Tibetan
་གསོག་པས། རླུང་རྩོལ་མེད་རྒྱ་ཡན་དུ་བཞག་པའི་ཉམས་ལེན་སྟོབས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་འགག་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་རང་བབ་ཏུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མན་ངག་འདིའི་གནད་ཡིན་པས་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་རླུང་སེམས་ལ་ལས་མི་འཆོལ། སྐབས་སྐབས་སུ་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅུང་ཟད་རེ་བཟུང་བས་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གཟུང་བ་སོགས་ལ་གྲོགས་སུ་འགྲོ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་དང་སྟོང་མི་སྟོང་རྟོགས་མ་རྟོགས་སོགས་བློའི་འཛིན་སྟངས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཞིང་དོན་ལ་སྒྲིབ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཅི་བདེར་བཞག་ནས། གདོད་མ་ནས་རང་བྱུང་གི་གཤིས་ལུགས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རང་གསལ་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་ཉིད་སྒོམ་བློས་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་པར་རང་བབས་ཀྱི་ངང་བསྐྱངས་ལ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མདུད་དྲིལ་གྱི་གནད་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། བསོད་ནམས་གསོག་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར་ལས་རླབས་ཆེ་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་སྲིད་པ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག་གི་མདོ་སོགས་ལས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། དེང་སང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་དངོས་ལ་སྤྱོད་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དཀོན་ཀྱང་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་མམ། ཅི་འབྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་མཆོད་ཙམ་ཕུལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ལའང་ཁྱད་པར་ཆེ་བས། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་མཚོན་པའི་གནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྲིན་ནམ། རྩ་གསུམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་ལའང་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དགེ་སྦྱོང་སྲང་གཞུག་གི་མན་ངག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི། ཉིན་མོ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་པ། མཚན་མོ་ཤེས་པ་བུམ་པར་གཞུག་པ། ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གདབ་པ། རྒྱུན་དུ་རིག་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་པར་དུས་སུ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཙུད་ལ་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་སྙིང་ཐིག་གི་གཞུང་རྣམས་སུ་དུས་བཞི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཁོར་ཡུག་གི་གནད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་ཉིན་མོར་མཉ
Chinese
因此，以不施加气力、任其自然的方式进行修习，当其力量在法界中停止时，分别念的心自然而然地耗尽，这是此诀窍的关键，所以不要像共同道那样扰乱气脉和心。有时稍微屏住一些柔和的宝瓶气，有助于在梦境和光明中摄取等等。所有粗细分别念以及空与非空、觉与未觉等等，一切心识的执着都是心，实际上遮蔽了真谛，因此对这一切不作扬弃取舍，而是任其自然安住。从原始以来，就将自生本性的法界空性与自明觉性双运、离思的赤裸法身，不作修饰地保持在自然状态中，并将见、修、行、果融为一体作为要点。此外，稍微加以发挥，如荟供轮等，应在适当的时候享用。如是说。 积累福德，没有比荟供轮更殊胜的了，如《智慧雷霆经》等中以譬喻等方式非常清晰详尽地阐述的那样。如今，能够真正享用荟供轮的人很少，即使只是随顺或者以力所能及的清净誓言物和禅定来供养荟供，也能获得无量福德，并且对于消除修行证悟的障碍、增进功德也特别有帮助。因此，在上下弦的初十等特殊时日，应与此仪轨的意义相应，或者与三根本等其他仪轨相应，无论繁简，都应努力进行内外密的荟供。第二，分别讲述善行秤量之诀窍，有四种：白天增长显现，夜晚将觉性放入宝瓶，黎明植入自明智慧，恒常将觉性带入道用。第一是：白天，在适当的时候，依靠门、境、气、识的关键，将气脉和心识置于金刚连环网中，修习任运成就。如是说。这些在心髓的论典中，被称为“四时佛陀合修”，是瑜伽环境的关键。其中，白天
English
Therefore, by practicing in a way that does not exert effort and lets things be, when its power ceases in the Dharmadhatu, the mind of discursive thought naturally exhausts itself. This is the key to this instruction, so do not disturb the winds and mind like the common path. Sometimes holding a little gentle vase breath helps to grasp dreams and clear light, etc. All coarse and subtle discursive thoughts, as well as emptiness and non-emptiness, awareness and non-awareness, etc., all grasping of the mind is mind, and in reality obscures the truth. Therefore, do not accept or reject all of this, but leave it as it is comfortably. From the beginning, keep the Dharmadhatu emptiness of self-born nature and the self-luminous awareness, the union of the two, the naked Dharmakaya free from thought, in its natural state without artificial modification, and take the view, meditation, conduct, and result as the key to integration. Furthermore, with a little elaboration, such as the gathering of the Tsokhorlo, etc., it should be enjoyed at the appropriate time. It is said. Accumulating merit, there is nothing more superior than the Tsokhor, as it is explained very clearly and in detail with metaphors in the Sutra of Wisdom Thunderbolt, etc. Nowadays, there are few people who can truly enjoy the actual gathering of the Tsokhor, but even if one only follows along or offers the Tsok with pure Samaya substances and Samadhi to the best of one's ability, one will obtain immeasurable merit, and it is especially helpful for eliminating obstacles to practice and realization and enhancing merits. Therefore, on special days such as the tenth day of the waxing and waning moon, one should correspond to the meaning of this ritual, or correspond to other rituals such as the Three Roots, and whether it is elaborate or simple, one should strive to perform the inner and outer secret Tsok offerings. Second, the instructions on the specifics of weighing virtuous deeds are taught in four parts: increasing appearance during the day, placing awareness in a vase at night, planting self-luminous wisdom at dawn, and constantly bringing awareness into the path. The first is: During the day, at the appropriate time, relying on the key points of the door, object, wind, and consciousness, put the winds and consciousness into the Vajra continuous net and meditate on spontaneous accomplishment. It is said. These are called "Four Times Buddha Union" in the heart essence texts, and are said to be the key to the yoga environment. Among them, during the day
Tibetan
མ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྲེགས་ཆོད་གཙོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རིག་པ་ཁོ་ན་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཐོད་རྒལ་གཙོར་བྱེད་པའི་སྐབས་རིག་གདངས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་དགོས་པས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་གོང་གསལ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ་རླུང་སེམས་ཁ་ཡན་དུ་མི་གཏོང་བར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བསྡུས་ཤིང་བཙུད་ནས། ལུག་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱང་ཨར་ལ་གཏད་དེ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱངས་པས་འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སོགས་བློས་བྱས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་གང་གིས་ཀྱང་ཟླ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མོ་ཤེས་པ་བུམ་གཞུག་ནི། མཚན་མོ་སྙིང་དབུས་སམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་མོ་ཉལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། འོད་གསལ་གཟུང་ན་སྙིང་གི་དབུས་དང་རྨི་ལམ་གཟུང་ན་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་རང་རིག་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཐོ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་གསལ་ལྷམ་མེར་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་གཟུང་། འོད་གསལ་ལམ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་དང་། དམིགས་པའི་རྣམ་པའང་གསལ་ཞིང་གང་དུའང་མི་རྟོག་ལ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པས། གོམས་ནས་འབྱོངས་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་ཟིན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན་རྨི་ ལམ་སྤེལ་སྤྲུལ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་སོགས་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཐོ་རངས་ཧ་ཧ་ཞེས་རླུང་བསངས་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་དེ་རིག་པ་གྲུངས་སུ་གཞུག་གོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། ནངས་པར་ཐོ་རངས་གཉིད་སད་མ་ཐག་ལུས་གནད་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་བྱ། རླུང་རོ་ཁ་ནས་ཧ་སྒྲ་བཅས་ལན་གསུམ་བསྟུད་མར་བསལ། སྤྱི་བོའི་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་ཞིང་འོད་འབར་བ་གསལ་བཏབ་ལ་བལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཡིད་དང་མིག་དང་རླུང་གསུམ་ཀ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གཏད་ནས་སེམས་བཟུང་བས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་དེ་རིག་པ་གྲུངས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་རྒྱུན་དུ་རིག་པ་ལམ་ཁྱེར་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་རིག་པ་སྐད་ཅིག་
Chinese
总之在任何时候，专注于切断(Khregs Chod)的时候， 按照下面所说的，仅仅将觉性作为道路。专注于顿超(Thod rgal)的时候，必须不离开觉性之光。因此，依靠上述的门、境、气、觉性的要点，任何时候都不要让气和心散乱，而是收集并放入金刚链的网中。将链本身也交给“阿”字，仅仅训练任运成就的光明之显现，为了强行切断错觉，没有什么能比空性离戏和幻化梦境等通过思维构建的道路更殊胜的了。 第二，夜晚认识瓶灌之法：夜晚，专注于心间或眉间的明点和“阿”字，并观想光明。也就是说，夜晚入睡时，如果专注于光明，则在心间；如果专注于梦境，则在眉间，观想上师自性觉性无二无别的自性，由白色“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标记的白色明点，以清澈明亮的光芒，清晰地遍布身体内外，长时间地专注于此。怀着强烈的愿望，想要抓住光明或梦境，并且观想的形象清晰，在不作任何思考和不散乱的状态下入睡。如果习惯并熟练，就能很好地抓住，因此要长时间地训练。一旦获得稳固，就要按照共同的引导次第，修习梦境的增长和幻化等方法。 第三，黎明时安立智慧自明：黎明时，通过“哈哈”声来清洁气息，然后在虚空中央，将自生大秘密的字母“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想得清晰而闪耀，将意、眼、气三者如标枪般对准它，并将觉性置于顶轮。也就是说，早上醒来后，立即采取狮子卧的姿势。连续三次从口中发出“哈”的声音来清除气息。在头顶上方一箭之遥的虚空中，清晰地观想白色“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，非常清晰、闪耀并发出光芒，向上看，将意、眼、气三者合为一体，长时间地专注于此，从而区分精华和糟粕，使觉性从顶轮中显现出来。 第四，恒常将觉性作为道路：在一切情况下，觉性刹那
English
In short, at all times, when focusing on Cutting Through (Khregs Chod), Just take awareness as the path, as it says below. When focusing on Leaping Over (Thod rgal), it is necessary not to stray from the radiance of awareness itself. Therefore, relying on the key points of the door, realm, wind, and awareness mentioned above, at all times, do not let the wind and mind scatter, but gather and place them in the net of the Vajra Chain. Entrust the chain itself to the "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), and train only in the spontaneous, luminous appearances. To forcefully cut through delusion, nothing surpasses emptiness free from elaboration and illusory dreams, etc., which are paths constructed through thought. Second, the night practice of recognizing the vase body: At night, focus on the bindu and the letter "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of the heart or between the eyebrows, and meditate on luminosity. That is to say, when going to sleep at night, if focusing on luminosity, then in the center of the heart; if focusing on dreams, then in the center between the eyebrows, visualize the essence of the guru and self-awareness as inseparable, a white bindu marked by a white letter "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), with clear and bright light, clearly pervading the inside and outside of the body. Focus on this for a long time. With a strong desire to grasp luminosity or dreams, and with the image of the visualization clear, fall asleep without thinking or being distracted. If you become accustomed and skilled, you will grasp it well, so train in it for a long time. Once you have gained stability, practice the methods of increasing and transforming dreams, etc., according to the common stages of instruction. Third, in the morning, establish the self-luminous wisdom: In the morning, purify the breath with the sound "Haha," and then in the center of the sky, visualize the letter "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) of the spontaneously arising great secret, clear and blazing, and direct the mind, eyes, and breath towards it like a spear, and place awareness in the crown chakra. That is to say, in the morning, immediately after waking up, adopt the posture of a lion. Exhale three times in succession from the mouth with the sound "Ha." In the sky about an arrow's length above the crown of the head, clearly visualize the white letter "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), very clear, sparkling, and emitting light, looking upwards, uniting the mind, eyes, and breath, and focusing on it for a long time, thereby distinguishing essence from dross, and causing awareness to emerge from the crown chakra. Fourth, constantly taking awareness as the path: In all situations, awareness in an instant