Tibetan
་བརྟན་མའི་སྒེར་མཆོད་སོགས་ཀྱང་སྦྱར། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ ཞུགས། ལས་བུམ་ལས་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱིན་བརླབ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་བུམ་སྒྲུབ་སྔར་སྨྲོས་ལྟར་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ན་གཞིའི་ཀུན་བཟང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། སྒོ་གདོང་དུ་དྲག་སྔགས་དང་སྤོས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱག་བཅས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ན་གོང་སྨྲོས་སྲུང་སྔགས་དང་སྲུང་འཁོར་སྒོམས་ལ། མཚམས་གཅད། བླ་མས་འདི་ལྟར་བསྒོ་སྟེ། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན༔ བདག་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་ཡིས༔ གནས་མཆོག་འདིར་ནི་འོངས་པ་ལེགས༔ ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ མ་རིག་བག་ཆགས་རིམ་གྱིས་འཐས༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ༔ རིམ་པར་འཁོར་ཞིང་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ད་ལྟ་བུ་ཁྱོད་དག་པའི་སེམས༔ འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པ་དེ༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ཡིན༔ ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་སྐྱེད༔ ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་ལེགས་པར་གདམས་པ་ལ་གུས་ཤིང་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདག་འདྲ་བ༔ སྔོན་ཆད་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་འཁྱམས༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་ པར་སྤྱོད་སྤྱོད་ནས༔ སྐྱི་གཡའ་འཇིགས་སྐྲག་ཡི་མུག་པས༔ དྲིན་ཅན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རང་དབང་མེད་པར་མོས་གུས་སྐྱེས༔ ད་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲི་བ་རྩད་ནས་གཅད༔ རྩེ་གཅིག་དད་པས་ཆོས་ལ་འཇུག༔ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་བསམ་ཡས་པའི༔ འོག་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བགྲོད༔ རེ་དོགས་མཐའ་ལ་མ་ཞེན་པའི༔ ཡང་དག་དོན་དམ་སྙིང་པོའི་མཆོག༔ རིག་པ་རང་ཤར་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། འོ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་ཏེ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསན་ནས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་ཐོབས་ཤིག །དེའང་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་བླ་མེད་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་གསང་རྩོལ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་སྐྱེལ་སོ་འདི་ལ། བསམ
Chinese
也加上坚固母的私人供养等。进入法性平等的状态。从事业宝瓶中以任何咒语加持。那些时候也如前所述修宝瓶法。灌顶时，必须安住于地基普贤的慢心中。第二，正行灌顶。让弟子们在外洗浴。在门前用猛咒和香等驱逐邪魔。行礼后进入室内，修习上述的守护咒和守护轮。设结界。上师如此告诫说： 奇！具种姓之子谛听！ 以信与敬重于我， 善哉来到此殊胜处！ 普基广阔之虚空界， 无明习气逐渐增稠。 六道众生的痛苦， 依次轮转而行诸业。 如今汝具清净心， 欲得果位而生起者， 乃从无量劫以来， 积累二资粮。 心中欲求祈祷吧！ 汝当生起信心之热忱， 赐予所欲诸事业。 如此善加教诲后，以恭敬和恳切之心祈祷，念诵以下内容： 奇！奇呼！我等， 从前于六道处漂泊， 自心迷乱之痛苦， 持续不断地受用受用后， 因毛骨悚然、恐惧和厌倦， 蒙受恩师您的慈悲， 我的身语意三者， 不由自主地生起敬仰。 如今舍弃轮回之痛苦， 从根斩断世间之缠缚， 一心一意以信心入于佛法， 对于大小乘无量之法门， 依次修习下乘之法， 不执着于希冀与恐惧之边， 祈请自生智慧之灌顶， 真实究竟之精华。 三遍。 那么，为了迅速从轮回苦海中救度与虚空界等同的一切众生，并将他们安置于遍主原始怙主之果位。为此，请谛听自生大圆满之义灌顶，并生起修持光明大圆满道的决心。此乃九乘之顶巅，无上果乘之窍诀大圆满，极瑜伽，最极密，无勤任运，一切佛陀唯一行道之处。
English
Also add personal offerings to the steadfast mother, etc. Enter into the state of equality of Dharmata. Bless from the action vase with any mantra. During those times, practice the vase practice as mentioned before. When giving empowerment, one must abide in the pride of the primordial Samantabhadra. Second, the actual empowerment. Have the disciples bathe outside. At the door, dispel obstacles with fierce mantras and incense, etc. After entering the room with prostrations, meditate on the aforementioned protective mantra and protective wheel. Establish boundaries. The lama instructs as follows: O son of noble family, listen! With faith and reverence for me, It is good that you have come to this supreme place! In the vast expanse of the ground of all, The imprints of ignorance gradually thicken. The suffering of the six realms of beings, Revolves in order and engages in actions. Now, son, your pure mind, That which arises desiring to attain the fruit, Is the accumulation of two merits from countless eons. Pray for whatever you desire in your heart! Generate the fervor of faith, I will bestow whatever actions you desire. After instructing well in this way, pray with reverence and fervent heart, and repeat the following: Alas, alas! Like me, In the past, wandering in the six realms, The suffering of the delusion of one's own mind, Continually experiencing without end, Due to horror, fear, and weariness, By the compassion of your kindness, My body, speech, and mind, Spontaneously arise with devotion. Now abandon the suffering of samsara, Cut off the entanglements of the world from the root, Enter the Dharma with single-pointed faith, For the immeasurable vehicles of great and small, Gradually practice the lower vehicles, Without clinging to the extremes of hope and fear, I request the empowerment of self-arisen wisdom, The supreme essence of true ultimate meaning. Three times. Then, in order to quickly liberate all sentient beings equal to the extent of space from the ocean of existence, and to place them in the state of the all-pervading primordial protector. For that purpose, listen to the empowerment of the meaning of the self-arisen Great Perfection, and generate the clear intention to meditate on the path of the Great Perfection of Clear Light. This is the pinnacle of the nine vehicles, the instruction of the Great Perfection of the unsurpassable fruition vehicle, the utmost yoga, the most secret, effortless, the single path traversed by all Buddhas.
Tibetan
་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་རང་ཤར་བ་རྣམས་ཀྱང་། ངེས་པའི་བཀའ་སྲོལ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་གདམས་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དུ་མ་ཞིག་རང་བྱུང་ཧེ་བཛྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཤྲཱིི་སིཾ་ཧ་ལ་བཤད། དེ་ལས་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱཀ་རས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བོད་ཡུལ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་དགོངས་པ་ཉམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དུ་བསྩལ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་ཟབ་མོའི་གདམས་སྐོར། རྒྱུད་གཉིས་དང་མན་ངག་བརྒྱད་བཅས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་པ་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་པ་འདྲ་བར་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོར་མཛོད་ཆེན་ལྔའི་བཅུད་དུ་མི་ཤིགས་གཏེར་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤར་དུང་མཛོད་དཀར་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཀ་དག་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ རང་ཤར་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་མ་བཅོས་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཤེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར༔ སྟོང་པ་སྣང་བར་བཟུང་བས་བག་ཆགས་འཐས༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་ལེགས་པར་འཁོར་བའི་ཐོག་མཐའ་གཅད༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པའི་ཚེ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཏད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་ཧྲགས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེས༔ གསོད་གཅོད་བཙོ་བསྲེག་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ སེར་སྣ་འ
Chinese
以不能穷尽的无量法门，自生金刚之音声中自然显现者，亦皆摄于六十四万部决定之教规续部中，由薄伽梵金刚萨埵赐予化身喜金刚。彼等之精华复提炼为精髓，众多不共之口诀，由自生黑汝嘎向具智慧身之吉祥狮子宣说。由此获得不死虹身金刚身之大学者莲花生，如瓶之盈满般听闻了所有词与义之传承。莲师于藏地赐予具缘君臣众多不共之阿底瑜伽父母双运续部相关之甚深广大口诀。此处所涉乃是，原始普贤王如来莲花生向措嘉佛母以实修要诀之精华，赐予觉性体验之介绍，名为大圆满自然本智自然显现之甚深口诀。包含二续与八口诀，于藏藏拉扎（地名）之山腰，状如毒蛇盘踞之岩山上，以桦树皮黑匣封印为五大宝藏之精华，成为不可摧毁之伏藏。后至时机成熟之时，由那南多杰敦珠之转世，大持明者多吉嘉村迎请出世之夏东佐嘎波寺之法藏。与普贤王如来之甚深密意相关，且主要阐释本来清净之大圆满自然本智自然显现之成熟解脱，精髓精华摄集之智慧灌顶之修法。首先为祈请之供养，敬献曼扎。如是开始敬献曼扎。之后上师手持金刚杵，吽！（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）最初未造作之母之坛城中，未授记之识，因缘所变。执著空性为显现，习气坚固。六道轮回之诸般痛苦生起。是故善为断除轮回之始末。知晓自生之体性为法身之时。即得自生智慧胜灌顶。阿阿阿！（藏文，梵文天城体：आः आः आः，梵文罗马拟音：āḥ āḥ āḥ，汉语字面意思：啊啊啊！）玛哈阿毗谢嘎吽！（藏文，梵文天城体：महा अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：mahā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大灌顶吽！）如是金刚杵抵于心间。吽！（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）烦恼嗔恨炽盛堕入地狱。杀戮砍剁烹煮焚烧受寒热之苦。悭吝
English
Also, all the diverse Dharma doors that spontaneously arise as the Vajra sounds of self-origination, which are beyond comprehension, are gathered into the sixty-four myriads of definitive teachings, and the Victorious One, Vajrasattva, granted them to the emanation body, Garab Dorje. Many unique instructions, which are the essence of the essence of those teachings, were taught by the self-originated Heruka to Shri Singha, who possessed the body of wisdom. From him, the great master Padmakara, who attained the immortal rainbow body of Vajra, heard all the lineages of words and meanings like a completely filled vase. Guru Rinpoche bestowed upon the fortunate king and subjects of Tibet many profound and vast instructions related to the Atiyoga Mother and Father non-duality tantras. What is relevant here is the profound instruction cycle called "Great Perfection, Self-Originated, Self-Arisen," which Kunzang Padmasambhava bestowed upon Lady Yeshe Tsogyal as the essence of practice, the introduction to the experience of awareness. It includes two tantras and eight instructions, sealed as an indestructible treasure in a dark box, the essence of the five great treasures, on a rock mountain resembling a pile of poisonous snakes on the waist of Zangzang Lhadrak (place name). Later, when the time came, the great Vidyadhara, Ngadrup Gyaltsen, the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom, brought it forth from the Shar Dungdzö Karpo monastery. It is related to the all-pervading intention of Kunzang, and the ripening empowerment of the Great Perfection, Self-Originated, Self-Arisen, which mainly teaches Kadag, the essence of the heart, is the practice of the empowerment of awareness. First, as an offering of request, offer a mandala. Thus, begin the offering of the mandala. Then, the lama holds the vajra. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) From the beginning, from the uncreated mandala of the Mother, the unpredicted consciousness is transformed by conditions. Grasping emptiness as appearance, habitual tendencies become solidified. Various sufferings of the six realms of samsara arise. Therefore, cut off the beginning and end of samsara well. When the nature of self-origination is known as the Dharmakaya. Then, the supreme empowerment of self-originated wisdom is attained. Āḥ āḥ āḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः आः आः, Sanskrit Romanization: āḥ āḥ āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ āḥ āḥ!) Mahā Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: mahā abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Great Abhisheka Hūṃ!) Thus, the vajra is placed at the heart. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Afflictive emotions, intense anger, cause rebirth in hell. Killing, cutting, cooking, burning, experiencing hot and cold sufferings. Miserliness