Tibetan
མའ་མེད་པར་བཞུགས་པ། གྲུབ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་འགྱུར་མེད་མཆོག་གྲུབ་དཔལ་འབར་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཅིང་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ངག་དབང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ དབུ་སྐྲ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་དབང་གོས་ཕུ་དུང་ཅན་དང་ཆོས་གོས་པད་ཞྭ་སོགས་གསོལ་ཅིང་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་འུར་བའི་ཚུལ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་བསྟན་འཛིན་ལེགས་པའི་དོན་གྲུབ་འདུལ་བ་འཛིན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ལ་བསྒྲུབས་པའི་ཆེ་རྟགས་དབུ་སྐྲ་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ཤིང་། པུས་འཁྱུད་གསོལ་བ་ཁྲི་སྙན་གྱི་པགས་པའི་གདན་ལ་ཞབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་གཟིག་ལྤགས་ཀྱི་སྐུ་མཉེ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་ཕྲིན་ལས། དེའི་སྤྱི་བོར་མཆོག་སྤྲུལ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལམ་གྲུབ་པ་ཀུན་འདུས། དེའི་སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་པད་ཞྭ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དཀར་མོ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བ། གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གསལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད། བླ་མའི་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་རྣམས་བྲག་རི་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་གདོང་དར་རང་ལ་བསྟན་པ། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དབུ་ཟླུམ་ཞབས་རྗེན་ཆོས་གོས་གསོལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད། མདུན་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་པ་བ
Chinese
無座而安住。 根本上師金剛的頭頂上，是不變最勝成就的吉祥熾燃者，雙手金剛鈴杵於胸前交錯，身穿袈裟法衣。 其頭頂上是語自在普賢金剛， 頭髮向後散開，雙手持持着手鼓和鈴。 身穿帶袖子的灌頂法衣和法衣蓮花帽等，心中充滿樂空的體驗。 其頭頂上是持教正妙義成就者，持律者。 其頭頂上是持教不變金剛，以出家人的形象，頭頂束髮為標誌。 雙膝彎曲，坐在虎皮墊子上，雙腿跏趺坐。 雙手結禪定印，身披豹皮。 其頭頂上是遍知具戒金剛，以比丘金剛持的形象安住。 其頭頂上是國王之子蓮花事業。 其頭頂上是轉世化身持教稱。 其頭頂上是法王雜色自解脫，或稱成就一切。 其頭頂上是持明蓮花生洲。 其頭頂上是卡欽益西措嘉。 其頭頂上是鄔金蓮花金剛，手持顱器，戴着蓮花帽，身穿厚厚的法衣。 其頭頂上是 極喜金剛，身色白色，雙手於胸前結說法印或觸地禪定印。 頭戴髮髻，身穿法衣和裙子。 其頭頂上是金剛薩埵，右手持金剛杵，左手持鈴於腰際，具有圓滿報身相。 其頭頂上是普賢王如來，藍色，雙手結禪定印，跏趺坐。 明妃普賢王如來佛母白色，擁抱本尊。 身上散發出無量的光芒。 無論從哪個方向看，面容和手勢都清晰可見。 上師的右邊是佛寶，釋迦牟尼佛，被十方諸佛所環繞。 後面是法寶，經書，像堆積的岩石山一樣，書頁向外。 左邊是僧寶，聲聞和緣覺阿羅漢的僧團，光頭，赤腳，身穿袈裟。 前面是本尊壇城，寂靜與忿怒本尊，清淨的八部眾。 修持者
English
Abiding without a seat. On the crown of the accomplished master Vajra is the unchanging, supreme accomplishment, the glorious blazing one, with hands crossed at the heart holding the vajra and bell, wearing monastic robes. On his crown is Ngagwang Kunzang Dorje. Hair flowing loosely down the back, holding a ḍamaru and bell in both hands. Wearing a empowerment robe with sleeves and a dharma robe, lotus hat, etc., with an expression of blissful emptiness. On his crown is Tenzin Lekpai Dondrup, the Vinaya holder. On his crown is Tenzin Gyurme Dorje, with the appearance of an ordained person, hair tied in a topknot as a sign of greatness. Knees bent, seated on a tiger skin cushion, legs crossed in the lotus position. Hands in the meditation mudra, with a leopard skin as a body cushion. On his crown is Kunkhyen Tsultrim Dorje, abiding in the appearance of a monk, vajra holder. On his crown is Gyalsé Pema Trinlé. On his crown is the supreme emanation Tenzin Drakpa. On his crown is Chöjé Natsok Rangdröl, also known as Drupchen Kundü. On his crown is Rigdzin Pema Lingpa. On his crown is Kharchen Yeshe Tsogyal. On his crown is Orgyen Pema Dorje, holding a skull cup, wearing a lotus hat and thick dharma robes. On his crown is Garab Dorje, body white in color, hands at the heart in the teaching mudra or earth-touching meditation mudra. With a topknot on the head, wearing dharma robes and a skirt. On his crown is Vajrasattva, right hand holding a vajra and left hand holding a bell at the hip, with the appearance of the enjoyment body. On his crown is Samantabhadra, blue, hands in the meditation mudra, seated in the lotus position. Yum Samantabhadri, white, embracing the father. Limitless rays of light radiating from the body. Faces and hands clearly visible from any direction. To the right of the lama is the Buddha Jewel, Shakyamuni Buddha, surrounded by the Buddhas of the ten directions. Behind is the Dharma Jewel, scriptures, like a stacked rocky mountain, pages facing outwards. To the left is the Sangha Jewel, the assembly of Shravakas and Pratyekabuddha Arhats, bald heads, bare feet, wearing dharma robes. In front is the deity mandala, peaceful and wrathful deities, the pure eight classes. The practitioner
Tibetan
ཀའ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་གང་གསལ་རྣམས་དང་། ཁྲིའི་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དོན་ཁྲིད་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་དག་ལ་ཁ་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་གཞན་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ་བསམ་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། ངག་ཏུ། ན་མོ༔ སྣང་བ་མ་བཀོད་དབྱིངས་ཀྱི་ནང༔ ཞེས་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་པུ་ཚར་གང་མང་འདོན། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རྗེས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག །དྲུག་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་པུའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ། འཁོར་བ་ལས་ཐར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྨོན་སེམས་དང་། དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པས་འཇུག་པ་སྟེ། སྨོན་འཇུག་གི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། ངག་ཏུ། སྣང་བ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ ཞེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཤྭ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་སྟོང་གང་འགྲོ་གཏང་། བདུན་པ་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད་ནི། སྒྲིབ་པ་མ་དག་ན་སངས་མི་རྒྱ། སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཐབས་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཟླས་སྒོམ་ཟབ་ཁྱད་ཆེ་བས། ཁྲིད་ཡིག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་གང་འབྱུང་བ་བཞིན་འདིར་ཁྲིད་རྐང་བདུན་པར་སྟོན་ཏེ། དེའི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་ཁར་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་ཆ། མགུར་ཆུ། དོ་ཤལ། དཔུང་རྒྱན། སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་
Chinese
ཀའ་བརྒྱད། 此外，观想所有显现为外内密咒轮坛城海会众神的皈依境，以及法座后方的所有护法神众，特别是此《义理精要》宝典的护藏誓盟海会众等。从内心深处皈依他们，不仅仅是口头上的。我祈愿将自己和其他所有轮回众生从轮回痛苦的巨海中解脱出来。伴随着这种虔诚的愿望，口中念诵：那摩！显现未生于法界中！等等，尽可能多地念诵出自修行仪轨的皈依偈。将皈依境安住于不作意之后的状态中。第六，发愿和加入及生起菩提心的引导：将三门的所有修行善业，不为自己一人而做，而是为了与虚空同等的一切众生。愿他们拥有安乐和安乐之因，远离痛苦和痛苦之因。愿他们从轮回中解脱，获得佛果。不要仅仅停留在愿望上，而是像过去的诸佛一样，将众生从轮回中解脱出来。我也要为了将尚未从轮回中解脱的众生解脱出来，为了使尚未解脱的众生获得解脱，而精进于三门善业。在这种愿行菩提心的状态中，口中念诵：显现乃广大之法界！等等，尽可能多地念诵成百上千遍菩提心偈。第七，金刚萨埵百字明的引导：如果罪障没有清净，就无法成佛。在所有清净罪障的方法中，念诵和观修金刚萨埵最为殊胜。因此，像其他所有引导文的前行一样，这里在第七个引导步骤中进行讲解。其观修方法是：在白莲花和月亮坐垫上，观想自己是金刚萨埵，身色白色。右手 持金色金刚杵，左手持银色铃。双足跏趺坐。头发结成发髻。以珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯等装饰。身穿丝绸上衣和下裙。
English
Ka-gyé. Furthermore, visualize all the deities of the outer and inner mantra mandala ocean as objects of devotion, as well as all the Dharma protectors and guardians behind the throne, and especially the treasure protectors and oath-bound ocean assembly of this precious Meaningful Instruction. From the depths of my heart, I take refuge in them, not just verbally. I pray that myself and all other sentient beings in samsara may be liberated from the great ocean of suffering in samsara. With this devout aspiration, recite: Namo! Appearances unarisen within the realm! etc., recite as many times as possible the refuge verses from the practice liturgy. Leave the refuge objects in a state of non-conceptualization. Sixth, the guidance on aspiration, engagement, and the arising of bodhicitta: All the virtuous practices of the three doors are not done for the sake of oneself alone, but are directed towards all sentient beings equal to space. May they have happiness and the cause of happiness, and be free from suffering and the cause of suffering. May they be liberated from samsara and attain Buddhahood. Do not just remain in aspiration, but like the Buddhas of the past, liberate sentient beings from samsara. I too will strive in the virtuous deeds of the three doors in order to liberate those sentient beings who have not yet been liberated from samsara, and to liberate those who have not yet been liberated. In this state of aspiration and engagement bodhicitta, recite: Appearances are the realm of great manifestation! etc., recite hundreds and thousands of bodhicitta verses as much as possible. Seventh, the guidance on the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra: If obscurations are not purified, one cannot attain Buddhahood. Among all the methods of purifying obscurations, the recitation and meditation of Vajrasattva is the most profound and special. Therefore, like the preliminaries of all other guidebooks, it is taught here in the seventh step of guidance. The method of visualization is: On a white lotus and moon cushion, visualize yourself as Vajrasattva, with a white body color. The right hand holds a golden vajra, and the left hand holds a silver bell. The legs are in the vajra posture. The hair is tied in a topknot. Adorned with jeweled headdress, earrings, necklace, armlets, bracelets, etc. Wearing a silk upper garment and lower skirt.