Tibetan
མ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཀྱེ་མ་མ་རིག་ལས་ཀྱིས་མནར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད། །ཐབས་མི་མཁས་པའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཉོན་མོངས་ལས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཅི་ཙམ་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་སྙིང་སྲན་ཅན། །ཡེངས་མ་ལམ་ལ་དལ་འབྱོར་མི་ཚེ་ཟད། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཆོས་མེད་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་མངའ་བས། །བདག་སོགས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ལམ་ལོག་པར་མི་འགྲོ་སྟེ། ལམ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་ནས་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་དོན་སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་མེད་ན་ཐེག་དམན་ཉན་རང་དུ་འགྲོ་བས། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འགྲོ་དྲུག་གི་ཕ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བཟོད་བླག་མེད་པ་བདག་གཞན་བརྗེ་ཕོད་པའི་ངང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བྱའོ། །ན་མོ། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག་ཉིད་དང་། །སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་སྡུད་པ་དང་། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་བདག་
Chinese
具母海众我顶礼，皈依！ 噫！无明业力所苦众生们， 欲求安乐反行痛苦业， 不善方便众生真可怜！ 祈请加持净除烦恼业障！ 无解脱之六业之城市里， 如水轮般从一至另一， 无边轮回众生真可怜！ 祈请加持断除六道生门！ 生老病死种种诸苦痛， 然见几多不惧心坚者， 放逸道中空耗暇满身， 祈请加持忆念无常死！ 此暇满身实难得， 死主病魔逼近时， 无有佛法众生空返真可怜！ 祈请加持精进修持！ 噫玛奇呼！具悲悯之三宝， 胜者您具慈爱之心故， 祈请令我等六道众生， 当下即能解脱轮回苦！ 如是念诵三遍或七遍等，能成为三律仪之所依，并能救护暂时的障碍和轮回的痛苦。不会走向外道等邪道，成为清净道的基础，所作所为皆成为佛法，是最为珍贵的加行。 发心是，即使以甚深智慧现证空性之义，若无善巧方便的慈悲心，则会堕入小乘声闻缘觉道，因此，慈悲菩提心至为重要。 生起慈悲心是，对于六道父母众生，生起无法忍受的慈悲心，从能够交换自他的角度，一心一意地这样念诵： 那摩。 为利六道一切有情故， 从今乃至未获菩提间， 我发殊胜珍妙菩提心。 佛陀瑜伽律仪之胜者， 以及律仪之增上戒律， 善法无余摄集之律仪， 利益有情之律仪等三种， 我愿恒常稳固而受持。 为利一切有情众生故， 我愿稳固受持诸律仪。 不顾自身与性命安危，我亦追随于您之后
English
I prostrate and take refuge in the assembly of mothers and oceans! Alas! Sentient beings tormented by the karma of ignorance, Desire happiness, yet engage in actions that cause suffering. How pitiful are those beings who lack skillful means! Please bless us to purify the obscurations of afflictions and karma! In this city of six inescapable karmas, Like the turning of a water wheel from one to another, How pitiful are those beings in endless samsara! Please bless us to cut off the birth gates of the six realms! The sufferings of birth, aging, sickness, and death, Even seeing how much, they are not afraid, with steadfast hearts. Wasting this precious human life on the path of distraction, Please bless us to remember impermanence and death! This precious human life is extremely difficult to obtain. When the Lord of Death approaches with disease, How pitiful are those beings without Dharma who return empty-handed! Please bless us to have the perseverance to practice! Alas, how sad! Compassionate Three Jewels, Victorious Ones, because you possess loving hearts, Please bless us, the beings of the six realms, To be liberated from the suffering of samsara right now! By reciting this three or seven times, etc., it can become the basis for the three vows, and protect from temporary obstacles and the suffering of samsara. It will not lead to wrong paths such as non-Buddhists, but will become the basis of the pure path, and whatever is done will become Dharma, so it is the most precious preliminary practice. Generating the mind of enlightenment is, even if the meaning of emptiness is realized with profound wisdom, if there is no skillful means of compassion, one will fall into the Hinayana Shravaka and Pratyekabuddha paths. Therefore, compassion and the mind of supreme enlightenment are extremely important. Generating compassion is, for the parents of the six realms, generating unbearable compassion, from the perspective of being able to exchange oneself with others, recite this single-mindedly: Namo. For the sake of all sentient beings in the six realms, From now until I attain enlightenment, I will generate the supreme and precious mind of enlightenment. The Victorious One, the supreme of the Buddha's yoga vows, And the superior discipline of the vows, The vows that gather all virtuous dharmas without exception, And the three disciplines that benefit sentient beings, I will always firmly uphold. For the sake of all sentient beings, I will firmly uphold the vows. Without regard for body and life, I will follow after you.
Tibetan
སློབ་ན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། དང་པོ་ཕྱི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ལག་གཡོན་དུ་མཎྜལ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་སྟེ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཅེས་བརྗོད་པས་རྟེན་དེ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེག །དེ་ནས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ། །རི་རབ་གླིང་བཅས་རྡུལ་སྙེད་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས། །ལྷ་མིའི་མཆོད་ཡོན་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །རང་ལུས་རྩ་ཁམས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཀྲག་དང་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྤྲོས་མེད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་གནས། །གདོད་ནས་དག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། ། ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕུལ་བས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་ཟློག་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། མཐར་ཐུག་ཞིང་དག་པར་སྐྱེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ནང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་རིང་། ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ཐོང
Chinese
学时，也请以无限的慈悲心加以关怀，恳请以一切的慈悲加持。这样说，就能进入无上密咒的伟大行持，是进入大乘行列的特殊方法。第三是积聚资粮，首先依靠外曼扎来积聚福德资粮，为此建立所依之物：左手拿着曼扎，以嗡啊吽和梭巴瓦来净化，在广大宽敞的巨大宫殿中央，在具有千瓣莲花的中央，根本上师被无数的噶举派围绕，此外，观想被所有佛、菩萨、本尊、空行、护法围绕。念诵“班杂萨玛雅扎(བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，金刚誓言 扎)”，将那些所依物抬到前方的虚空中。然后，按照通常的方式，布置七个或十一个供养曼扎的组合。嗡啊吽。外内情器三千世界宫殿中，须弥山及四大部洲，如微尘般的供云弥漫，天人的无量供品，都供养于上师三宝化身之净土。恳请以慈悲怜悯之心纳受，愿一切众生皆能享用化身之净土。自身脉气清净之宫殿中，五根以光彩庄严，蕴界清净无染，供养于上师三宝报身之净土。恳请以慈悲怜悯之心纳受，愿一切众生皆能享用报身之净土。心性法身清净之宫殿中，无戏论空明，安住于无执之状态，本来清净，离戏论之本元，供养于上师三宝法身之净土。恳请以慈悲怜悯之心纳受，愿一切众生皆能享用法身之净土。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 惹那 曼扎 拉 普扎 麦嘎 萨姆札 萨帕惹那 萨玛耶 啊 吽(ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिणी रत्न मण्डल पूजा मेघ समुद्र स्फरण समय आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākiṇī ratna maṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，嗡 上师 本尊 空行 母 宝 曼扎 供养 云 海 遍满 誓言 啊 吽)。这样供养，能遣除对一切事物的执着，暂时能增长受用，最终能往生净土，依靠福德之因，能转变为智慧之果。依靠内身来积聚库苏鲁资粮：上师三宝欢喜，成就持续不断，放下对身体的珍爱。
English
When studying, please also consider with immeasurable compassion, and beseech blessings with all compassion. Saying this, one can enter the great practice of unsurpassed mantra, which is a special method for entering the ranks of the Great Vehicle. The third is accumulating merit. First, accumulate merit by relying on the outer mandala. To establish a basis for this: hold the mandala in your left hand, purify it with OM AH HUM and Svabhava. In the center of the vast and spacious great palace, in the center of the lotus with a thousand petals, the root guru is surrounded by countless Kagyu lineages. Furthermore, visualize being surrounded by all Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors. Recite "Vajra Samaya Jaḥ (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，Vajra Commitment Ja)", and raise those supports into the sky in front. Then, arrange seven or eleven mandala offerings as appropriate, in accordance with the general practice. OM AH HUM. In the outer and inner realms of the three thousand worlds, Mount Meru and the four continents, clouds of offerings as numerous as dust particles fill the space. All the immeasurable offerings of gods and humans are offered to the pure land of the Guru, Three Jewels, and Nirmanakaya. Please accept them with compassion and love, and may all beings enjoy the pure land of Nirmanakaya. In the pure palace of one's own body, channels, and elements, the five senses are adorned with radiance and splendor. This pure and immaculate aggregate and sense base is offered to the pure land of the Guru, Three Jewels, and Sambhogakaya. Please accept them with compassion and love, and may all beings enjoy the pure land of Sambhogakaya. In the pure palace of the mind's Dharmakaya, in the state of non-elaboration, emptiness, and clarity, abiding without grasping, this primordially pure, non-elaborate essence is offered to the pure land of the Guru, Three Jewels, and Dharmakaya. Please accept them with compassion and love, and may all beings enjoy the pure land of Dharmakaya. OM Guru Deva Dakini Ratna Mandala Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum (ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिणी रत्न मण्डल पूजा मेघ समुद्र स्फरण समय आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākiṇī ratna maṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，Om Guru Deva Dakini Ratna Mandala Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum). By offering in this way, attachment to all things is averted, temporary enjoyment increases, and ultimately one is born in a pure land. Relying on the cause of merit, it transforms into the supreme result of wisdom. Accumulating Kusulu merit by relying on the inner body: the Guru and Three Jewels are pleased, achievements are continuous, and attachment to the body is released.