure revealers, etc., Dakini entrusted lineage. Prophecy-received Dharma lords, etc., the meaning lineage of Kagyé Babpa, that is, six or nine lineages. It is said that this profound Dharma has come down without interruption from these lineages. The Second Buddha, Guru Rinpoche, instructed and entrusted Tsoyal and Langdro Lotsawa, etc. Considering the disciples of later generations, they sealed the treasure in Rolpa Dechen Khang. Later, when the time for taming came, Langdro's illusory great treasure revealer, Pema Do-ngak Lingpa, unearthed it and bestowed it upon the fortunate ones. Therefore, those who attained manifest liberation in this life and in the bardo have also come down through the lineage, and all beings connected to it have been given rest in the primordial state of liberation. In particular, if we consider the manner in which this Dharma descends, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, the glorious Kuntuzangpo revealed the spontaneously accomplished wisdom to the five family Vajradhara. He blessed Vajrasattva with his own nature and spoke. In the burning charnel ground, he revealed to Garab Dorje, the incarnate body whose mind is the same as the Buddha's, in a way that combines excellent words. In the charnel ground of Rough Transformation Grove, he directly transmitted it to the scholar Shri Singha. In the charnel ground of Sosa Ling, he told the vidyadhara Padmasambhava that the reality is beyond the realm of mind. In Chimphu Bregu Geu in Tibet, he directly introduced it to Tsoyal and the sovereign father and son. In Rolpa Dechen Khang, he poured the four empowerments, the river of wisdom, into the manifest clear light mandala for the vidyadhara Longsal Nyingpo. He told the incomparable Tashi Ozer, who was prophesied to be the reincarnation of the lama translator Chokyi Lodro, and the venerable lama Dampa, who was clearly identified by the treasure prophecy as the owner of this Dharma, Kathok Drungpa Namkha Gyatso. Also, from the Great Treasure Revealer: Prince Sonam Deutsen, brother and nephew Tashi Ozer, prophecy-received Chonyi Gyatso, Drung Namkha Gyatso, nephew Tashi Ozer, Kunsang Cho Kyi Dorje, Gyurme Ngedon Tenphel, and the supreme incarnation Sonam Namgyal from both Kunsang Ngedon Wangpo.
Tibetan
། སྒྲུབ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་དཔལ་ལྡན། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཟབ་ཆོས་འདི་ལས་རྟགས་ཚད་ཀྱི་གདིང་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ། །།གཉིས་པ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དངོས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དབང་པོ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ། དབང་འབྲིང་འཆི་ཀའམ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་བའི་གདམས་པ། དེ་དག་སྤྱིར་རྩིས་ཆེ་བར་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའི་ཚུལ། དངོས་གཞི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་དབབ་པ་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་ ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་དབེན་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངས་ཤིང་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ། ཐོག་མར་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ། །སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ། དེ་རྣམས་ཐུན་སྒོམ་རེས་བཞིན་མགོ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོག་མར་གཏོང་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ཁྲིད་དང་། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་ རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དལ་འབྱོར་རང་གི་ངོ་བོ། རྙེད་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ཚུལ། ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བ། རྙེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། མི་ཁོམས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ན་རང་རང་གི་ལས་ངན་གྱིས་བྲེལ་ནས་ཆོས་བྱེད་མི་ཁོམ་སྟེ།
Chinese
大成就者法界自解脱。持明索南巴丹。精通且证悟自在的化身至尊衮桑南巴嘉瓦尊者所赐予的教言。所有这些都完全是从此甚深法中获得证悟的把握。第二，宣说从该传承而来的诀窍，分为三：上根者今生解脱的诀窍，中根者临终或中阴解脱的诀窍，下根者于自性法身刹土解脱的诀窍。这些总的来说，都以极大的重视而加以印封。第一，分为四：如何依止前行次第之理，正行无漏智慧于相续中生起之理，彻却的诀窍，无漏智慧现量安住于自性，以及四相显现之理，最后是结行的窍诀。第一，分为三：入座的前行，使瑜伽成为法器的共同前行，不共和特殊的前行。第一是：于无有禅修荆棘的寂静处，于舒适的坐垫上，身姿正直，心放松。首先，呼气三次，观想所有疾病、邪魔、罪障都如烟般清净。然后，发菩提心，为了利益如虚空般的众生，我将修持此甚深道。于头顶观想上师，以无量的虔诚，三世诸佛的本体，上师仁波切请垂念。等等，如前行仪轨中所说，从内心深处恳切祈祷。这些在每次禅修时，都作为引导而首先进行，这是惯例。
English
The great accomplished Choying Rangdrol. Vidyadhara Sonam Palden. The instructions bestowed by the wise and accomplished master, the supreme incarnation Kunsang Nampar Gyalwa. All of these are entirely obtained from this profound Dharma, gaining certainty of realization. Second, explaining the essential instructions that arise from that lineage, divided into three: the essential instruction for liberation in this life for those of superior capacity, the essential instruction for liberation at the time of death or in the bardo for those of intermediate capacity, and the essential instruction for liberation in the realm of the self-existing Dharmakaya for those of lesser capacity. In general, these are all sealed with great importance. First, divided into four: how to rely on the preliminary stages, the essential instruction of Trekchö, how the stainless wisdom arises in the continuum, how to manifestly settle the stainless wisdom in its own nature, along with the arising of the four visions, and finally, the instruction on the concluding support. First, divided into three: the preliminary for entering a session, the common preliminary for making the yogi a suitable vessel, and the uncommon and special preliminaries. The first is: in a solitary place free from the thorns of meditation, on a comfortable seat, straighten the posture of the body and relax the mind. First, exhale three times, visualizing that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified like smoke. Then, generate the mind of enlightenment, thinking, "For the benefit of all sentient beings as vast as space, I will practice this profound path." Visualize the lama on the crown of the head, with immeasurable devotion, the essence of all Buddhas of the three times, Lama Rinpoche, please be mindful. Etc., as it appears in the preliminary recitation, pray earnestly from the depths of your heart. These are practiced first as a guide in each meditation session, this is the custom. Second, the common preliminaries are two: the instructions on the four thoughts that turn the mind towards Dharma, and the instructions on refuge and generating bodhicitta that lead one onto the path of Dharma. First, divided into four: contemplating the difficulty of finding leisure and opportunity, impermanence and death, the law of cause and effect, and the faults of samsara. First, divided into five: the nature of leisure and opportunity itself, the reasons for its difficulty to find, how it is the basis for accomplishing Buddhahood, how it is difficult to find later, and the benefits of finding it. The first is: if born in places without leisure, one is too busy with one's own evil deeds to have leisure to practice Dharma.