Tibetan
ས་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྗེས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་རིམ་ཅན་དུ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། མགྱོགས་དབང་སླ་ཐབས་བྱེད་ན་མདུན་དཀྱིལ་གཉིས་གཡས་གཡོན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད། ལྷ་བསྐྱེད་གནས་འགྱུར་ཚུལ་གྱིས། ཆོ་ གའི་ཐོག་མཐའ་ཚར་གཅིག །བསྐྱེད་བཟླས་དངོས་གཞི་སོ་སོ་བྱས་པའང་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་སྤྱི་ལུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དབང་ཉིད་ཀྱང་ནང་དབང་གི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་པར་སྒྲུབ་དབང་སྦྲེལ་བ་ལས་བར་གྱི་མཎྜལ་གསོལ་གདབ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །གཟུང་འཛིན་བདུད་བཞིའི་འཆིང་ལས་གྲོལ། །མཉམ་ཉིད་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བར། །བདེ་ཆེན་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་མངོན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་། གང་དེའི་སྲས་ཡུམ་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྐོང་བའི་སླད་དུ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊའི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
请牢记所说之义，并随之念诵。如“主尊如何”等及至供养曼扎，皆如通常仪轨。其后从荟供至吉祥祈愿之间，也如仪轨中所述。此处是依凭两个坛城，次第授予灌顶之方式。若欲速疾简易灌顶，则将前后两个坛城左右并列。以生起本尊、转变处所之方式，仪轨首尾一遍完成。生起、念诵、正行各自进行，也是如今通行的做法。届时，灌顶本身也在内灌顶之后立即连接修法灌顶，无需中间的曼扎祈请等。愿从能取所取四魔之束缚中解脱，于平等性之意不为所动，于大乐律仪之坛城中，真实成就得以显现。此乃化身大伏藏师亲自开许，为满足其子与佛母之意愿，由长寿教法二者雍仲林巴于吉祥天女城的寂静处所造，善妙增盛！ 不移之传承，金刚桥梁之灌顶，编为可读之《大乐苗》。教法二者雍仲林巴著。
English
Please keep in mind the meaning of what has been said and recite accordingly. Like "How is the main deity" and up to the offering of the mandala, do as usual. Afterwards, from the Tsog offering to the auspicious prayers, also as described in the ritual text. Here, it is the way to bestow empowerments in sequence based on two mandalas. If you want a quick and easy empowerment, place the two front mandalas side by side, left and right. With the method of generating the deity and transforming the place, complete the beginning and end of the ritual once. Generating, reciting, and the main practice are done separately, which is also the common practice nowadays. At that time, the empowerment itself is also connected to the practice empowerment immediately after the inner empowerment, without the need for intermediate mandala offerings and requests. May we be liberated from the bonds of the four maras of grasping and clinging, may our minds be unwavering in equanimity, and may true accomplishment be manifested in the mandala of great bliss vows. This was personally authorized by the great incarnation treasure revealer, and in order to fulfill the wishes of his son and consort, it was done by Longevity Teachings Two Yundrung Lingpa in the secluded place of Shri Devi Kota, may goodness increase! The unwavering lineage, the Vajra Bridge empowerment, compiled into a readable "Great Bliss Sprout." Written by Tennyi Yundrung Lingpa.