Tibetan
དཀྲིས་ཅོད་པན་ལྷབ་ལྷུབ་དུ་མས་བརྒྱན་ཞིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་མཐུན། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ནས་འབྲུ་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་ཞིག་དང་། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿརྣམས་ཁ་དོག་དཀར་རམ་མེ་བསམས་ནས་ངག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་རྒྱས་པའང་གཉིས་གསུམ་བཟླ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཡང་སྙིང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཟླ། དེའི་ངང་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་རྡོར་སེམས་དང་། སྒྲ་རུ་གྲགས་ཚད་བཛྲ་སཏྭའི་སྒྲ་རུ་བསྒོམ། དེས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ། མཐར་ཐུན་འཇོག་ཁར་རྡོར་སེམས་ཡལ་འགྲོ་ལུགས་ཇི་འདྲ་འདུག་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ། བརྒྱད་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། སངས་རྒྱ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཚོགས་གསག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གཙོ་བོ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཟབ་པས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་འབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ། མཎྜལ་སྟོང་པར་ཕྱིས་པ་ལ། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། ན་མོ༔ གདོད་མའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རུ༔ ཞེས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གང་མང་འབུལ། དམིགས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་ནས་འབུལ། ལོངས་སྐུ་ལ་ནི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དམིགས་པ་ཐིག་ལེ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོན་པོས། ལྔ་ཚན་གྲངས་མེད་པ་བཀོད་པའི་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་དམིགས་ཤིང་། ངག་ཏུ། དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་རུ༔ ཞེས་སོགས་ཚར་གང་མང་བརྗོད། དེ་ནས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་གང་རིགས་བཀོད། གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་རི་རབ་གླིང་བཞི་ གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། ཉི་མ། ཟླ་བ། གསེར་རི། རོལ་མཚོ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་རྣམས་སུ་དམིགས་ནས། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གང་མང་བརྗོད། དེ་ནས་མཐར་ཁ་གསོས་ལ། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འབུལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་ཚར་གང་མང་བརྗོད། མཐར་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་བདག་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །དགུ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་
Chinese
以飘逸的丝带和头饰装饰，在圆满报身装束中显现的胸前，功德宝盒内有四瓣颜色一致的莲花。其中心有半颗豌豆大小的月轮，月轮中心有一金色五股金刚杵，金刚杵中心竖立着一个蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四片花瓣上分别观想白色或火色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），口中念诵两三遍百字明。特别是心咒，嗡 班杂 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 阿）日夜不停地念诵。在这种状态下，观想所见一切形相皆为金刚萨埵，所闻一切声音皆为金刚萨埵的声音。这样观想，自己和他人的所有众生从无始以来积累的罪业和污垢都得以净化。最后，在结束时，观察金刚萨埵如何消失。第八，积累资粮的曼陀罗引导：成佛的主要因素是积累资粮，而积累资粮的主要方法是供养曼陀罗，这非常殊胜。向喇嘛三身佛供养三身的净土。首先，擦拭干净曼陀罗盘，摆放五个堆积物，念诵“那摩！原始的清净刹土……”等尽可能多的偈颂。观想光明清澈的金刚藏净土，从空性、离戏、无为的状态中供养。对于报身，摆放五个曼陀罗堆积物。观想明点，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色。观想摆放着无数五种元素的梵天鼓声净土，口中念诵“法界坛城清净处……”等尽可能多的次数。然后，摆放三十七堆或二十一堆、七堆等任何一种曼陀罗。观想在黄金地基的中央有须弥山、四大部洲、八小洲、太阳、月亮、金山、如意海、外铁围山等，念诵尽可能多的“三千世界”等词句。最后，加上赞颂，念诵“供养法身曼陀罗，空性大悲……”等八句偈颂尽可能多的次数。最后，将曼陀罗的供品都融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。将吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自己的心间，安住于无所缘的状态。第九，上师瑜伽：前方虚空中，彩虹光芒的境界
English
Adorned with fluttering ribbons and headdresses, in the splendor of the Sambhogakaya's attire, within the merit box at the heart, there are four lotus petals of matching colors. At its center is a moon disc the size of half a pea, and at the center of the moon disc is a golden five-pronged vajra, from which a syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is erected. On the four petals, visualize the syllables OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM), VAJRA (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra), SATTVA (Tibetan: སཏྭ, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Romanization: sattva, Chinese literal meaning: Sattva), and AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: AH) in white or fiery colors, and recite the full hundred-syllable mantra two or three times. Especially, recite the heart mantra, OM VAJRASATTVA AH (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva āḥ, Chinese literal meaning: OM Vajrasattva AH) day and night continuously. In this state, contemplate that whatever appears as form is Vajrasattva, and whatever sounds are heard are the sounds of Vajrasattva. By this, contemplate that all the sins and defilements accumulated by oneself and all other sentient beings from beginningless time are purified and cleansed. Finally, at the end of the session, observe the nature of how Vajrasattva dissolves. Eighth, the instruction on accumulating merit through the mandala offering: The main cause for attaining Buddhahood is the accumulation of merit, and the main method for accumulating merit is the profound practice of offering the mandala. Offer the three realms of the Buddhas of the three kayas to the Lama. First, clean the empty mandala plate, arrange the five heaps, and recite as many verses as possible, such as "Namo! In the realm of primordial purity..." Visualize the clear and luminous Vajra Essence realm, offering it from the state of emptiness, free from elaboration, and unconditioned. For the Sambhogakaya, arrange the five mandala heaps. Visualize bindus, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. Visualize the Brahma drum sound realm, arranged with countless sets of five elements, and recite "In the perfectly pure mandala of the Dharmadhatu..." as many times as possible. Then, arrange thirty-seven heaps, twenty-one heaps, or seven heaps, whichever is appropriate. Visualize Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, the sun, the moon, the golden mountains, the wish-fulfilling ocean, and the outer iron fence in the center of the golden ground, and recite as many phrases as possible, such as "Three thousand worlds..." Finally, add praise and recite the eight-line verse "Offering the Dharmakaya mandala, emptiness and compassion..." as many times as possible. Finally, gather all the mandala offerings into the syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM). Dissolve the syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) into one's heart and rest in a state of non-objectification. Ninth, Guru Yoga: In the space in front, in the realm of rainbow light,
Tibetan
ན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་མངོན་སུམ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ན་ཡར་རིམ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་གོང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བསམ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། གསུང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་ལྟ་ལྟངས་ཟང་ངེ་བ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་བསམ། ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གིས་རེ་ས་ལྟོས་ས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་ཁྱེད་རྣམས་མཁྱེན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ གྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བསམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་གནམ་ས་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད། ངག་ཏུ། ན་མོ༔ ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་མཁའ་རྒྱ་རུ༔ ཞེས་པ་ནས་གཟུང་གསོལ་འདེབས་རྫོགས་པ་ཚར་གཅིག་བཏང་། དེ་ནས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ་ཚར་གང་མང་གཏང་། མཐར་ཐུན་འཇོག་ཁར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་དུ་ཞུ། རྡོར་སེམས་ལ་ཐིམ། རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། དགའ་རབ་འོད་དུ་ཞུ་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཐིམ། ཨོ་རྒྱན་མཚོ་རྒྱལ་ལ། མཚོ་རྒྱལ་པདྨ་གླིང་པ་ལ། པད་གླིང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལ། དེ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལ། དེ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལ། དེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། ཀུན་བཟང་ནས་གཟུང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་གོང་བུ་གཅིག་པོར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསུང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཕྲོས། བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། མཐར་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་ གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་མཐར་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་ནས་ཕཊ་བརྗོད། བཅུ་པ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་ནི། སྔོན་ཆད་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས། ད་ཕྱིན་ཆད་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ
Chinese
如莲花日月垫上，自己的根本上师如何显现般安住。其顶髻上，向上依次观想直至普贤王如来之间的历代上师，如前皈依时一般。观想他们全部具有光彩，具有说法能力，具有加持，双眼目光炯炯，面带微笑。今后我所依靠的，具有三根本功德的上师您们知晓。以身语意三门加持我，生起强烈虔诚之心，直至不知天地。口中念诵：那摩！法界原始虚空中！从这开始念诵祈请文一遍。然后，以“祈请上师身”等念诵简略祈请文多遍。最后结束时，普贤王如来化为光，融入金刚萨埵。金刚萨埵化为光，融入极喜金刚。极喜金刚化为光，融入邬金（莲花生大士）。邬金融入措嘉（益西措嘉佛母）。措嘉融入贝玛林巴。贝玛林巴融入杂钦让卓。杂钦让卓融入丹增扎巴。丹增扎巴融入贝玛程列。贝玛程列融入根本上师。根本上师比以前更加光彩夺目，加持力更大。观想从普贤王如来开始，所有传承上师的智慧、慈悲和能力，都圆满汇聚成一个大悲本体，从其顶轮的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出白色光芒，融入我的额头，清净身体的罪障，获得身宝瓶灌顶。从喉咙的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字放射出红色光芒，融入我的喉咙，清净语言的罪障，获得语秘密灌顶。从心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出蓝色光芒，融入我的心间，清净意念的罪障，获得意智慧甘露灌顶。最后，上师来到自己的头顶，与自己无二无别地融入，三门 的垢染清净。圆满获得四种灌顶。将自己的身语意三门与上师的身语意融为一体，最终安住于离思绝言的境界，念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。第十，修持清净六道种子的引导：以前在六道中无数次投生，饱受痛苦。今后不再投生六道
English
Like your own root guru visibly residing on a lotus sun and moon cushion. On its crown, visualize the lineage gurus up to Kuntuzangpo in ascending order, as in the refuge practice above. Visualize that they all possess radiance, the ability to speak, blessings, clear and bright eyes, and smiling faces. From now on, you gurus, who possess the glory of the three roots, are the ones I rely on. With intense devotion, generate the thought of requesting blessings through the three doors of body, speech, and mind, to the point of not knowing heaven and earth. Recite the following: Namo! In the vast expanse of the primordial Dharmadhatu! From there, recite the entire supplication once. Then, recite the abbreviated supplication, such as "Supplication to the Guru's Body," many times. Finally, at the end of the session, Kuntuzangpo dissolves into light and merges into Vajrasattva. Vajrasattva dissolves into light and merges into Garab Dorje. Garab dissolves into light and merges into Orgyen (Padmasambhava). Orgyen merges into Tso Gyal (Yeshe Tsogyal). Tso Gyal merges into Pema Lingpa. Pema Lingpa merges into Naktsok Rangdrol. Naktsok Rangdrol merges into Tenzin Drakpa. Tenzin Drakpa merges into Pema Trinley. Pema Trinley merges into the root guru. The root guru is even more radiant and blessed than before. Visualize that the wisdom, compassion, and power of all the lineage gurus from Kuntuzangpo onwards are completely gathered into a single essence of great compassion. From the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at its crown, white rays of light radiate and merge into my forehead, purifying the sins and obscurations of the body, and receiving the vase empowerment of the body. From the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, red rays of light radiate and merge into my throat, purifying the sins and obscurations of speech, and receiving the secret empowerment of speech. From the blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) at the heart, blue rays of light radiate and merge into my heart, purifying the sins and obscurations of mind, and receiving the wisdom-jnana empowerment of mind. Finally, the guru comes to my crown and merges into me, inseparable. The defilements of the three doors are purified. The four empowerments are completely received. Mix your own body, speech, and mind with the guru's body, speech, and mind, and finally rest in the state beyond thought and expression, and recite Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Tenth, the instruction on purifying the seeds of the six realms: In the past, you have been born countless times in the six realms and have experienced suffering. From now on, you will no longer be born in the six realms.