Tibetan
ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་གསེར་འགྱུར་རྩི་མཆོག །བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་གསེར་འགྱུར་རྩི་མཆོག །བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་གསེར་འགྱུར་རྩི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཡ། འབྱུང་བཞི་འོད་དུ་དེངས་པའི་མགོན་དེ་དང་། །དབྱེར་མེད་འོདྃ་གསྃལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་ནས། །སྤྲུལྃ་པའི་ྃགར་རོལ་རྡོ་ྃརྗེྃ་གསུམ་གྱི་བདག །གུས་པས་བསྙེན་ནས་རིམ་པ་རྣམ་གསལ་བྱ། །གང་ཞིག་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཟབ་གཏེར་སྙིང་ཐིག་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕུར་ཆེན་པོ་འདིའི་རིམ་པ་དབང་གི་བྱ་བ་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་བཀོད། བདག་དང་དབང་རྫས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཟིལ་ཆེ་བར་དུས་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་འོ་ཆབ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་སྦྱར་བས་བཀང་ཞིང་ཨ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པའི་ཁར་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། དེ་སྟེང་རང་བྱུང་ཤེལ་རྡོ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཤམ། བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་དང་གདུགས་ཅན། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་གཏོར་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་དང་དབང་རྫས་སྒྲུབ་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏེར་གཞུང་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ཏེ་མཚམས་གཅོད་པ་ནས་བརྩམ་གཞུང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། རང་བྱུང་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དག་པ་རབ་འབྱམས་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་དང་། བྱ་རྩོལ་བློ་དང་བྲལ་བའི་ངང་བཞག་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཀྱང་། རྟོགས་གོམས་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་པས་ཁྲིད་རིམ་ལྟར་སྤྲོ་ན། སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་གྱི་རྗེས་སུ་གཞུང་དུམ་བུ་དང་པོའི་
Chinese
莲师大士的毗玛拉心髓之成熟灌顶次第明示《转金妙药》。丹尼雍仲林巴。 莲师大士的毗玛拉心髓之成熟灌顶次第明示《转金妙药》。丹尼雍仲林巴。 莲师大士的毗玛拉心髓之成熟灌顶次第明示《转金妙药》之名安住于此。 那摩咕噜僧哈伊师瓦ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु सिंहेश्वरय，梵文罗马拟音：Namo guru simhesvaraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 狮子自在）。四大融入光明之怙主，与无别光（藏文：འོདྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：光）明（藏文：གསྃལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：明）智慧广大虚空之中，化（藏文：སྤྲུལྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：化）现（藏文：པའི་ྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：的）舞姿金（藏文：རྡོ་ྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金）刚（藏文：རྗེྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：刚）三身之主，恭敬依止后次第明晰。若具加持之导师，为具法器之弟子，追随忆念之甚深伏藏心髓一切精华此灌顶之次第，行灌顶之事业有三：前行、正行、后行。第一、前行有二：备办资具，自身与灌顶物转为有力量。第一是：于寂静且具加持力之地，于初十等吉祥日，于有覆盖之法座上，于绘有五光环绕之坛城中央，置放装满以二十五种香水乳汁调和之水，并以白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）字标记者之宝瓶，其上放置装满甘露之具相宝瓶，其上累积摆放无垢之天然水晶石。护法玛、曜、誓三尊之朵玛，具饰且有伞盖。药供、血供，外供等共同物，会供之资具，食子及护法之朵玛供养等应备办。第二、自身与灌顶物之修持：以祈请为先导，念诵伏藏法本《普贤义之事业》之皈依、发心、七支供。从驱逐魔障朵玛开始，完整念诵法本。将自生轮涅显现，升华为清净浩瀚法界明点中圆满之坛城，放下勤作之心，安住于广大任运自成之境界中念诵即可。然若未生起证悟、串习、定解，则依引导次第而行。迎请及安座后，念诵法本第一段之
English
The maturation empowerment practice of the Great Lotsawa Vimalamitra's Heart Essence, clearly laid out, The Supreme Gold Transforming Elixir. Tenden Yungdrung Lingpa. The maturation empowerment practice of the Great Lotsawa Vimalamitra's Heart Essence, clearly laid out, The Supreme Gold Transforming Elixir. Tenden Yungdrung Lingpa. The maturation empowerment practice of the Great Lotsawa Vimalamitra's Heart Essence, clearly laid out, called The Supreme Gold Transforming Elixir, is present herein. Namo Guru Simha Ishwaraya. Homage to that protector who transforms the four elements into light. From the vast expanse of the indivisible light (Tibetan: འོདྃ་, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Literal meaning: Light) radiant (Tibetan: གསྃལ་, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Literal meaning: Radiant) wisdom, the lord of the three vajras, the dance of emanation (Tibetan: སྤྲུལྃ་, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Literal meaning: Emanation) (Tibetan: པའི་ྃ, Sanskrit Devanagari: , IAST: , Literal meaning: Of), I respectfully approach and clarify the sequence. If a qualified teacher, endowed with essence, performs the empowerment activity for a qualified student, following the sequence of this great essence phurba, the essence of all the profound terma heart essences, which is recalled, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary has two parts: arranging the implements and empowering oneself and the empowerment substances. First: In a secluded and powerful place, on auspicious days such as the tenth of the waxing and waning moon, on a covered platform, in the center of a mandala with five circular lights, with a dark blue-black center, place a vase filled with water mixed with twenty-five fragrant substances and milk, marked with a white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, IAST: A, Literal meaning: A), and on top of it, place a bhandha filled with nectar, and on top of that, arrange naturally occurring, flawless crystal stones in layers. The torma of the three oath-bound protectors, the guardians, the planets, adorned and with umbrellas. Medicine torma, rakta, outer offerings, etc., are common, and the implements for the tsok, the preliminary torma, and the offering torma to the protectors, etc., should be prepared. Second, the accomplishment of oneself and the empowerment substances: With supplication as a preliminary, recite the refuge, bodhicitta, and seven-branch prayer from the terma text "All-Good Meaningful Activity." Starting with the offering of the obstacle-removing torma and cutting the boundaries, recite the text completely. Transform the naturally occurring phenomena of existence into a mandala that is complete in the pure, vast expanse of the dharmadhatu, a single bindu. It is sufficient to simply recite while resting in a state free from effort and mental fabrication, in a vast and spontaneously present expanse. However, if realization, familiarity, and confidence have not arisen, then elaborate according to the guidance sequence. After the invocation and seating, recite the first section of the text.