Tibetan
་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི། དེ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནད་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་འདི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་དེ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། སྙིང་ག་ནས་སྤྱི་བོ་ལ་རྒྱང་གིས་ཐོན་རང་གི་མདུན་དུ་བྱུང་། ཀིཾ་གསུམ་ལས་མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་ཆེན་པོ་གསུམ་བཙུགས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་རྦད་ཀྱིས་བྲེགས་ཏེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་དུ་བཀལ་ལ། དེ་ནས་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་ལུས་ཤ་རུས་དབང་པོ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ཏེ་བླུགས། ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ པས། འོག་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་ལས་མེ་འབར། ཐོད་པའི་རྫས་ཁོལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་གྲི་གུག་གིས་དཀྲུགས་པས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དཀར་མེར་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རང་འདྲ་བ། དཀར་མོ་དང་། སེར་མོ་དང་། དམར་མོ་དང་། མཐིང་ཁ་དང་། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཀ་པཱ་ལ་རེ་རེ་ཐོགས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་བཅུས་ཏེ། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་མཆོད། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད། བར་པ་དེས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། ཐ་མ་དེས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན། སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་འཁོར། གཞན་ཡང་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྦོད་གཏོང་རྦད་འདྲེ། ཕུར་ཁ། ཐུན་ཟོར། སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། དཀོན་མཆོག་རྣམས་མཉེས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྐངས། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་མགྲོན་རྣམས་མགུ་ཞིང་ཚིམས་ནས། དགའ་ཞིང་བཀྲག་མདངས་ དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བཞད་ཏི་རི་རི་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། དགེ་རྩ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ།། དེས་ནི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་མཉེས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཉེས་པས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་སྲུང་། ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ
Chinese
由此身体内外的障碍平息，由此等等产生无量利益，此乃要点。 进一步说，我为了所有众生的利益，想要积聚身体的供养，如此发心。 之后，观想自己的心性显现为金刚瑜伽母，念诵“帕特（ཕཊ།）”时，从心间向头顶猛烈射出，出现在自己面前。 从三个“金（ཀིཾ།）”字中，竖立起三个巨大的人头鼎。 之后，瑜伽母用右手的弯刀，从自己眉间彻底砍下头盖骨，放在头鼎之上。 之后，用弯刀将自己的身体、血肉、骨骼、感官、肢体全部切碎放入鼎中。 口中念诵三遍“嗡（ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。 从下面，由“扬（ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）”字生起风，摇动；由“让（རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）”字生起火，燃烧；头鼎中的物质沸腾。 念诵三个种子字，用弯刀搅拌，观想五肉五甘露的自性，变成白色。 之后，从金刚瑜伽母中，化现出与自己相同的瑜伽母众，白色、黄色、红色、蓝色、绿色等等，不可计数。 她们每人手中都拿着一个嘎巴拉碗，从甘露的大海中取出，首先用精华供养噶举派的上师们。 之后供养本尊的坛城，十方诸佛和菩萨们。 中间的部分，用来圆满空行、护法、具誓护法神的所有誓言。 最后的部分，也用来偿还六道众生的宿债。 平息所有前世的业力、突发的灾难。 此外，还要观想让制造障碍的鬼神、邪魔、地方神、地主、诅咒、恶咒、降伏、食肉鬼、橛、替身朵玛、制造寿命障碍者全部满足、饱足、欢喜。 令诸佛欢喜，令空行护法圆满，令六道等宾客欢喜满足，心想令他们欢喜、容光焕发，发出“哈哈，滴哩哩”的欢笑声。 向他们祈祷所求之事，并进行回向和发愿的总结。 将善根回向于无上的菩提。 这样，由于令诸佛欢喜，就能弥补誓言的违犯；由于令空行护法欢喜，就能守护内外障碍；由于偿还宿债，就能清净业障，由于放下我执，就能掌控显有世间。
English
Thus, the obstacles of body, inner and outer, are pacified. From this and so on, immeasurable benefits arise, this is the key point. Furthermore, thinking, "I will accumulate the gathering of the body for the benefit of all sentient beings," generate such a mind. Then, visualizing one's own mind as Vajrayogini, by uttering "Phat! (ཕཊ།)", it shoots out from the heart to the crown of the head and appears in front of oneself. From the three "Kim (ཀིཾ།)" syllables, erect three large skull tripods in front. Then, Yogini, with the curved knife in her right hand, completely severs one's own skull from the eyebrow level and places it on the skull tripod. Then, with the curved knife, chop one's own body, flesh, bones, senses, and limbs completely and pour them into the tripod. By uttering "Om (ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum)" three times, from below, wind arises from "Yam (ཡཾ, Devanagari: य, Romanization: yaṃ, Literal meaning: Yam)", shaking; fire blazes from "Ram (རཾ, Devanagari: र, Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram)"; the substances in the skull boil. By uttering the three syllables and stirring with the curved knife, visualize the nature of the five meats and five nectars turning into a white light. Then, from Vajrayogini, emanate a multitude of Yoginis identical to oneself, white, yellow, red, blue, green, and so on, immeasurable. Each of them holds a kapala bowl in their hands, taking from the great ocean of nectar, first offering the essence to the Kagyu lineage lamas. Then, offer to the mandala of the yidam deities, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. The middle part is used to fulfill the samaya of all the dakinis, dharma protectors, and oath-bound guardians. The last part is also used to repay the karmic debts of the six realms of beings. Pacify all past karmas and sudden calamities. Furthermore, visualize that all the obstructing spirits, demons, local deities, landowners, curses, black magic, subjugations, flesh-eating ghosts, phurbas, substitute tormas, and those who create obstacles to life are all satisfied, satiated, and delighted. Please the Jewels, fulfill the dakinis and dharma protectors, delight and satisfy the guests of the six realms and so on, thinking that they are joyful, radiant, and laughing "Haha, Tiri Tiri" with delight. Pray to them for the fulfillment of desires and conclude with dedication and aspirations. Dedicate the roots of virtue to unsurpassed Bodhi. Thus, by pleasing the Jewels, one can restore broken samayas; by pleasing the dakinis and dharma protectors, one can protect against inner and outer obstacles; by repaying karmic debts, one can purify karmic obscurations, and by abandoning self-grasping, one can gain control over phenomenal existence.
Tibetan
་འདུས་ཏེ། ལྷ་འདྲེས་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཚོགས་གསོག་ལ་འབད་དོ།། །།བཞི་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་རྣམས། དོན་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན། བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད། སྦྱང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་མེད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་དག་ཅིང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲ་བ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལྟ་བུ་ལ་དར་དང་རཏྣའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བར་ བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྐུའི་ནང་ཐམས་ཅད་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུས་གང་ནས་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་ན་ར་ར་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་བབ་ཅིང་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་ནག་ནུར་གྱིས་རྐང་མཐིལ་དང་། བཤང་ལམ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་ཏེ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ནས་མར་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིག་བརྒྱའི་དལ་ལ་ཐིམ། དལ་ཡང་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་སྙིང་གར་སླེབ། མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་འདུས། ཧཱུྃ་བདུད་རྩི་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ། རང་ལུས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཉིས་མེད་དུ་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པར་བསམ་ལ། མ་བཅོས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བཞག །དེ་ནས་བཤགས་ཚིག་ནར་མ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་དག་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ནི་བླ་ མེད་ནང་གི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱང་དག་ཅིང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་ཀྱང་འདིས་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྩོན་པར་བྱས་ན་འདི་ཉིད་རང་གིས་སངས་རྒྱས
Chinese
聚集在一起，由于天神和邪魔的帮助，要努力积累极其深奥的资粮。第四，进行百字明的禅修念诵，也就是，根本上身语意的誓言和身语意三门的罪障清净等，在证得法身离戏的自性时，虽然没有所守护和守护者，所清净和清净者，但是对于没有如此证悟的众生来说，仅仅依靠这个，也能在一瞬间清净五无间罪，具有从根本上拔除轮回的意义。也就是，在自己平凡的头顶上方一箭左右的空中，在日月莲花座上，观想上师金刚萨埵，身色如水晶，呈国王游戏姿态，以绸缎和珍宝严饰。其心间月轮的中央，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并以百字明围绕。 从那里面发出光芒，融入十方诸佛和菩萨、上师、本尊、空行母所有一切的心间，变成甘露的自性。身体内部全部充满无垢智慧的甘露，犹如牛奶一般，从右脚的大拇指流出那ra ra。从自己的头顶依次降落，充满身体，从而身语意的罪障、衰损全部清净，变成黑色，从脚底和，粪道和，所有毛孔中流出，观想流到九层地下的下方，并念诵百字明。然后，所有器情融入金刚萨埵。金刚萨埵融入百字明的鬘。鬘也从头顶向下融入，到达心间。从外向内聚集到吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化成白色甘露。自己的身体脉络全部充满无垢智慧的甘露。观想金刚萨埵的身语意和自己的身语意无二无别地混合在一起，在无造作的原始清净的状态中稍作安住。之后念诵通常的忏悔文等，对所有衰损罪障彻底清净生起定解。这是无上瑜伽部中弥补衰损的特殊清净罪障之法，能清净千劫的业障，因为依靠这个，也能清净誓言衰损和五无间罪，所以瑜伽士如果精进修持，仅仅依靠这个就能成佛。
English
Gather together, and with the help of gods and demons, strive to accumulate extremely profound merit. Fourth, practice the meditation and recitation of the Hundred Syllable Mantra, which is, fundamentally, the vows of body, speech, and mind, and the purification of the obscurations of body, speech, and mind. When one has attained stability in the essence of the Dharmakaya, which is beyond the intellect, although there is no protector or protected, no purifier or purified, for sentient beings who have not realized this, this alone can purify the five inexpiable sins in an instant, and has the meaning of uprooting samsara from its foundation. That is, above one's own ordinary head, in the sky about a cubit away, on a sun and moon lotus seat, visualize the Lama Vajrasattva, whose body color is like crystal, in a posture like a king at play, adorned with silk and jeweled ornaments. At the center of the moon mandala in his heart, visualize the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), surrounded by the Hundred Syllable Mantra. From that, light radiates out and dissolves into the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Lamas, Yidams, and Dakinis, transforming into the nature of nectar. The entire inside of the body is filled with immaculate wisdom nectar, like milk, flowing from the big toe of the right foot, nara ra. It descends gradually from the crown of one's head, filling the body, so that all the sins, obscurations, and impairments of body, speech, and mind are purified, turning black and flowing out from the soles of the feet, the anus, and all the pores of the skin, visualizing it flowing down below the nine layers of the earth, and recite the Hundred Syllable Mantra. Then, all phenomena and beings dissolve into Vajrasattva. Vajrasattva dissolves into the garland of the Hundred Syllable Mantra. The garland also dissolves downwards from the crown of the head, reaching the heart. From the outside inwards, it gathers into the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) melts into white nectar. One's own body, channels, and elements are all filled with immaculate wisdom nectar. Visualize that the body, speech, and mind of Vajrasattva and one's own body, speech, and mind are inseparably mixed together, and rest for a moment in the state of unconditioned, primordial purity. Then recite the usual confession prayers, etc., and generate certainty that all impairments, sins, and obscurations are completely purified. This is a special method of purifying obscurations to restore impairments in the Unsurpassed Yoga Tantra, which purifies the karmic obscurations of thousands of kalpas. Because by relying on this, one can also purify broken vows and the five inexpiable sins, if a yogi practices diligently, he will attain Buddhahood by this alone.