Tibetan
གྲོགས་ཀྱིས་སོ༔ གནས་ཀྱིས་བྱིང་པ་ནི༔ མཛེ་སྤྲང་ངམ༔ དམ་ཉམས་ཀྱིས་བསླད་པའམ༔ རང་བཞིན་གྱིས་གནས་འཐིབ་པ་དང་༔ ནམ་ཟླས་འཐིབ་པའོ༔ དེ་ལ་གནས་མཐོ་བའམ༔ གངས་མཐོ་བའམ༔ ནེའུ་སིང་ངམ༔ བྲག་གི་རྩེ་ལ་བསྒོམས་པས་སེལ་ལོ༔ གྲོགས་ནི༔ དམ་ཉམས་སམ༔ སྡོམ་ཉམས་སམ༔ བསམ་ངན་ནམ༔ སྡིག་ཅན་ནམ༔ གདོན་ཅན་དང་འགྲོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲིབ་པ་དང་༔ ལུས་ལྡང་མི་ནུས་པ་དང་༔ བཏང་སྙོམས་དང་ལེ་ལོར་ལུས་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལ་སྐོང་གསོ་བྱ༔ བཤགས་པ་བྱ༔ འཆི་བ་བསམ༔ གསོལ་བ་གདབ༔ སྨྲ་བ་གཅད༔ འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ དེས་སེལ་ལོ༔ རྒོད་པ་ལའང་གནས་དང་༔ གྲོགས་སོ༔ གནས་ཀྱིས་རྒོད་པ་ནི༔ གནས་དྭངས་ཆེས་པས་རིག་པ་མ་ནོན་པའོ༔ དེ་ལ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ༔ གྲོགས་ཀྱིས་གཡེང་སྟེ་རྒོད་པ་ལ་སྨྲ་བ་གཅད༔ ཞེན་པ་བསྐྱུང་༔ བློ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་དེ༔ ལར་གྱིས་ཁམས་འདུས་ པ་དང་༔ རྐྱེན་དྲག་པོ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ༔ འོ་ད་རེས་ང་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གསལ་འདེབས་བླ་མ་གཅིག་བྱུང་༔ རེ་དགའ་སྙོམས་ལས་སུ་གྱུར་པ་སྔར་ལན༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕ་མ་དང་བཅས་པའི་མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཤོག་ཅིག༔ ངའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག༔ མི་ཁ་དང་༔ གླེང་བརྗོད་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཤོག་ཅིག༔ དུས་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཤོག་ཅིག་བྱའོ༔ ཞེས་ཁར་ཡང་བརྗོད༔ རྒྱུད་ལའང་བཀལ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཏད་མེད་དུ་ཕྱལ་ཕྱལ༔ ཉམས་དགའ་ཡ་ལེ་བ༔ རྒྱང་གླུ་རྩེ་རེ་བ་གཅིག་འོང་སྟེ༔ དེ་ལས་ཀྱིས་ལས་དག་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དཔེར་ན་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་འཕྲང་ངམ༔ ལམ་དོག་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་དེ་བརྒལ་མ་ཐག་ཏུ་ཡུལ་གཞན་གཅིག་འོང་ངོ་ཤེས་པས༔ དེ་དང་འདྲ་བ་བཞིན་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ༔ ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་རེ་བྱུང་དུས༔ རྗེས་ལ་རྟོགས་པ་རྐྱང་པ་གཅིག་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་མ་རིག་པ༔ ངོ་བོ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ༔ མཚན་ཉིད་མ་ངེས་པའོ༔ དབྱེ་ན༔ བདག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བ་དང་༔ གཞན་ ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བ་དང་༔ གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བ་དང་༔ ཤེས་རབ་བྱ་ལྟར་ལྡིང་བའོ༔ བདག་ལ་བརྟེན་པ་ནི༔ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ༔ གཞན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གདོན་རྣམས་རང་གི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པས་དུག་ལྔ་རྒྱས་པའོ༔ གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་ནི༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ༔ ཤེས་རབ་བྱ་ལྟར་ལྡིང་བ་ནི༔ ཆོས་མང་པོ་ཤེས་ཤིང་རློམས་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ བློ་དྲེད་ཁྱེར་བའོ༔ བྱིང་རྒོད་ལ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་གཉིད་དང་༔ ཆེད་དུ་གོས་དང་༔ མལ་དུ་བཙས་པ་དང་༔ ངལ་དུབ་དང་༔ ཆང་ལས་བྱུང་བའོ༔ རྒོད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒོད་པ་དང་༔ གླུ་གར་རོལ་རྩེད་དང་༔ ཉོན་མོངས་པས་དཀྲུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་གང་ལས་བྱུང་བརྟགས་པས་གཞི་མེད༔ གང་ལ་གནས་འདུག་བལྟས་པས་རྩ་བ་དང་བྲལ༔ ངོ་གང་དུ་སྤྲད༔ རིག་པ་རྟེན་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དཔེ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ༔ ཅི་རུ་བསྲེ༔ འོད་གསལ་བདེ་བ་རང་སྟོང་དུ་བསྲེ༔ དུས་ཅི་ཙམ་ན་ད་ལྟ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་འདི་ལས་མ་ཡེངས་པར་རོ༔ ངར་ཅིས་འདོགས༔ རླུང་གིས་འདོགས༔ རླུང་ལ་ཤེས་པས་འདོགས༔ རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་བའོ༔ རྟགས་ ཅི་ཙམ་འབྱུང་༔ ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་༔ འབྲས་བུ་ལྟ་བ་བདེན་མེད་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་བོ༔ འགྱུ་བ་སྟོང་པར་ངོ་ཤེས༔ གང་ན་གནས༔ སྣང་བ་ལ་གནས༔ ངོ་རང་གྲོལ་དུ་སྤྲད༔ དཔེ་ཅི༔ བར་སྣང་གི་འཇའ་དང་འདྲ༔ དེ་ཅི་རུ་བསྲེ༔ ཕན་གནོད་མེད་པ་རང་སྣང་ཤར་གྲོལ་དུ་བསྲེ༔ དུས་ཅི་ཙམ་ན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་རང་གསལ་ཡུལ་བྲལ་འདི་རང་༔ ངར་ཅིས་འདོགས༔ ཚོགས་དྲུག་སྒོ་ཡན༔ རྐྱེན་བླ་མ༔ རྟགས་ཅི་འབྱུང་ན༔ འཆི་བ་ལ་ཉམ་ང་མེད་པ་འབྱུང་༔ འབྲས་བུ་སྣང་བ་རང་གསལ་དུ་ཤེས་པས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངོ་ཤེས༔ གང་ན་གནས༔ རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་སང་༔ ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་ན་གནས༔ ངོ་བདེ་སྟོང་དུ་སྤྲད༔ དཔེ་སྤྲ་བ་ལ་མེ་མཆེད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲད་ཅིང་བསྟན༔ བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བསྲེ༔ དུས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་གང་སྣང་ལ་བཟོ་མེད་བཞིན་དུ་གསལ༔ གསལ་བཞིན་དུ་ཞེན་པ་མེད༔ མེད་བཞིན་མ་འགགས་པར་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ༔ གྲ་ཡམ་མེ༔ ཁྲ་ཤིག་གེ༔ བདེ་ཕྱམ་མེ༔ རྗེན་ལྷང་ངེ་བའི་དུས་འདི་ནའོ༔ ངར་ཅིས་འདོགས་ན༔ སྣང་བའི་དངོས་པོ་རྟེན་ཅན་དང་༔ རྟེན་མེད་གང་གིས་ཀྱང་འདོགས་སོ༔ དབྱིངས་སྣང་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆོད༔ འཁོར་བ་ཆུས་བཤལ༔ འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་དོ༔ རྟགས་འཆི་བ་ལ་བྲོད་པ་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་ཅིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཧད་པོར་བསྒོམས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སུ་གོལ་འགྲོ༔ ནམ་མཁའ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སུ་གོལ༔ གཅིག་དང་དུ་མས་གཞིག་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པ་བསྒོམས་པས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་
Chinese
是友伴啊！以处所而昏沉是，麻风乞丐吗？以破誓言所玷污吗？或者自性上处所昏暗，以及时节昏暗啊！对此，在处所高处吗？或者雪山高处吗？或者新生的树木吗？在岩石的顶端修习而遣除啊！友伴是，破誓言吗？破戒律吗？恶念吗？罪人吗？与鬼神相伴而三摩地衰减，以及身体无法站立，以及处于舍弃和懒惰中产生啊！对此，作圆满，作恢复，作忏悔，思维死亡，祈请，断绝言语，作幻轮，以此遣除啊！掉举也是处所和，友伴啊！以处所而掉举是，处所过于清明而觉性无法控制啊！对此，在头顶修习上师，以友伴而散乱掉举时，断绝言语，减少执着，心转向内而生起精进，总的来说，在气息聚集之时，以及猛烈之缘，以及痛苦生起之时，哦！这次我生起一个善行的提醒上师，比以往的希望快乐成为平静，三界有情父母和包括在内的一切不悦意的痛苦都到我这里来吧！我的罪障一切都在此时成熟吧！人们的闲话和，议论不合的一切都到我这里来吧！此时来吧！刹那间来吧！要这样做啊！这样口中也说，心中也牢记而不断地祈请，在那之上无有目标地游荡，体验快乐呀咧哇，唱着远方的歌，抱着期望，从中以行为来清净业障啊！譬如，在一个地方，隘口吗？一条狭窄的路出现，如果知道越过它立刻就会到达另一个地方，像这样，在修习之后，体验的增长和衰减出现之时，之后不可能不生起唯一的证悟啊！像这样，无明的增长和衰减一切，原因都是无明，本体是执着于我，相是不确定的啊！分类是，依靠我而生起的和，依靠他 而生起的和，依靠二者而生起的和，智慧如鸟般飞翔啊！依靠我的是，我和执着于我的烦恼们啊！其他的，外面的鬼神们，执着于自己的显现而五毒增长啊！依靠二者的是，能取所取的分别念啊！
English
Friends, sinking due to location is it a leper beggar? Is it tainted by broken vows? Or is the location naturally dim, and the season is dim! For this, is it at a high place? Or is it at a high snow mountain? Or is it a new tree? Meditating on the top of the rock will dispel it! Friends are, broken vows? Broken precepts? Bad thoughts? Sinner? Associating with demons reduces samadhi, and the body cannot stand up, and being in equanimity and laziness arises! For this, do completion, do restoration, do confession, think of death, pray, cut off speech, do the wheel, this will dispel it! Wildness also has location and, friends! Wildness due to location is, the location is too clear and the awareness cannot be controlled! For this, meditate on the lama on the crown of the head, when distracted and wild by friends, cut off speech, reduce attachment, turn the mind inward and generate diligence, in general, at the time when the elements gather, and the violent cause, and suffering arises, oh! This time I have a virtuous reminder lama, hope and joy become calm as before, may all the unpleasant sufferings of the three realms of sentient beings, including parents, come to me! May all my sins ripen at this time! May all the gossip of people and disagreements come to me! Come at this time! Come in an instant! Do it! Say this in your mouth, and keep it in your heart and pray constantly, wander aimlessly on it, experience joy, sing distant songs, and have expectations, from which to purify karma by actions! For example, in one place, is there a gorge? If a narrow road appears, if you know that you will reach another place immediately after crossing it, like this, after meditating, when the increase and decrease of experience appear, it is impossible not to generate a single realization afterwards! In this way, all the increase and decrease of ignorance, the cause is ignorance, the essence is clinging to self, the characteristic is uncertain! Classification is, arising dependent on self, and dependent on others and arising dependent on both, wisdom flies like a bird! What depends on me is, me and the afflictions that cling to me! The others, the external demons, cling to their own appearances and the five poisons increase! What depends on both is, the dualistic thoughts!
Chinese
智慧如鸟飞翔，是说知晓众多佛法却变得傲慢自大，心生胆怯。昏沉和掉举是身体元素紊乱导致的睡眠，以及特意穿衣、躺卧，疲劳和饮酒所致。掉举有天生的掉举，以及歌舞玩乐和被烦恼搅动等。探究这些从何而来，则无根基；观察住在何处，则无根本；面目如何？认识到觉性无所依。譬如无为的虚空，如何调和？调和于光明、安乐、自性空性之中。何时不散乱？就在当下，不从这个觉性中散乱。用什么来系缚？用风来系缚。用觉性来系缚风。自生智慧，赤裸裸、亮堂堂。有什么征兆？生起无有执着。果是什么？获得见解的无实性法身。认识到动摇是空性。住在哪里？住在显现中。面目如何？认识到自解脱。譬如什么？譬如空中的彩虹。如何调和？调和于无有利益损害的自显现任运自解脱中。何时？第二个刹那，这个自明、离境的当下。用什么来系缚？六识门敞开，上师是缘。有什么征兆？对死亡无有恐惧。果是什么？了知显现是自明，获得报身。认识到法界和智慧无二无别。住在哪里？住在前念已逝，后念未生的间隙中。面目如何？认识到乐空。譬如火星四溅，如此认识并展示。不取舍、不破立地调和。何时？第三个刹那，无论显现什么，都如无造作般清晰。清晰却无有执着，无有执着却不间断地扩展，坦然、明亮、安乐、赤裸裸的当下。用什么来系缚？用显现的有实物和无实物来系缚。法界显现的关联中断。 轮回被水冲刷，错觉从根斩断。征兆是获得对死亡的无畏。果是什么？无论显现什么，都获得化身。什么也不执着，发呆地禅修，就会迷失在无边无际的虚空中。将虚空观想为心和从心生出的方式，就会迷失在无边无际的识中。用一和多来分解，观修什么也没有，就会观修到一无所有。
English
Wisdom soaring like a bird means knowing many Dharmas but becoming arrogant and conceited, taking on a bold attitude. Dullness and agitation are sleep caused by the imbalance of bodily elements, as well as deliberately dressing, lying down, fatigue, and intoxication. Agitation includes natural agitation, as well as singing, dancing, playing, and being disturbed by afflictions. Investigating where these come from, there is no basis; observing where they reside, there is no root; what is their face? Recognizing awareness as without support. Like unconditioned space, how to harmonize? Harmonize into luminosity, bliss, self-emptiness. When not to be distracted? Right now, without being distracted from this awareness. What to bind with? Bind with wind. Bind wind with awareness. Self-born wisdom, naked and clear. What are the signs? Arising without attachment. What is the result? Obtaining the Dharmakaya of the unreal nature of view. Recognize that movement is emptiness. Where does it reside? It resides in appearance. What is its face? Recognize self-liberation. Like what? Like a rainbow in the sky. How to harmonize? Harmonize into the self-appearing, spontaneously liberated, without benefit or harm. When? In the second instant, this self-luminous, objectless present. What to bind with? The six sense doors are open, the guru is the condition. What are the signs? There is no fear of death. What is the result? Knowing appearance as self-luminous, obtaining the Sambhogakaya. Recognize that the Dharmadhatu and wisdom are non-dual. Where does it reside? It resides in the gap between the past thought that has ceased and the future thought that has not yet arisen. What is its face? Recognize bliss-emptiness. Like sparks flying, recognize and demonstrate in this way. Harmonize without acceptance or rejection, without affirmation or negation. When? In the third instant, whatever appears is clear as if without fabrication. Clear yet without attachment, without attachment yet expanding without interruption, relaxed, bright, blissful, naked in this moment. What to bind with? Bind with the substantial and insubstantial of appearance. The connection of Dharmadhatu appearance is severed. Samsara is washed away by water, delusion is cut off from the root. The sign is obtaining fearlessness of death. What is the result? Whatever appears, the Nirmanakaya is obtained. Meditating blankly without clinging to anything will lead to getting lost in infinite space. Contemplating space as the mind and the way it arises from the mind will lead to getting lost in infinite consciousness. Decomposing with one and many, meditating on nothing will lead to meditating on almost nothing.