Tibetan
རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས་གཅོད་ཡུལ་སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས་གཅོད་ཡུལ་སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས༔ གཅོད་ཡུལ་སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ངས༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ གཅོད་ཡུལ་སྣང་བ་ལམ་ཁྱེར་བསྟན༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱོད༔ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རང་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་སམ༔ རང་མཛེ་ཕོ་མོ་དང་འབྲེལ་ལམ༔ ནད་འགོ་བའམ༔ བྲག་ཕུག་གམ༔ ལྷ་ཁང་ངམ༔ ཁང་སྟོང་ངམ༔ གང་ཡ་ང་བའི་སར་ཕྱིན་ལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ སྐྱེ་མེད་ཆིག་ཆོད་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ སྙེམ་ཐག་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཡིད་ཀྱིས་རེ་སྙེམས་བླང་དོར་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ གདོན་ལ་གཅོད་ན་རང་གར་ཉལ་བ་དེའི་སྙིང་གི་འོག༔ སྒལ་པའི་དཀྱིལ་འོག་ན༔ གཞི་བདག་གམ༔ གདོན་དེ་ཡོད་པའམ༔ རང་གི་མགོས་ལུང་པའི་ཕུ་ནོན་པ༔ རྐང་པས་མདའ་ནོན་པ༔ ཡན་ལག་གི་འོག་ཏུ་གདོན་ཕལ་པ་དང་ བཅས་པ་མནན་ལ༔ གན་རྐྱལ་དུ་བཅར་ཉལ་ལ་ཀློད་དེ༔ ད་ནི་འདི་ནས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ལྡང་ངོ་སྙམ་དུ་འཕྲིགས་བཅད་ལ་བསྡད་པས༔ རབ་ལ་དངོས༔ འབྲིང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ༔ ཐ་མ་ལ་གཟི་བྱིན་དང་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ འཇིགས་པ་དང་༔ ཡ་ང་བ་དང་༔ སྐྱི་ཟིང་བ་དང་༔ གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་པ་འོང་༔ དེ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་རབ་རིག་པ་གཏད་མེད་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་འགྲོ༔ འབྲིང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་སྙམ་པས་གྲོལ་འགྲོ༔ ཐ་མ་ཆགས་ཞེན་དང་འཛིན་པ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན༔ སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་རིག་པ་གཅེར་བུ་ལ་ཞེན་པ་ཉམ་ང་དང་བྲལ༔ འོ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཡིན༔ རང་མདངས་ཡིན༔ དངོས་ཅན་ཞིག་འདུག་ན་དགའ་ཡི༔ ངས་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུག་གཏུག་བཙལ་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག༔ མཚོན་དཔེ༔ མིང་བཙལ་བས་མ་རྙེད༔ ད་ཤ་འདོད་པས་ཤ་ཁྱེར༔ ལན་ཆགས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཁྲག་འདོད་པས་ཁྲག་ཁྱེར་ཅིག༔ རུས་པ་འདོད་པས་རུས་པ་ཁྱེར་ཅིག༔ པགས་པ་འདོད་པས་པགས་པ་ཁྱེར་ཅིག༔ ནང་ཁྲོལ་འདོད་པས་ནང་
Chinese
大圆满心髓吽字函之施身法显相道用。 大圆满心髓吽字函之施身法显相道用。 大圆满心髓吽字函，施身法显相道用。诶玛霍！ 诶玛邬金莲师我，对于修持之士，宣说施身法显相道用，后世之人当如是行持。此有三种总义：前行、正行、后行。初、前行：自己住在尸陀林，或与麻风病男女交往，或传染疾病，或岩洞，或神殿，或空屋，无论去往任何恐怖之处，皈依，发菩提心，祈请传承上师，加持证悟显相为虚幻不实！加持证悟无生唯一之定解！加持证悟自显自解脱！加持强行断除贪恋执着！加持心无希求取舍！如是祈请。 正行：若于鬼神作施身法，则于其随意躺卧之心脏下，脊背中央下，地神或鬼神所在之处，自己头压山顶，脚压山脚，肢体下压着其他鬼神等，仰面朝天紧贴躺卧放松，心想从此直到永劫也不会再起来，如此截断念头而安住，上等者现量出现，中等者出现幻相，下等者出现威光和梦境，出现恐惧、害怕、毛骨悚然、各种影像。在那出现之时，上等者了知是无所依之觉性而解脱，中等者心想是心的幻相而解脱，下等者贪恋和执着是从身体产生，心是空性的，于空性赤裸觉性无有执着和畏惧。哦！一切都是自己的心，是自心光明，如果有一个实物，我会很高兴的！我穷尽虚空边际去寻找，却无法找到本体、形状和颜色、象征、名称，现在想要肉就拿走肉！愿偿还宿债！想要血就拿走血！想要骨头就拿走骨头！想要皮就拿走皮！想要内脏就拿走内
English
Dzogchen Nyingpo Hung-khor: Chod Practice of Taking Appearances as the Path. Dzogchen Nyingpo Hung-khor: Chod Practice of Taking Appearances as the Path. Dzogchen Nyingpo Hung-khor: The Chod Practice of Taking Appearances as the Path. Emaho! Ema, Orgyen Padma, I, for the fortunate individuals who practice, explain the Chod Practice of Taking Appearances as the Path, may future generations practice in this way. This has three general meanings: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: Reside in a charnel ground, or associate with lepers, male or female, or contract a disease, or in a cave, or a temple, or an empty house, or go to any terrifying place, take refuge, generate bodhichitta, and supplicate the lineage lamas, "Bless me to know appearances as unreal! Bless me to realize the single certainty of unbornness! Bless me to realize self-arising as self-liberation! Bless me to forcefully cut the clinging of hope and fear! Bless me to be free from mental expectations of acceptance and rejection!" Thus, supplicate. The main practice: If cutting for a demon, under the heart of the one lying down at will, under the middle of the spine, where the earth lord or demon is, with your head pressing the top of the valley, your feet pressing the bottom, pressing down with your limbs all the minor demons and so forth, lie face up closely and relax, thinking, "Now, from here until the end of the kalpa, I will not rise," thus cutting off thoughts and remaining, for the best, it appears directly; for the intermediate, miracles appear; for the least, splendor and dreams appear, and fear, terror, goosebumps, and various images arise. At the time of their arising, the best are liberated by knowing awareness as without support; the intermediate are liberated by thinking it is a mental miracle; the least, attachment and clinging arise from the body, the mind is empty, and in the naked awareness of emptiness, there is no clinging or fear. Oh! Everything is one's own mind, one's own radiance. If there were a real thing, I would be happy! Though I search to the ends of space, I cannot find its essence, shape, color, symbol, or name. Now, if you want flesh, take flesh! May karmic debts be purified! If you want blood, take blood! If you want bones, take bones! If you want skin, take skin! If you want entrails, take entra
Tibetan
ཁྲོལ་ཁྱེར་ཅིག༔ ལན་ཆགས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག༔ ངའི་ལུས་ཁོག་པོ་འདི་ནམ་ཞིག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ༔ ད་རེས་ དངོས་སུ་ལེན་མཁན་ཡོད་པས་དགའ༔ ཆགས་ཞེན་ཡོད་པས་ཀྱང་ཡོད་རེ་བྱས་ལ་ཁར་ཡང་འདོན༔ སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བློ་ལ་ཡང་བླང་ངོ༔ དེ་ནས་གཏད་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་ཉལ་བསྡད་དོ༔ དེ་ཡིས་ཆོད་པའི་རྟགས་སུ༔ ཤེས་པ་བདེ་འབོལ་བ་དང་༔ དྭངས་སིང་བ་དང་༔ རྨི་ལམ་ལ་ཟས་གོས་སྟེར་བ་ལ་སོགས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ༔ གདོན་བགེགས་གཞི་བདག་དེས་བྲན་བྱེད་པ་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་སྔར་མེད་པའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོལ་ཐོལ་འཆར་བ་འབྱུང་ངོ༔ གཞན་ཡང་གཉན་ས་རུ་འགྲོ་མི་དགོས་ཏེ༔ རང་གང་འདུག་གི་མལ་དེར་དམིགས་པ་དེ་བྱས་པས༔ རོ་མལ་ན་ཡོད་པས་མལ་གཉན་སར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བདུད་འཇམ་པོ་ཞུགས་པ་ནི༔ བཟང་པོར་བསྐུར་བ་དང་༔ ཕྱེ་གཏོང་དང་༔ འགྲོ་དོན་དང་༔ གདུལ་བྱ་དང་༔ ཕན་ཐོགས་དང་༔ བསོད་ནམས་དང་༔ སྙན་གྲགས་དང་༔ འཁོར་གཡོག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་གཏད་མེད་དུ་མ་ཤེས་པར་རེ་སྙེམས་ཞུགས་ནས་ད་ཅིག་འོང་བར་འདུག་གོ་སྙམ་པའི་ཞེན་འཛིན་ཞུགས་པས༔ བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེད༔ ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག༔ བློ་སྣ་འུབ་ཀྱིས་བསྟུང་༔ དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་བྱས༔ སྙེམས་ཐག་ནང་ནས་གཅད༔ རང་གིས་སེམས་ལ་ཞེན་འཛིན་འདུག་གམ་བལྟ༔ འདུག་ན་ད་རུང་ཀློད་པས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཞིང་༔ ཡལ་ནས་འགྲོ༔ དེ་ལྟ་བུ་མ་རྟོགས་ནའང་༔ ནང་དུ་རང་ལ་བལྟས་པས་བདུད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས༔ སེམས་ནི་བཙལ་ཡང་མ་གྲུབ༔ སྣང་བ་དང་༔ སྟོང་པ་དང་༔ ལྷ་དང་༔ འདྲེ་དང་༔ དགྲ་དང་༔ གཉེན་དང་༔ གཙང་བ་དང་༔ བཙོག་པ་དང་༔ བདེ་བ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཀློད་ཅིང་གཞིག་པས༔ ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པར་རང་སར་གྲོལ་འགྲོ༔ མ་གྲོལ་བཅིང་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཀློད་པས༔ ཤེས་པ་བཅིང་མེད་བདེན་འཛིན་གྱི་སྣ་སྐྱིལ་མེད་པར་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ༔ དབང་པོ་རྒྱ་ཡན་དུ་གྱུར༔ གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གཏད་མེད་དུ་བདེ་ཕྱམ་ཕྱམ་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་དུས་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ༔ བདུད་རྩུབ་ཆོས་སུ་ཞུགས་པའང་༔ ནད་དང་༔ གདོན་དང་༔ མི་དང་༔ མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ༔ ཐོག་འགེལ་དུ་བྱས་ཏེ༔ ནད་པ་སླར་ཡང་འདྲེ་ལ་གཏད༔ གཉན་གྱི་སྟེང་དུ་གཉན་པ་དབབ༔ མེ་བཙའ་ཨ་ཚ་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས༔ སླར་འཕྲིགས་མི་ཚུད་པར་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའོ༔ རྗེས་ནི༔ དུས་རྟག་ཏུ་བློ་སྣ་ཐུང་ཧྲིལ་བསྡུ
Chinese
布施吧！偿还宿债吧！我的这个身体，不知何时是轮回的因，现在有真正接受的人而高兴！执着贪恋也是有的，稍微期待也说出口，在心上也在意识上接受。然后无所牵挂地放松躺卧。以此作为决断的征兆，觉知变得舒适柔软，清澈明亮，梦中出现给予食物衣物等实际现象，鬼神邪魔地主会驱使奴役，尤其会出现前所未有的特殊体验。此外，不必去凶地，在自己所处的床上进行观想，因为尸体在床上，所以要知道床就是凶地。魔的温柔侵入是：赠送美好的礼物，布施食物，进行利他事业，调伏对象，给予帮助，积累功德，获得名声，出现眷属仆从等等。如果对这些不了解而产生希望和骄慢，认为现在就要来了，产生执着，就会被魔所控制。在这种情况下，要从内心深处产生厌离，从内心深处舍弃执着，彻底放下心念。 修持苦行精华，从骄慢的根源上斩断，观察自己心中是否有执着，如果有，就进一步放松，在无生法界中解脱，消失而去。即使不理解这样，向内观察自己，因为魔的根源是心，心即使寻找也找不到。将显现和空性，神和鬼，敌和友，干净和肮脏，快乐和痛苦，烦恼都好好地放松和摧毁，在本体上不成立而自然解脱。没有解脱就在无拘无束的状态中放松，觉知无拘无束，没有执着的束缚，不做特别的修持，根识变得自由自在，无论做什么都会感到无所牵挂的舒适，那时就是决断的时候。粗暴的魔进入佛法也是疾病、鬼神、人和非人等，作为压制手段，让病人再次依赖鬼，在凶地上降临凶煞，进行艾灸等治疗，反而不会再次受到侵害，成为朋友。之后： 时时收摄短促的心念。
English
Give alms! Repay karmic debts! This body of mine, I don't know when it will be the cause of samsara, but now I am happy that there is someone who truly accepts it! There is also attachment and craving, and I express my expectations, accepting it in my heart and in my consciousness. Then, I relax and lie down without any attachment. As a sign of this decision, awareness becomes comfortable and soft, clear and bright, and actual phenomena such as giving food and clothing appear in dreams. Ghosts, demons, and local deities will drive and enslave, and in particular, unprecedented special experiences will arise. Furthermore, there is no need to go to a dangerous place. By focusing on the bed where you are, since the corpse is on the bed, you should know that the bed is a dangerous place. The gentle entry of demons is: giving good gifts, giving food, doing altruistic activities, taming objects, giving help, accumulating merit, gaining fame, and the appearance of retinue and servants, etc. If you do not understand these and develop hope and pride, thinking that it will come now, and develop attachment, you will be controlled by demons. In this situation, you must generate renunciation from the depths of your heart, abandon attachment from the depths of your heart, and completely let go of your thoughts. Practice the essence of asceticism, cut off the root of pride from within, and observe whether there is attachment in your heart. If there is, relax further and be liberated in the unborn realm, disappearing and going away. Even if you do not understand this, look inward at yourself, because the root of demons is the mind, and the mind cannot be found even if you search for it. Manifestation and emptiness, gods and ghosts, enemies and friends, clean and dirty, happiness and suffering, and afflictions should all be well relaxed and destroyed, and they will naturally be liberated in their own place without being established in their essence. If you are not liberated, relax in a state of freedom from bondage. Awareness is free from bondage, without the shackles of clinging to truth, without special practice, and the senses become free and at ease. No matter what you do, you will feel a carefree comfort, and that is the time of decision. The entry of rough demons into the Dharma is also diseases, ghosts, humans, and non-humans, etc. As a means of suppression, let the patient rely on ghosts again, bring down evil on the dangerous place, and perform moxibustion and other treatments, but instead of being harmed again, they become friends. Afterwards: Always gather your short thoughts.