Tibetan
ལན་ གསུམ་བྱེད། དམིགས་པ་ཚེ་རབས་སུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཕོ་གདོན་གྱི་གནོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གདོན་སོགས་སྦུར་མ་རླུང་གིས་དེད་པ་བཞིན་ནག་ཉིལ་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ནང་དུ་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་གཡོན་འཕེན་སྡུད་གསུམ་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ཉེས་བྱས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་མོ་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཆོས་བདུན་བཅས་ལག་གཉིས་ཀས་སྔ་མ་ལྟར་འཕེན་སྡུད་ཀྱིས་སྣ་བུག་གཉིས་མཉམ་པོར་ལན་གསུམ་དབྱུང་བས། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་བག་ཆགས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ནག་པོ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཚིག །ལུས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་བསམ། བཞི་པ་སྣོད་བྱིན་རླབས་ནི། ལུས་རྩའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། རྩ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཁམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྙིང་པོ་རྩ་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས། དག་པ་སྐུ་གསུམ་དང་མ་དག་དུག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་གྱིས་རྔུབ་པའི་ཚེ། རང་མདུན་ བདེར་གཤེགས་ཡོངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྟོང་མིད་དང་སྦྲགས་ལྟེ་འོག་ཏུ་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོར་བསམ་ལ་བསྐྱིལ། འབྱིན་པ་ན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ། སྐབས་སུ་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་སྔོ་རྒྱང་རྒྱང་གཞིལ་བར་བསམ་མོ། །ཡང་རླུང་དེ་ཉིད་སྲུང་བའི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཡང་བསྒོམ། རླུང་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སོང་བར་བསམ་པ་ནི་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་འཕོ་བའོ། །གང་ཡང་རླུང་འབྱིན་དུས་ལྟེ་འོག་ཏུ་རིག་པ་གཏད་མིག་ཟིམ་བུར་བལྟ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འཛིན་གྱི་དགོས་པ་ཡོད་པས་གལ་ཆེ་བར་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལྟར་ན། རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་པ་ལྟ་བུ་སྣ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་བརྒྱུད་ལྟེ་འོག་འཇོག་པར་བསམ། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་བཅའ་བཤིག་བྱ། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག
Chinese
答： 做三次。观想累世所积的罪障和男鬼的损害，以及八万种鬼的损害等，如旋风卷尘般黑压压地向外涌出，在前方智慧的火焰中被烧成灰烬。同样，通过左边的抛、收、聚三次，观想从无始以来积累的四百零四种罪过、疾病、女鬼的损害全部被焚烧。然后，双手合掌，如前一样通过抛、收，同时从两个鼻孔中呼出三次，观想执著所摄的习气、业和烦恼全部以长着角的黑色罪恶的形象出现，被智慧之火焚烧。观想身体非常清净，如无垢的水晶。第四，加持容器：身体脉络的自性是身金刚，脉络文字的自性是语金刚，明点甘露的自性是意金刚的体性，在三脉中以三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，圆满；阿，ཨཱཿ，āḥ，生起；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，降伏）的形象自然成就地安住，是清净三身和不清净三毒的所依，如果以方便摄持，就是金刚念诵。以身要七法吸气时，自身前方 所有善逝的身之种子字白色嗡（ཨོཾ，梵文：ओम्，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：圆满）如月亮般，从左鼻孔进入，与空咽结合，观想在脐下成为语之种子字红色阿（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：生起），并屏住呼吸。呼气时，观想无数蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：降伏）光芒四射，从右鼻孔出来，利益众生。有时观想所有气息从毛孔中发出，变成蓝色并消散。再次像守护气息时一样观修。观想所有气息从头顶以蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：降伏）的形象出去，这是从气息中产生的迁识。无论何时呼气时，都要将觉知放在脐下，眼睛半睁，这是瑜伽士保持寿命的必要条件，因此非常重要。如化身语滴所说，观想五色气息如彩线般，从鼻子到十六指的距离，通过左鼻孔放入脐下。无论如何，最终都要进行安立和破除。此外，在所有行为中，都要将呼吸、进入、安住这三者作为无生金刚念诵的道用。因此，一天一夜有两万一千六百次呼吸。
English
Answer: Do it three times. Visualize that the accumulated sins and obscurations of lifetimes, the harm of malevolent spirits, and the harm of eighty thousand types of spirits, etc., emerge black and swirling like dust driven by a whirlwind. Visualize them being burned to ashes in the blazing fire of wisdom in front of you. Similarly, through the three actions of casting, gathering, and collecting on the left side, visualize that all four hundred and four misdeeds, illnesses, and harms of femalevolent spirits accumulated since beginningless time are burned away. Then, with both hands in the seven-point posture, exhale three times from both nostrils simultaneously, using the casting and gathering actions as before. Visualize that all the habitual tendencies, karma, and afflictions accumulated by grasping emerge in the form of black, horned sins and are burned by the fire of wisdom. Visualize the body as extremely pure, like a flawless crystal. Fourth, the blessing of the vessel: The essence of the body's channels is the Body Vajra. The essence of the channel's letters is the Speech Vajra. The essence of the essences of nectar is the Mind Vajra. The heart, which spontaneously abides as the nature of the three vajras, abides in the three channels in the form of the three syllables (Om, Ah, Hum). Since it is the basis for the pure three kayas and the impure three poisons, if it is grasped with skillful means, it is the Vajra Recitation. When inhaling with the seven-point posture, in front of oneself, The seed syllable Om (ཨོཾ，Sanskrit: ओम्，Romanization: oṃ，Literal meaning: perfection) of the body of all Sugatas, white like the moon, enters through the left nostril, combines with the empty swallow, and visualize it becoming the seed syllable Ah (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Romanization: āḥ，Literal meaning: arising) of speech, red in color, below the navel, and hold the breath. When exhaling, visualize countless blue Hums (ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: subjugation) radiating light, emerging from the right nostril, and benefiting sentient beings. Sometimes, visualize all the air emanating from the pores of the skin, turning blue, and dissolving away. Again, meditate in the same way as when guarding the breath. Visualize all the air leaving from the crown of the head in the form of a blue Hum (ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: subjugation), which is the transference of consciousness arising from the breath. Whenever exhaling, focus awareness below the navel and gaze with half-closed eyes. This is said to be essential for yogis to maintain life, and therefore it is very important. According to the Tulku Nyinthig, visualize the five-colored breath like a twisted colored thread, from the nose to the distance of sixteen fingers, placing it below the navel through the left nostril. In any case, ultimately, establish and dissolve. Furthermore, in all activities, take breathing in, breathing out, and abiding as the path of unborn Vajra Recitation. Therefore, there are twenty-one thousand six hundred breaths in one day and night.
Tibetan
་བརྒྱ་རྒྱུ་བས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ བཟླས་པ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་སོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། གསང་དབང་གི་ལམ་གཏུམ་མོ་དང་། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྟོང་ར་བསྒོམ་པ། རླུང་སྦྱང་བ། གཏུམ་མོ་སྦར་བ། འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་གེགས་བསལ་ཞིང་བོགས་འདོན་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི་ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལ། ཡིད་ཀྱི་གནད་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དག་པའམ། སྔགས་ཀྱིས་དག་པ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ། ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་སྟོང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བམ་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་སྒུར་ཐབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་གསལ། ནུ་མ་ཟུང་རྒྱས་ཤིང་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་ཅན་དབུ་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གཟིག་ཤམ་མགོ་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ ཀར་གཏད་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་། གཡོན་བརྐྱང་པ་མི་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། རང་འོད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བགེགས་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམ། དེའང་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བར་གསལ་ཐེབས་ངེས་སུ་སྦྱང་། རླུང་ཁུག་གཅིག་བྱ། ནང་རྩའི་སྟོང་ར་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ནས་རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ། ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ། ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། རྒྱ་ཚོས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་སྣུམ་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཡག་རྔའི་ཉག་མ་གཅིག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། ཇེ་ཆེར་སོང་བས་མདའ་སྙུག་ཙམ། སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ། ཤུ་གུ་ཙམ། ལུས་ཧྲིལ་པོ། མཐར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་དབུ་མས་ཁྱབ་པར་བསམ། སླར་ཇེ་ཕྲར་སོང་ནས་སྦ་ལྕག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་དང་མར་སྣེ་ཡི་ གེ་ཆའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོང་བ། རྩ་གསུམ་པོ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རང་ལུ
Chinese
念诵一百遍，就能成就那么多的念诵等，宣说了无边利益。第二，真实生起无漏智慧于相续，有二：秘密灌顶道拙火和智慧灌顶道明点的瑜伽。第一有四：修空行，修气，燃拙火，用轮印遣除障碍并增进。第一，外身之空行是身体要点如上，意之要点极是法性之清净，或以咒语清净，以（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等而明观。于虚空大地法生之中间，红色千瓣莲花，于日月轮垫之上。黄色僵尸头朝右，以弯曲之姿安住之上，观想其上明观为明觉之本体红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），具足短音点。从此放出光芒，作摄放二义。刹那间，明观红色金刚瑜伽母，双乳丰满，具有忿怒与贪欲之相，顶髻猪面黑色发出哼哼之声。以绸缎和珍宝为饰，以虎皮裙和人头鬘为庄严。右手持钺刀扬于虚空，左手持颅碗血置于心间。手肘处执持喀章嘎。右腿弯曲脚后跟抵于（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：），左腿伸展踩于人尸心间。于自身光明火焰熊熊燃烧之中，思维为以威势压伏魔众之自性。彼亦外观内观犹如撑起红色帐篷一般，修习明空如水中月亮彩虹一般明晰稳固。做一次气袋。内脉之空行是：如是修习之身体中脉从正直处向上端插入梵穴，向下端插入脐下。颜色蓝绿色如水边树木般正直。如莲花瓣般薄。如芝麻油灯般明亮。如藏红花汁般油润，具有四种特征。观想为极其纤细如牦牛尾毛一根。逐渐变粗如箭杆般。如中等柳条般。如小树般。如整个身体般。最终思维为虚空所遍之处中脉亦遍。再次逐渐变细观想为柳条般。其右侧红色罗玛脉。左侧白色江玛脉，上端通向鼻孔，下端具有伊（藏文：ཡི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：）字形状进入中脉之中。观想生起三脉之本尊自身。
English
Having recited it a hundred times, one can accomplish that many recitations, etc., and it is said to have limitless benefits. Secondly, to actually generate uncontaminated wisdom in the mindstream, there are two: the path of secret empowerment, Tummo, and the path of wisdom empowerment, the yoga of thigle. The first has four parts: meditating on emptiness, purifying the winds, kindling Tummo, and dispelling obstacles and enhancing progress through trul khor. First, the outer emptiness of the body is to maintain the bodily posture as described above, and the key point of the mind is to purify the nature of reality, or to purify with mantras, clarifying with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal meaning: self-nature) and so on. In the center of the sky, earth, and dharma origin, on top of a red lotus with a thousand petals, on a seat of the sun and moon discs, is a yellow corpse with its head pointing to the right, in a crouching position. Above it, visualize the essence of consciousness as a red Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: ah, Literal meaning: Ah) with a tsek-drak, emitting rays of light that perform the two purposes of radiating and gathering. In an instant, visualize Vajrayogini as red and clear, with full breasts and an expression of wrath and passion, with a black pig face on her crown, making a snorting sound. Adorned with silk and precious jewels, a tiger skin lower garment, and a garland of heads. Her right hand holds a curved knife raised in the sky, her left hand holds a skull cup of blood pointed towards her heart. In the crook of her elbow, she holds a khatvanga. Her right leg is bent with the heel pressing against the bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal meaning: ). Her left leg is extended, trampling on the heart of a corpse. In the midst of her own blazing fire, contemplate her as the embodiment of subduing the forces of obstacles with power. Also, the outer clarity and inner clarity are like pitching a red tent, training in the clarity and stability of emptiness like a reflection in water, a rainbow. Do one air pocket. The inner emptiness of the channels is: the central channel of the body, which has been meditated upon in this way, extends straight from the top of the head to the bottom of the navel. Its color is bluish-green, straight like a tree by the water. It is thin like a lotus petal. It is clear like a sesame oil lamp. It is oily like saffron juice, possessing four characteristics. Meditate on it as being extremely thin, like a single yak hair. Gradually it becomes thicker, like an arrow shaft. Like a medium-sized willow branch. Like a shoot. Like the entire body. Finally, think that the central channel pervades wherever the sky pervades. Again, gradually becoming thinner, meditate on it as being like a willow branch. To its right is the red Roma channel. To its left is the white Kyangma channel, with the upper end connected to the nostrils and the lower end shaped like the letter Yi (Tibetan: ཡི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yi, Literal meaning: ) entering the central channel. Visualize the deity who generates the three channels as yourself.