Tibetan
བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་ལྟར། འོད་གསལ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་དབང་བཞི་བླང་། སྨིན་མཚམས་སུ་བསྟིམས་ནས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། བཟླས་པའི་སྐབས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པའང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལྟར་བྱ། དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པས་བུམ་ཐོད་བྱིན་བརླབས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གི་བཤགས་པ་དང་། ཚོགས་མཆོད་རིམ་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། རང་བཞིན་གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཐ་མལ་འཁྲུལ་ཞེན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་ལའང་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་དུ་རུང་ངེས་པའི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བསྔོས་ལ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་རྩོལ་མེད་བློ་འདས་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་དང་། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་ བཀའ་སྲོལ་རིམ་པ་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་བསྙེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། སྡེ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དང་། པད་འབྱུང་། བི་མ། བཻ་རོ་བཅས་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ཐ་དད་པར་བྱོན་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་གདམས་ཟབ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་གཞུང་ཉིད་ལས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་དེ། ལྕེ་བཙུན་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པས་ཐོག་དྲངས། མན་ངག་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ལྔའི་ཡི་གེ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ཉིད་ཞལ་ཆེམས་གནད་གཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀའ་བསྩལ་ནས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མ་ལ་སོགས་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཀློང་ལྔའི་བརྡ་རིས་སུ་གཅེས་པར་བཟུང་བ་ལ། དེང་སང་གཏེར་རྙིང་ཕལ་མོ་ཆེའི་འབྲས་བུ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཡོལ་ནས་ལུང་དང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། གཞུང་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། འདི་ནི་མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེས་སོགས་ནས། འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་པཎ་ཆེན་ བི་མ་མི་ཏྲའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་གཟུགས། གཏེར་འབྱིན་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དགུང་གྲངས་ཉེར་བཞིར་སོན་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་འུ་ཡུག་གི་མཐིལ། རམ་སྡིངས་མ་དགོན་དང་ཉེ་བར་ཕེབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འོད་ལུས་སུ་གཤེགས་པའི་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུའི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསལ་བར་ཤར་ཅིང་མན་ངག་གི་གཞུང་བཀའ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པ་ལྟར། གསང་བའི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་གྲངས་སོ་བརྒྱད་དུ་སོན་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཐོག་མར་ཁོ་བོ་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ། རིམ་གྱིས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཀྱི་ངད་པ་ཐོལ་ལེ་བ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སོགས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་ཚིག་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བཟོད་པའི་དཔང་པོར་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྦྱིན་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཋ་ཋ་ཋ༔ དམ་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་ནས་ཐོག་མར་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་སྔོན་འགྲོ་སེམས་སྦྱོང་བདུན་གྱི་རིམ
Chinese
如同上师加持引导时一样，念诵光明四相圆满等祈请文和力所能及的咒语，接受四种灌顶。融入眉间，进行顶礼供养赞颂等。念诵时，眉间的光芒进行放光和收摄的观想，也如之前一样。念诵杨参（དབྱངས་གསལ།），以及依怙主心咒，加持宝瓶和颅器。作智慧身殊胜的忏悔，供养三类会供，不以庸常的错觉执着中断，将自性基位的普贤王如来显现为上师黑汝嘎之身的意念，摄受弟子。第二，正行灌顶也分二：入门和正行灌顶。第一，将确定堪为法器的弟子一人或不超过七人从沐浴中请出。如通常一样供养驱魔朵玛，修设结界和守护轮。清晰地植入菩提心，宣讲如何相应的佛法和差别。其中，九乘次第的究竟，无勤无思的阿底瑜伽，安住于心部、界部、口诀部三大部，并且这些的续、传承、口诀的类别无边无际。雪域（西藏）这里也 出现了许多次第的教规，证得原始解脱处虹身迁转大成就者不可思议。三部的究竟口诀大圆满，也分外、内、秘密、极密无上，莲花生、布玛、毗卢遮那等三位论师的教规各不相同，其中现在要讲的是，与具有不死智慧身的班禅布玛拉米扎的甚深教言相关联的。首先是如何出现的，如法本中所说：如是我闻，一时……等，如伏藏法本一样讲述，以“舌尖辛哈RA，自身应当修持”开始。口诀之王五大虚空之书第三部分，如遗嘱要诀一样善妙地赐予，安住于光明大明点无字虚空中。之后，智慧空行母吉祥慧等将大秘密五大虚空的符号珍藏起来。现在大多数新旧伏藏的成果和修持的时间已经过去，只剩下传承和
English
As in the case of guiding the Guru's blessings, recite prayers such as the completion of the four clear lights and mantras as much as possible, and receive the four empowerments. Merge into the space between the eyebrows and offer prostrations, offerings, and praises. During the recitation, the light from the space between the eyebrows is visualized as radiating and contracting, as before. Bless the vase and skull cup by reciting Yangsal (དབྱངས་གསལ།) and the essence mantra of the deity. Perform the confession of the wisdom body, offer the three types of Tsok offerings, and without interruption by ordinary deluded attachments, take disciples into care with the intention of manifesting the Guru Heruka's body from the Primordial Basis of Kuntuzangpo. Secondly, the main empowerment is also divided into two: the entrance and the main empowerment. First, bring out one or no more than seven disciples who are certain to be suitable vessels from the bath. Offer the obstacle-removing Torma as usual, and meditate on the boundary cutting and protective circle. Clearly plant the mind of enlightenment and explain the Dharma and differences as appropriate. Among them, the ultimate of the nine vehicles, the effortless and thought-free Atiyoga, abides in the three great divisions of the mind division, space division, and oral instruction division, and the categories of tantras, transmissions, and oral instructions of these are infinite. Here in the land of snow (Tibet), many successive teachings have also appeared, and countless great accomplished ones have attained the rainbow body transference at the original liberation point. The ultimate oral instruction of the three divisions, the Great Perfection, is also divided into outer, inner, secret, and most secret unsurpassed, and the teachings of the three masters, Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana, are different. Among them, what is relevant now is related to the profound instructions of the great scholar Vimalamitra, who possesses the immortal wisdom body. First, how it appeared is as stated in the text itself: Thus I have heard, at one time... etc., as narrated in the treasure text, beginning with "The tongue tip SimhaRA, one should meditate on oneself." The third part of the book, the King of Oral Instructions, the Five Great Spaces, was bestowed as a testament to the key points, and he entered into equanimity in the great clear light bindu, the space without letters. After that, the wisdom dakini Palgyi Lodrö and others cherished the symbols of the great secret, the Five Great Spaces. Now, the fruits of most of the old and new treasures and the time for practice have passed, leaving only the transmission and
Chinese
当仅仅持有表相的时代到来之际，正如经文中所说：“此于未来五浊炽盛之时等，会对某些人有所利益。”如是不虚金刚之预言所示，大阿阇黎文殊友与班禅 比玛拉米扎的智慧游舞融为一体之自性身，掘藏师成就自在海之转轮王，七传承之主莲花光明密咒洲，或光明化身金刚，年届二十四岁，水兔年（1963年）氐宿月上弦初八之日，于邬域之中央，靠近让丁玛寺之时，平凡之显现融入法界之光明景象，如莲花生大师虹身成就之时，眷属弟子的聚集之景象般清晰显现，且如忆起所赐予之口诀经文般，以忆念秘密处之大加持力而确定，并以极密印封印。之后年届三十八岁，火蛇年（1977年）时，咒护法一髻母劝请开启秘密之门，故首先赐予我成熟解脱之灌顶。逐渐地，为了让具缘者于原始解脱处得以喘息，以甚深法空行之气息，莲花生大师之比玛拉之甚深精要次第，与灌顶仪轨等相联，令献曼扎。合掌持花，以极大恭敬祈请，请复诵此： 祈祈上师等，如灌顶经文般祈请三次后，上师答道：诶玛，种姓之子等，乃至，想要修持吗？提问之回答，请信受并复诵此：诶玛，上师仁波切等。如是承诺之誓言，为了永不违越之见证，观想誓言甘露之水融入心间。赐予誓言之水：班杂萨玛雅阿弥里达扎扎扎（藏文，梵文天城体：वज्र समय अमृत ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：vajra samaya amṛta ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，金刚誓言甘露 扎扎扎）。为了誓言更加稳固，抛掷金刚舞，复诵此：班杂萨玛雅那惹嘎纳（藏文，梵文天城体：वज्र समय नरकन，梵文罗马拟音：vajra samaya narakana，金刚誓言 那惹嘎纳），并将金刚置于头顶。之后首先是秘密心髓大圆满之意，前行修心七支之次第。
English
When the time comes to merely hold the signs, as it is said in the scripture itself: "This, in the future, when the five degenerations are rampant, etc., will benefit some." As indicated by the infallible vajra prophecy, the great Acharya Manjushri Mitra and Panchen Vimalamitra's wisdom play united as one's own nature, the treasure revealer, the Chakravartin of the Ocean of Accomplishment, the lord of the seven entrusted transmissions, the venerable Padma Osel Do-ngak Lingpa or Osel Tulku Dorje, at the age of twenty-four, on the eighth day of the waxing moon of the Jyeshtha month in the Water Hare year (1963), in the middle of U-yuk, near the Ramdingma Monastery, at that time, the ordinary appearance dissolved into the expanse, a clear vision of light, like the gathering of students and attendants at the time of the great Jetsun's departure into the rainbow body, clearly arose, and as if awakened in his mind, the essence of the oral instructions, with the great miraculous power of remembering the secret place, he established it and sealed it with utmost secrecy. Later, at the age of thirty-eight, in the Fire Snake year (1977), as urged by the mantra protector Ekajati to open the secret door, he first bestowed upon me the complete ripening and liberation. Gradually, in order to allow those with fortune to breathe in the original place of liberation, the subtle Dharma, the breath of the Dakinis, the subtle essence of Vimala of the great Jetsun, connected with the empowerment ritual, etc., and made them offer the mandala. With palms together, holding flowers, with great reverence, make this supplication, repeat after me: Kye Kye Lama, etc., after requesting three times as in the empowerment scripture, the teacher replied: Ema, son of lineage, etc., until, will you practice? In response to the question, please believe and repeat this: Ema, Lama Rinpoche, etc. As a witness to never transgressing the words of commitment as promised, visualize the nectar of the samaya oath dissolving into the center of your heart. Bestow the samaya water: Vajra Samaya Amrita Tha Tha Tha (藏文，梵文天城体：वज्र समय अमृत ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：vajra samaya amṛta ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，金刚誓言甘露 扎扎扎). To make the samaya even more firm, throw the vajra dance, repeat this: Vajra Samaya Nara Kana (藏文，梵文天城体：वज्र समय नरकन，梵文罗马拟音：vajra samaya narakana，金刚誓言 那惹嘎纳), and place the vajra on your head. Then, first of all, the intention of the Great Perfection Secret Essence, the preliminary practice of the seven branches of mind training.