Tibetan
ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་གསང་ཐིག་ལེ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །མཆོག་སྦྱིན་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །འདི་ལ་གཉིས། ནང་སྒྲུབ་རལ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་དབང་དང་ནང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསང་སྒྲུབ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་དབང་དང་གསང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་ནང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། རས་བྲིས་མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུའི་སྟེང་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུའམ་ས་བོན་ཡོད་པའི་དབུ་རྒྱན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། དྲིལ་བུ། ལྷ་ཙཀ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་བཀོད། ཞབས་བསིལ། བཞི་བསྣོལ། སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་དང་། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བཟླ། བུམ་བཟླས་ཀྱང་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བྱ། གཞི་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བར་སོང་ནས། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གསང་བ་རྨད་བྱུང་ཆེས་གསང་བ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད་བསམ་ཡས༔ ཀུན་འདུས་རིག་པ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན༔ གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བརྟེན༔ ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་གསང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཞི་བ་ལྟར་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། བླ་མེད་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག །སྔགས་ཕྱི་པའི་སྐབས་སུ་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་མི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང་དུ་མའི་བཀོད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་ཞིང་། གསང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་སྔར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་འདིར་བསྟན། ད་ལྟའི་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན། སླད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུས་གསུམ་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་རིག་འཛིན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ལམ་ཟབ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀར་བྱུང་ཞིང་དེ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གཞུང་ལས། མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལས༔ ངོ་མཚར་པདྨ་བཛྲ་བདག༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ཡི་དམ་དཔག་ ཏུ་མེད་ན་ཡང༔ ཐུགས་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀུན་ལས༔ སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཀྱི་མཐིལ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་དག་མི་གཡོ་བ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་འདི་ཉིད། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་འབྱིན་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་༧མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ངོས་གཡུ་སྒོ་འབར་བའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་ནང་གསང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་སོ་སོར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ་ལས། ཐོག་མར་ནང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་དབང་གཉིས་བསྐུར་བར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྔགས་སྤྱི་འགྲེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཐོག་མར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་གསུམ། དོན་དམ་མཆོག་གི་སེམས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་སོགས་གསུམ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཧེ་རུ
Chinese
不动的法理金刚桥灌顶读诵汇编《大乐苗》。丹尼永仲林巴。 不动的法理金刚桥灌顶读诵汇编《大乐苗》。丹尼永仲林巴。 名为不动的法理金刚桥灌顶读诵汇编《大乐苗》之书在此。 那摩咕噜夏利玛哈苏卡雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्रीमहासुखाय，梵文罗马拟音：Namo guru śrīmahāsukhāya，汉语字面意思：顶礼上师吉祥大乐）。诸佛心髓明点者，空行幻化安乐尊，至上赐予彼敬礼，深奥灌顶次第汇。此处有二：于内修持宝剑索套具足十五尊之坛城，授予外灌顶与内灌顶；于秘密修持刀颅具足十三尊之坛城，授予修持灌顶与秘密灌顶。第一者分为加行与正行二者。首先于法座之上陈设内修坛城。若无彩绘唐卡，则于堆砌之物上布置本尊数量，其上于小法座上安置颈系蓝色绸带、具备三十五精华、具有饰物之宝瓶。于左右布置五部之身像或具有种子字之头饰、五部之手印、铃、十五尊之本尊牌。足浴水、四交、药供食子血供等，以及供养食子会供之用具等，亦应备办。其后，从事业之发心至念诵之间放开，自他无别而念诵。瓶之念诵若另行开展，则如共同仪轨般作意收放。地基赞颂、忏悔罪堕、百字明咒之间结束后，以事业瓶环绕之禅修念诵而修持。抛掷智慧之花，请求许可。第二，正行灌顶分为入门与正行灌顶。第一是：为弟子沐浴。驱逐邪魔并设结界。明晰生起次第。其中根本金刚之语中说：秘密稀有极秘密，黑汝嘎之续不可思，总集觉性心要义，真实成就唯一者，空行幻化大乐乐，于此宣说以此说，因此宣说，一切成就依此成，深奥心之修持哦。如是所说，遍主原始怙主普贤黑汝嘎之心髓智慧明点。
English
The compilation of the unmoving doctrine Vajra Bridge empowerment for recitation, called "Great Bliss Sprout." By Tennyi Yungdrung Lingpa. The compilation of the unmoving doctrine Vajra Bridge empowerment for recitation, called "Great Bliss Sprout." By Tennyi Yungdrung Lingpa. Herein resides the book called "Great Bliss Sprout," a compilation of the unmoving doctrine Vajra Bridge empowerment for recitation. Namo Guru Shri Mahasukhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु श्रीमहासुखाय，梵文罗马拟音：Namo guru śrīmahāsukhāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, glorious great bliss). The secret essence of all Buddhas, the supreme bliss of the illusory Dakini, to that bestower of excellence, I pay homage, and compile the profound empowerment in order. There are two here: In the mandala of the inner practice, the fifteen deities with sword and lasso, bestowing the outer and inner empowerments; and in the mandala of the secret practice, the thirteen deities with knife and skullcup, bestowing the practice and secret empowerments. The first has two parts: the preparation and the main part. First, arrange the inner practice mandala on the platform. If there is no painted cloth, arrange the number of deities on a pile, and on top of that, place a vase with a blue neck cord, filled with the essence of thirty-five, and adorned with ornaments. On the right and left, arrange the five families' forms or headdresses with seed syllables, the five families' hand implements, a bell, and the fifteen deity cards. Also, prepare foot-washing water, four-way crossings, medicine torma, rakta, and the necessary implements for offering torma and tsok. Then, from the generation of the activity mind to the recitation, let it go, and recite without distinguishing self from others. If the vase recitation is elaborated separately, then visualize the gathering and dissolving as in the common ritual. After the ground praise, confession of faults, and the hundred-syllable mantra, accomplish it with the meditation recitation surrounding the activity vase. Throw the flower of wisdom and request permission. Second, the actual empowerment is divided into entry and actual empowerment. The first is: bathe the disciple. Expel obstacles and set boundaries. Clarify the mind generation. As the root Vajra speech says: Secret, wondrous, most secret, the tantra of Heruka is inconceivable, the essence of the heart of all-encompassing awareness, the one true accomplishment, the bliss of the illusory Dakini, here it is shown, by this it is shown, therefore it is shown, all accomplishments depend on this, the profound heart practice, oh. As it is said, the secret wisdom bindu of the heart of the all-pervading primordial protector, Kuntu Zangpo Heruka.
Chinese
如同手印的形象所显现的寂静相，是统领一切种姓的转轮王，吉祥金刚萨埵或金刚不动佛。在无上瑜伽续部中，是吉祥真实嘿汝嘎、空行幻化胜乐。在外密部的场合，是暴怒大尊、忿怒之王不动尊的坛城，一或多组的排列遍布虚空显现。无边秘密续部中，过去出现的一切都在这甚深续部中宣说，现在的一切都由此宣说，未来出现的一切也将为此宣说。三世至高成就的持明者无不依赖这最终极的甚深道。此等续部、传承、口诀深广，于新旧密法中皆有出现，从中获得殊胜成就者不可思议，其中无与伦比者，如经中所说： “从获得至高成就者中，稀有莲花金刚我，成就一切无量胜者，本尊虽无数，然于一切本尊嘿汝嘎中，心髓乃修持之精要，至极甚深之究竟。” 如是，第二佛莲花生大士之心髓，即真实不动胜乐嘿汝嘎金刚罥索。由王子持明化身伏藏师一切之转轮王邬金第七世秋吉德钦林巴亲从耶谢南喀佐（智慧虚空藏）之南面，玉门闪耀之岩石中迎请而出。此甚深法，宣说了于内、秘密二坛城中，各自灌注四种灌顶之方式。首先，于内修十五尊之坛城中，行内外二灌顶等，作为引入，开始献曼扎。献引入偈、咒语，共同布施眼罩、鲜花。首先，念诵此等，发起世俗菩提胜妙心。我与无边等三遍。念诵此等，发起胜义至高五种心。唉玛火稀有等三遍。以猛烈之敬信心，祈请上师坛城之主尊无别。遍主坛城一切之主，嘿汝
English
Like the peaceful appearance manifested in the form of a hand seal, it is the universal monarch who rules over all lineages, the glorious Vajrasattva or Vajra Akshobhya. In the Anuttarayoga Tantras, it is the glorious authentic Heruka, the illusory Dakini, Supreme Bliss. In the context of outer mantras, it is the mandala of the wrathful king, the powerful lord of wrath, Achala, with arrangements of one or many clusters appearing throughout the sky. All the boundless secret tantras that have appeared in the past are taught in this profound tantra. Everything in the present is taught by this. Even those that will appear in the future will be taught for this purpose. All the vidyadharas who have attained the supreme accomplishment of the three times also rely on this ultimate profound path. The tantras, transmissions, and instructions of this are profound and vast, appearing in both old and new secret mantras, and among those who have attained supreme siddhis from them, who are inconceivable, there is one who is unparalleled, as it is said in the scriptures: "From those who have attained the supreme accomplishment, the wondrous Padma Vajra I, accomplish all the infinite victorious ones. Although there are countless yidams, among all the Heruka yidams, the heart essence is the essence of practice, the ultimate of the most profound." Thus, the heart essence of the second Buddha, Padmasambhava, is this authentic, immovable, Supreme Bliss Heruka Vajra Bridge. It was personally invited by the son of the gods, the Damdzin emanation, the universal monarch of all treasure revealers, Orgyen 7th Chokgyur Dechen Lingpa, from the south side of the Yeshe Namkhadzö (Wisdom Space Treasury), from the rock of the Jade Gate that blazes. This profound Dharma teaches the manner of bestowing the four streams of empowerment separately in the two inner and secret mandalas. First, in the inner practice, in the mandala of the fifteen deities, performing the two outer and inner empowerments, etc., as an introduction, begin to offer the mandala. Offer the introductory verse, mantra, and jointly offer the blindfold and flowers. First, recite these after, generating the conventional bodhichitta supreme mind. "I and the infinite," etc., three times. Recite these after, generating the ultimate supreme five minds. "Emaho wondrous," etc., three times. With intense devotion, pray to the guru, the chief of the mandala, inseparable. All-pervading lord, chief of all mandalas, Heru