Tibetan
ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ། ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ། ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ། ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་དྲུག་པོ་ལ། །བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྐལ་ལྡན་ལམ་དུ་འཇུག་དོན་དུ། །ཆོས་སྤྱོད་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་བློས་བཏང་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ངེས་འབྱུང་བསྟན་པ་དང་། བློ་དཀོན་མཆོག་ལ་བཀལ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་དང་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་བསྟན་པ་དང་། སྒྲིབ་གསུམ་མྱུར་དུ་བྱང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་ལ་འཐད་པའི་གནས་དེར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། དང་པོ་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་འཇིག་པར་སླ་བ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྙིང་ལ་གནད་དུ་ཟུག་པ་རེ་སྒོམ་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཐར་པའི་དུས་མེད་དེ། རིགས་དྲུག་རེ་རེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམས་ཀྱང་སྙིང་བྱིལ་ན། འདི་རྣམས་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་དམ་པའི་ཆོས་མིན་པ་ཅི་ཡང་མེད། ཆོས་ཀྱང་གཟོད་བྱ་ལོང་ཡོད་དུ་ལུས་ན། དུས་དེ་རིང་དང་སང་རང་ལ་འཆིའམ་ངེས་པ་མེད་དེ། ལེགས་པར་སོམས་ལ་དེ་རིང་ཁ་སྨིན་ བཀྲ་ས་ལེ་བྱས་པའི་མི་ལ། སང་རོ་ཧམ་ནག་ཐུ་ལེ་བ་བྱུང་བ་གྲངས་མེད། དེ་རྣམས་ལ་ང་སང་འཆིའམ་བསམ་པ་ཡང་མེད་དེ། འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ལ་བློ་གཏད་ཟན་ཟ་རིང་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། དབུགས་རླངས་པ་ཙམ། དྲོད་མེ་སྟག་ཙམ། སྲོག་རྟ་རྔ་ཙམ་པ་འདི་སྐད་ཅིག་ལ་ཆད་པས་ཡ་ཆ་བ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སོམས་ཤིག །སྔར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤི །ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤི། ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྲེང་ངེ་ཟག་པས་ཅོལ་ལེ་བ་ལ་འཆི། ན་སོ་ལ་རྒས་གཞོན་གང་ཡང་མེད། གཟུགས་བྱད་ལ་ལེགས་ཉེས་མེད། ངེས་པར་འཆི་ཞིང་ནམ་འཆི་ཡང་ཆ་མེད་དེ། ཉེ་བ་དང་ལབ་འཕྲོ། ལས་ཀྱི་བྱེད་འཕྲོ། གོས་ཀྱི་གོན་འཕྲོ། ཟས་ཀྱི་ཟ་འཕྲོ། ཉལ་མལ་འཕྲོ་དང་། ལུས་ཆས་ལུས་དང་བཅས་པ་བསྐྱུར་ནས་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཁོ་ཤི་ལོ། མོ་ཤི་ལོ་ཟེར་བའི་གཏམ་གྱི་རྗེས་ཞིག་མིན་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད
Chinese
《修行如意宝》，珍宝吉祥。 《修行如意宝》，珍宝吉祥。 《修行如意宝》正文。 大悲自性六怙主，我等三门恭敬礼，为令具缘入正道，宣说修行之次第。共有四：为舍弃今世之显现而求取解脱，宣说出离心；为将心托付于三宝并步入大乘道，宣说皈依与发心；为遣除违缘障碍并圆满顺缘二资粮，宣说曼扎与库苏鲁之积资；为令三障迅速清净并显现三身，四为百字明的净障。第一是： 于心中适宜之处安坐于舒适之座，首先，此乃一切佛法之前行。暇满难得且易逝，死亡无常，六道轮回之痛苦，并非口头说说而已，而是于内心深处铭记，此乃至关重要。轮回乃痛苦之延续，无有解脱之时。仅思维六道各自之痛苦，亦觉心痛。欲从此等之中解脱，除殊胜之佛法外别无他法。然若将佛法之事拖延至有空闲之时，则无法确定今明二日孰先逝去。仔细思量，今日面色红润 光鲜亮丽之人，明日却可能变成僵硬发黑之尸体，此种情况数不胜数。彼等甚至未曾想过自己明日将会死去。对于四大假合之身体，即使是吃一顿饭的时间也不可信任，呼吸仅如一阵微风，温暖仅如一星火花，生命仅如套马索般，瞬间即逝，实乃令人惊异。仔细思量！往昔出生之人皆已逝去，未来将生之人亦将逝去，如今存在于世间之人，亦皆如陡坡崩塌般，终将逝去。年龄无论老少，容貌无论美丑，皆必将死去，且不知何时而死。亲友与未尽之言语，未完之事业，未穿之衣物，未食之食物，未眠之床榻，以及身体与身之所有，皆须舍弃而去。某人死了，某人死了，除了此类话语之外，无人能够幸免。
English
The Wish-Fulfilling Jewel of Practice, Precious and Auspicious. The Wish-Fulfilling Jewel of Practice, Precious and Auspicious. The Wish-Fulfilling Jewel of Practice is present. To the six protectors who are the embodiment of compassion, I prostrate with reverence through my three doors. In order to lead the fortunate ones onto the path, I will explain the order of practice. There are four parts to it: First, to renounce the appearances of this life and strive for liberation, the teaching of renunciation is presented. Second, to entrust the mind to the Three Jewels and embark on the path of the Great Vehicle, the teachings of refuge and the generation of bodhicitta are presented. Third, to eliminate obstacles and adverse conditions and to perfect the two accumulations of merit and wisdom, the accumulation of the mandala and Kusulu offerings are presented. Fourth, to swiftly purify the three obscurations and manifest the three kayas, the purification of obscurations through the hundred-syllable mantra is presented. The first is: Sit comfortably on a pleasant seat in a place that pleases the mind. First and foremost, as the preliminary to all dharmas, it is crucial to contemplate not just superficially, but with heartfelt conviction, the difficulty of obtaining leisure and endowment, the ease with which they are lost, the impermanence of death, and the suffering of the six realms of samsara. Samsara is a continuous cycle of suffering, without any time for liberation. Even contemplating the suffering of each of the six realms causes the heart to ache. There is no other way to escape from these sufferings except for the sacred Dharma. But if the practice of Dharma is postponed until there is leisure, there is no certainty whether one will die today or tomorrow. Think carefully, today a person with a rosy complexion, with a bright and cheerful face, tomorrow may become a stiff, black corpse. There are countless such cases. Those people never even thought that they would die tomorrow. There is no reliance on the body composed of the four elements, not even for the duration of a meal. The breath is like a mere puff of air, the warmth is like a spark of fire, and life is like a lasso, which can be cut off in an instant. It is truly astonishing. Think carefully! All those who were born in the past have died. All those who will be born in the future will also die. All those who are present on this earth now will also die, collapsing like a crumbling cliff. There is no distinction between young and old in terms of age. There is no distinction between good and bad in terms of appearance. Death is certain, and there is no certainty as to when it will occur. One must leave behind relatives and unfinished conversations, unfinished tasks, un-worn clothes, un-eaten food, un-slept beds, and all bodily possessions, including the body itself. He died, she died, there is no one who can escape such words.
Tibetan
ཀྱིལ་ནས་རང་གཅིག་པུ་མར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་འགྲོ་དགོས་པའི་དུས་ཤིག་འབྱུང་བས་ཨ་རེ་རང་འཇིགས་ན། ཤི་བས་ཡང་མི་ཆོག་གར་འགྲོ་བའི་གནས་ནི་མེད། གནས་མལ་དང་མཐུན་རྐྱེན་གྲབས་སུ་ཚུད་པ་ནི་མེད། འགྲོ་ས་ནི་རིགས་དྲུག་ལས་མ་འདས་ཏེ། དེ་ཡང་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ནི་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཐར་པའི་དུས་ནི་མེད། དམྱལ་ཁམས་ སུ་མི་སྐྱེ་བའི་གདིང་ཚད་ཀྱང་བདག་ལ་ཅི་ཡོད། ད་ཚེ་འདིར་ཆོས་ཤིག་མེད་ན་འགྲོ་ས་ངན་སོང་ལས་འོས་མི་འདུག་པས། ད་ལྟ་ནས་ཚད་ནད་ཅན་སྐོམ་གྱིས་གདུང་བ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་མགོ་ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁག་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་གི་དུ་ཁ་དེ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མིན་པ་མེད་པས། དོན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་གདིང་དུ་མ་གྱུར་པས། མོས་པའི་སྣང་ངོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བཞིན་འཐིབས་པར་བསམ་ལ། རང་དང་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་མི་ཤ་བོ་བཙོན་དོང་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་ལྟ་བུའི་དད་པས་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ན་མོ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དྲུག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་ལ་དགོངས་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཆོས། ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་ནོར་ལམ་གནས་ཚོགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་དྲི་མས་རབ་དབེན་འཕགས་པའི་ཚོགས། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཞི་དང་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དག་པའི་གནས་ནས་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར་མ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང་། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་མ། །ད
Chinese
当从人群中独自一人，如从酥油中拔毛般离去之时，啊呀，我真害怕！死亡亦无法了结，将去往何处实无定所。既无住所，亦无便利条件可供准备。所去之处，不出六道轮回。若生于地狱，则无数劫中无有解脱之时。我又有何把握，能不堕地狱？今生若无佛法，则必堕恶道无疑。故当如患重病者渴求饮水般，不懈精进，努力行善。如是，于每座之初，皆当如是善思。第二，皈依与发心至关重要。能从上述诸苦中救护者，唯有三宝。然实义之三宝虽遍在于一切众生心中，却因业障而未能显现。故于信解之显现中，观想前方虚空中，一切皈依境如云般密集。以自身及父母为主，愿一切众生皆能如从牢狱深坑中解脱之仇敌般，以非口头之真诚信心而行之。那摩！皈依顶礼上师三宝六尊众，我与六道一切有情众，直至菩提之间皆皈依。过去未来现在三世中，不间断利益有情之诸佛，我等顶礼皈依。寂静离欲，真实不虚之正法，为三乘永不退转之道，我等顶礼皈依。无谬正道，一切殊胜功德之田，远离烦恼垢染之圣众，我等顶礼皈依。三世诸佛之本体，无上秘密坛城之主尊，我等顶礼皈依。法身无生，远离戏论之边际，然为利益有情故，化现寂静与忿怒相，我等顶礼本尊，皈依。从清净刹土赐予大乐，赐予具誓者殊胜成就，我等顶礼空行众，皈依。善恶皆能辨别，守护誓言，如教奉行之助伴，
English
When the time comes to depart alone from the midst of the crowd, like pulling a hair from butter, alas, I am truly afraid! Death cannot end it either, there is no place to go. There is no dwelling, nor are there convenient conditions to prepare. The place to go does not go beyond the six realms. If one is born in hell, there is no time for liberation for many eons. What certainty do I have that I will not be born in the hell realms? If there is no Dharma in this life, then there is no doubt that one will fall into the lower realms. Therefore, one should strive diligently in virtuous deeds without laziness, like a sick person thirsting for water. Thus, at the beginning of each session, one should contemplate well in this way. Secondly, taking refuge and generating bodhicitta are extremely important. There is nothing other than the Three Jewels that can protect from the above-mentioned sufferings. Although the Three Jewels of true meaning abide in all beings, they have not become certain due to karmic obscurations. Therefore, in the appearance of faith, visualize that all the refuge places in the sky in front are dense like clouds. With oneself and one's parents as the main ones, may all sentient beings, like enemies wishing to be freed from a prison pit, do so with sincere faith that is not just lip service. Namo! I prostrate and take refuge in the assembly of the six deities of the Lama Jewels, I and all sentient beings of the six realms, until enlightenment. I prostrate and take refuge in the Buddhas who benefit beings continuously in the past, future, and present. I prostrate and take refuge in the Dharma, which is peaceful, free from attachment, and the ultimate truth, the irreversible path for the sake of the three vehicles. I prostrate and take refuge in the Sangha, the unerring path, the field of all supreme qualities, the noble assembly far removed from the defilements of afflictions. I prostrate and take refuge in the Lamas, the embodiment of all Buddhas of the three times, the chief of the supreme secret mandala. I prostrate and take refuge in the Yidam deities, who are the Dharmakaya, unborn, and free from the extremes of elaboration, but who manifest in peaceful and wrathful forms for the benefit of beings. I prostrate and take refuge in the assembly of Dakinis, who bestow great bliss from the pure realms and grant supreme accomplishments to those who keep their vows. Distinguishing between good and bad, guarding vows, and acting as companions who follow the teachings,