Tibetan
ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་དཔལ་གྱི་ཆས༔ དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་དང་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བྱིན་པས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་བདུད་རྩི་སྨན༔ རང་བཞིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་ཐོབ། གཙོ་བོར་ལས་སྒྲིབ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཕྲ་བ་འཁྲུད། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་གཉིས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མི་སློབ་ལམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ།། །།བཞི་པ་གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྫས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མོས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། གཉིས་པ་ལས་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པ་དང་འདུ་ཤེས་སུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་སོན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྣང་རྟོག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མོས་ཤིག །སྣང་སྲིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས༔ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ༔ ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྐ
Chinese
咕札阿毗षेक吽。（梵文天城体：कुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：小屋，灌顶，吽）以八种尸林装束和十种吉祥装束加持，信解与坛城之主吉祥黑汝迦无别。黑汝迦大吉祥，为了完全圆满故，尸林装束与吉祥装束，赐予彼灌顶之王。黑汝迦阿毗षेक吽。（梵文天城体：हेरुक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：heruka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：黑汝迦，灌顶，吽）赐予寿命长盛和药宫等修法物，信解获得修持共同与殊胜成就之事业的自在，二利任运成就。为了获得大成就，金刚寿命与甘露药，为了自性二利任运成，赐予修法物之灌顶。悉地阿毗षेक吽。（梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：成就，灌顶，吽）如是，在殊胜修法之坛城中，获得修法灌顶之名声之水。主要洗净业障和身体之细微垢染。有权听闻、讲说、修持阿努自宗之甚深生起次第和共同圆满次第。最终成为有缘证得二道大乐瑜伽和无学道金刚身者。 第四，秘密灌顶有三种，其中第一，为了物质秘密菩提心之灌顶。上师坛城之主父母随欲之结合，白红菩提心之乐流与颅器甘露融为一体。你们的喉咙品尝后，加持脉轮为大乐。信解五蕴、十八界清净为身与智慧。菩提心乃无上，为了五蕴十八界清净故，上师父母双运之，赐予白红甘露。阿弥利达玛哈苏卡阿毗षेक吽。（梵文天城体：अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：amṛta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：甘露，大乐，灌顶，吽）如是赐予颅器甘露。第二，为了事业秘密智慧之灌顶，交付圆满一切相之手印，以三认知入定，体验穷尽十六喜之俱生智。信解一切显现分别之法，本初即为法界与智慧大平等之自性。显有方便与智慧界，一切皆为事业手印嬉，以方便摄持之
English
Kuṭa Abhiṣiñca Hūṃ. (Sanskrit Devanagari: कुट अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: kuṭa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Hut, Abhisheka, Hūṃ) By bestowing the eight charnel ground adornments and the ten glorious adornments, believe that you have become inseparable from the mandala lord, glorious Heruka. In the great glory of Heruka, for the sake of complete fulfillment, the charnel ground adornments and the glorious adornments, bestow upon that supreme king of empowerment. Heruka Abhiṣiñca Hūṃ. (Sanskrit Devanagari: हेरुक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: heruka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Heruka, Abhisheka, Hūṃ) By bestowing the flourishing of life and the palace of medicine, etc., believe that you have obtained the power to accomplish the activities of achieving common and extraordinary siddhis, and that the two benefits are spontaneously accomplished. For the sake of obtaining great siddhi, the vajra life and the nectar medicine, for the sake of the spontaneous accomplishment of the two benefits of self-nature, bestow the supreme empowerment of all the means of accomplishment. Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ. (Sanskrit Devanagari: सिद्धि अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: siddhi abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Accomplishment, Abhisheka, Hūṃ) Thus, in the mandala of extraordinary accomplishment, you have obtained the river of fame of the accomplishment empowerment. Primarily, wash away the karmic obscurations and the subtle impurities of the body. You have the power to listen, explain, and practice the profound generation stage of the Anu tradition and the common completion stage. Finally, you have been made fortunate to manifest the two paths, the yoga of great bliss, and the non-learning path, the vajra body. Fourth, there are three types of secret empowerment. First, for the sake of the secret substance, the empowerment of bodhicitta. The union of the guru, the lord of the mandala, father and mother, in subsequent desire, the stream of bliss of white and red bodhicitta mixed as one taste with the nectar of the skull cup. By tasting it in your throats, the channels and elements are blessed into great bliss. Believe that the aggregates, elements, and sense bases are purified into body and wisdom. Bodhicitta is unsurpassed, for the sake of purifying the aggregates, elements, and sense bases, the guru, father and mother, are in union, bestow the white and red nectar. Amrita Mahasukha Abhiṣiñca Hūṃ. (Sanskrit Devanagari: अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: amṛta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Nectar, Great Bliss, Abhisheka, Hūṃ) Thus, bestow the nectar of the skull cup. Second, for the sake of the secret action, the empowerment of wisdom and knowledge, the mudra that completely perfects all characteristics is entrusted, and by entering into samadhi with the three recognitions, experience the innate wisdom that has reached the end of the sixteen joys. Believe that all phenomena of appearance and thought are, from the beginning, the nature of the great coemergent union of the dharmadhatu and wisdom. Appearance and existence, means and wisdom realm, all are enjoyed as the action mudra, the form seized by means,
Tibetan
ད་ཅིག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པ༔ བླ་མེད་ དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ༔ ཞེས་རིག་ཙཀ་གཏད་པའམ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་བརྡས་མཚོན། གསུམ་པ་དོན་གསང་བ་ཚིག་དབང་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བའི་མཚོན་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་རིག་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དགོངས་པ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་ཉིད་བསལ་བཞག་དང་བྲལ་བར་སྐྱོངས་འཚལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ མ་འགགས་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་ཀྱི་མཆོག༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས༔ ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་འདི་ལ༔ རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ རྫས་ཀྱི་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང༔ ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་གསུམ་ཐོབ། ཉོན་ཤེས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ངག་ཡིད་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་འཁྲུད། ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་ གསུམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མི་སློབ་ལམ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བླ་མེད་ལུང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་། གཞུང་ལས། དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཁས་བླང་བ༔ སྲོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བལྟ༔ བཀའ་ཡི་ཟུར་ཡང་མ་ཉམས་བགྱི༔ གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་བླ་མར་བགྱིས༔ སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ན་ཡང༔ བརྙས་པར་བགྱིས་པ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞེས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་གྲགས༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བཀུར༔ ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་མྱུར་བར་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་དབང་གིས་སྨིན་བྱེད་ཀྱང༔ ས་བོན་དམ་ཚིག་དག་གིས་འཛིན༔ ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལ༔ སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གཅེས༔ ཞེ
Chinese
现在，在金刚莲花的坛城中，证悟大乐菩提心，赐予无上殊胜灌顶。玛哈姆扎班杂莫叉阿比辛扎 吼！（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जमोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudrābhañjamokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：大印解脱灌顶 吼！）以明妃印或莲花金刚的表示象征。第三是义秘密语灌顶：从手印的乐的象征中生起的自明，安住于胜义谛的自性中，于三坛城无合无离的法界中，一切法从本以来现前菩提之意，明朗显现，请于离弃取舍中守护。诶玛吙！诸法圆满于自明法界中，本来无生普贤佛母，无碍显现普贤佛，法界与智慧无二别，大乐乃是胜妙子，不思议智慧光明，瑜伽依靠方便而证悟，此普泛见之灌顶，名为王道普施。即使未得物质之灌顶，若于法得心之自在，一切诸佛菩萨，亦将灌顶赐予彼。达玛达都玛哈苏卡波提支达阿比辛扎 吼！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ，梵文天城体：धर्मधातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharmadhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：法界大乐菩提心 灌顶 吼！）如是，于世俗谛与胜义谛菩提心之坛城中，获得圆满秘密灌顶之三水。洗涤烦恼所知习气之垢染，以及语意迁变的明点之垢。阿努自宗的甚深修法，于闻思修上得自在。最终，于道 第三，获得任运成就之瑜伽，以及不学道之语意智慧金刚现前之有缘者。作各种吉祥祈愿。以此等，不动无上宗规金刚桥之灌顶水已善为成就，故后续之行亦当如经中所说：誓言无余皆受持，舍命亦当守护之，具相之彼上师，恒常视为佛陀也，莫损一句之边角，若未观察即以上师待，纵成过失之聚，然凡有所轻蔑者，彼将堕入地狱中，此乃金刚续部皆宣说，是故上师当极敬，如己所能如是行，成就亦将速疾成，果实虽由灌顶成熟，然种子由誓言执持，一切道之根本上，珍爱具足律仪誓言者，如是说。
English
Now, in the mandala of Vajra Lotus, realizing the Bodhicitta of Great Bliss, grant the unsurpassed supreme empowerment. Mahamudra Bhandza Moksha Abhisincha Ho! (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོོ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जमोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudrābhañjamokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：Great Seal Liberation Consecrate Ho!) Symbolized by the Mudra of Awareness or the sign of the Lotus Vajra. The third is the meaning of the Secret Word Empowerment: From the symbolic example of the bliss of the Mudra, the self-awareness arises, abiding equally in the essence of the ultimate truth. In the realm of the three mandalas, without union or separation, the intention of all dharmas being primordially and manifestly enlightened will clearly arise. Please protect it without separation from rejection and acceptance. Emaho! All dharmas are perfected in the realm of self-awareness. Primordially unborn Samantabhadri, unceasingly appearing Samantabhadra. The realm and wisdom are inseparable. Great bliss is the supreme son. Non-conceptual wisdom is clear light. Yoga is realized through reliance on skillful means. This empowerment of all-encompassing view is known as the universal bestowal of the royal path. Even if the material empowerment is not obtained, if one obtains the empowerment of the mind over the Dharma, all Buddhas and Bodhisattvas will bestow empowerment upon that one. Dharma Dhatu Maha Sukha Bodhicitta Abhisincha Ho! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ，梵文天城体：धर्मधातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharmadhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：Dharma Realm Great Bliss Bodhicitta Consecrate Ho!) Thus, in the mandala of conventional and ultimate Bodhicitta, the three streams of the complete secret empowerment are obtained. Wash away the obscurations of afflictions, knowledge, and habitual tendencies, and the stains of the migrating bindus of speech and mind. The profound practices of the Anu tradition are empowered for listening, explaining, and practicing. Finally, on the path Third, may you be one who has the fortune to manifest the spontaneously accomplished yoga and the non-learning path of the Vajra of speech, mind, and wisdom. Perform whatever auspicious prayers are appropriate. By these, the water of the empowerment of the unmoving, unsurpassed lineage of the Vajra Bridge has been well accomplished. Therefore, the subsequent actions should also be as stated in the scriptures: Vows, without exception, are to be accepted. They are to be protected even at the cost of one's life. That qualified lama should always be regarded as the Buddha himself. Do not diminish even a corner of his command. If you take someone as your lama without examination, even if he becomes a heap of faults, whatever disrespect you show him, it is said that you will fall into hell. This is proclaimed in all the Vajra Tantras. Therefore, greatly respect the lama. Act according to your ability. Accomplishments will also quickly come. Although the fruit ripens through empowerment, the seed is held by vows. On the root of all paths, cherish those who possess vows and commitments. Thus it is said.