Tibetan
བརྩེ་བའི་བུ་ལ་མ་ལྟར་པདྨ་ངས༔ འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་ དགོངས་ནས་ཀྱང༔ འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང༔ བདེ་ཆེན་གནས་སུ་ལམ་སྣ་མི་འདྲེན་རེ༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པས་མོན་བོད་ས་མཚམས་གུང་ཐང་མཁར་ནས་སྐུ་རྟེན་རྣམ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཐེམ་ཡིག་སྐོར་གསུམ། ཀློང་གསལ་སྐོར་གསུམ། བཀའ་སྲུང་སྐོར་གསུམ། ཐེམ་མེད་སྐོར་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་ཀློང་གསལ་སྐོར་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་སྟེ། དེ་ལའང་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལུགས་ལྡན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སོགས༔ སྐྱབས་འོས་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ལ༔ འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ གུས་པས་ ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་འདུན་པས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སྲིད་མཚོ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ་བྱའོ། །སོ་ཤིང་ར་བ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ་བཞག་ཅིང་སོ་ཤིང་གཏད་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་འདོར་བ་ཞུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བ་ཡི༔ རྟགས་དང་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྟོན༔ ཅེས་འདོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་ན་ཞི་བ། ལྷོར་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ།
Chinese
慈爱的儿子啊，如母亲般的莲花生我，以不离不弃的慈悲心亲近地垂念着，以不离不弃的慈悲心恒常地守护着，引领前往大乐之境的道路啊！等等，这是以金刚语赞叹的甚深法。化身大伏藏师热那林巴从门隅和西藏的交界处的贡塘城堡迎请了身像、语像、意像三所依。此法有“门字诀”三类，“空明”三类，“护法”三类，“无门”等类。现在要做“空明”第一类与生起次第相关的修法仪轨三类的成熟灌顶。其中也有前行和正行两种，首先为了请求前行准备的法，供养曼扎。让供养曼扎。然后，首先为了使相续具有誓言，请这样发愿：观想前方虚空中，三根本的坛城，诸佛菩萨和具誓护法等围绕而住，以具足大乘之仪轨的方式，跟随念诵此皈依文： 拿摩 喇嘛 益当 堪卓 当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼 上师 本尊 空行 母）！ 桑吉 确 当 给敦 索（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛 法 僧 等）！ 嘉布 俄 确 汤加 啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依处 供养处 所有的）！ 迪内 宗 迪 向确 瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：从今 开始 直至 菩提）！ 达 索 卓瓦 玛吕 巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我等 众生 无余 全部）！ 固贝 恰擦 嘉苏 契（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：恭敬 顶礼 皈依 祈请）！ 念诵三遍。为了所有众生的利益，以想要获得佛果的意愿，跟随念诵此发愿菩提心： 喇嘛 益当 堪卓 贡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师 本尊 空行 垂念）！ 达给 卓瓦 根敦 杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我之 众生 利益 为了）！ 向确 森确 仁波切（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提 心 殊胜 珍宝）！ 丹巴 达给 杰巴 杰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：殊胜 我之 生起 祈请）！ 念诵三遍。为了获得佛果，以想要修学菩萨行的意愿，跟随念诵此行入菩提心： 喇嘛 益当 堪卓 贡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师 本尊 空行 垂念）！ 达给 吕 昂 益 松 杰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我之 身 语 意 三）！ 卓瓦 森坚 敦杰 企（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：众生 有情 利益 为了）！ 色措 卓瓦 丹 嘉 喔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：轮回 海中 度脱 誓言 立）！ 念诵三遍。将牙签放在用五堆供品装饰的曼扎盘上，递给牙签，为了观察成就的征兆，请念诵后扔掉此牙签： 喇嘛 益当 堪卓 益（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师 本尊 空行 之）！ 达拉 扎西 给瓦 益（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我于 吉祥 善妙 之）！ 达 当 俄哲 桑波 敦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：征兆 和 成就 良好 显示）！ 让扔掉牙签。牙签尖端指向东方，表示息灾；指向南方，表示增益；指向西方，表示怀爱；指向北方，表示降伏。
English
O affectionate son, Padmasambhava, like a mother, please consider me with inseparable compassion, constantly protect me with inseparable compassion, and lead me to the path of the great bliss! These are profound teachings praised by the vajra speech. The great emanation treasure revealer Ratna Lingpa brought the three supports of body, speech, and mind from Gungtang Khar, the border between Mon and Tibet. This has three categories of "Them Yig," three categories of "Klong Sal," three categories of "Kha Sung," and categories of "Them Me." Now, we will perform the ripening empowerment of the first category of "Klong Sal," which is related to the generation stage, and the three categories of sadhana. There are preliminary and main parts to it. First, offer a mandala as the fee for requesting the preliminary preparation teachings. Let them offer the mandala. Then, first, in order to have the continuum endowed with vows, please generate the following aspiration: Visualize the mandala of the three roots in the sky in front of you, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, and oath-bound protectors. With the conduct of the Great Vehicle, repeat after me this refuge prayer: Namo Lama Yidam Khandro Dang (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Homage Guru Ishtadevata Dakini and)! Sangye Cho Dang Gendun Sog (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Buddha Dharma Sangha etc.)! Kyab O Cho O Thamche La (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Refuge Worthy Offering Worthy All)! Di Ne Zung Te Jangchub War (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: From Now On Until Enlightenment)! Dag Sog Drowa Malu Pa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: I and Sentient Beings All)! Gube Chagtsal Kyab Su Chi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Respectfully Prostrate Take Refuge)! Repeat three times. With the intention to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, repeat after me this aspiration bodhicitta: Lama Yidam Khandro Gong (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Guru Ishtadevata Dakini Consider)! Dag Gi Drowa Kundun Du (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: I For Sentient Beings All)! Jangchub Semchog Rinpoche (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Enlightenment Mind Supreme Precious)! Dampa Dag Gi Kyepar Gyi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Holy I Generate)! Repeat three times. In order to attain Buddhahood, with the intention to train in the conduct of a Bodhisattva, repeat after me this entering bodhicitta: Lama Yidam Khandro Gong (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Guru Ishtadevata Dakini Consider)! Dag Gi Lu Ngag Yi Sum Gyi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: I Body Speech Mind Three)! Drowa Semchen Dun Gyi Chir (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Sentient Beings Benefit For)! Sitsö Drolwar Damcha O (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Existence Ocean Cross Vow Make)! Repeat three times. Place a twig on a mandala plate decorated with five heaps, and hand over the twig. In order to examine the signs of accomplishment, please throw this twig after reciting the following: Lama Yidam Khandro Yi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Guru Ishtadevata Dakini Of)! Dag La Tashi Gewa Yi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: I To Auspicious Virtue Of)! Tag Dang Ngödrub Sangpo Tön (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning: Sign and Accomplishment Good Show)! Let them throw the twig. If the tip of the twig points to the east, it indicates pacification; to the south, increase; to the west, power; to the north, wrath.