Tibetan
གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་བེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མས། །གཞོམ་མེད་དཔྱིད་ཀྱི་དཔའ་བོ་བསྐུལ་པ་ལས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་སྐྱོངས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་ལམ་གྱི་སྲོག །སྲོག་རྩོལ་དྷཱུ་ཏིར་བཅིངས་པ་ལས། །འཕོ་བ་བཀག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཟབ་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་དགོད། །འདིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་སྤྲུལ་ པའི་གཏེར་ཆེན་ཟུང་གི་ཟབ་གཏེར་བཀའ་གསང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གསང་དབང་ཉམས་ལེན་ཆགས་མེད་རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཤེར་དབང་ཉམས་ལེན་ཆགས་བཅས་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པའི་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་འཆད་པ་ལ། འདི་ཉིད་སྒོམ་པའི་གང་ཟག་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་གིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དང་། ཆོས་བདུན་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞི་ཚུགས་པར་བྱས་ཏེ། བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་དག་བརྟན་པ་ཚགས་སུ་ཚུད་ནས་གཞི་དོན་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། སྒོམ་པའི་གནས་གངས་ ཁྲོད་དང་རི་རྩེ་ཆུ་ངོགས་མཐོ་ལ་བསིལ་བ་གནམ་ས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་བསྔགས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལུས་གནད། སྲུང་འཁོར། དུག་དབྱུང་། སྣོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་ལ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ་སྟེ། རྐང་པ་གཡོན་ནང་གཡས་ཕྱི་ནས་བསྡམས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་ལག་འཕར་རྩ་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་ཐེར་ཁུག་གྱེན་བསྟན། དཔུང་མགོ་གྱེན་འཐེན་གྲུ་ཚིགས་ཕྱིར་གཅུས་པར་བརྒྱང་། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མགྲིན་པ་ཅུང་བཀུག །མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ། དེ་ལྟར་ལུས་གནད་མ་འཆུགས་པ་ཚུལ་བཞིན་བཅས་པས་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཚུད། སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འགྲུབ། ཚུལ་
Chinese
二伏藏合一脉气明点引导记录简要深义总集。 莲花舞自在。 二伏藏合一脉气明点引导记录简要深义总集。 莲花舞自在。 名为二伏藏合一脉气明点引导记录简要深义总集之法安住于此。 那嘛夏悉日玛昂咕噜贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 自生智慧拙火瑜伽母。 从摧毁不坏之春的勇士处策励。 于乐空双运之相中建立身。 以大自在父母欢喜之舞守护。 瑜伽秘密究竟道之命。 从束缚命勤于明妃处。 阻止迁转之方便胜妙。 深道引导方式简要记录。 于此十地自在降伏魔众具力金刚之正法化身心滴与，大持明者多昂林巴之虚空明金刚藏即化身 之二大伏藏之甚深伏藏教言秘密如河流般融为一体之秘密灌顶修持无执风之修习和，喜饶旺修持有执明点之修习的引导简要宣说。 此之修习之人以共同修心调伏自相续，以七法立道之基，瓶灌之道的生起次第中明晰清净稳固严谨后，以基义立断之实相略微证悟者作为道的顺缘而结合。 修习之处于雪 山之中与山顶水岸高而凉爽天地法界之形状所成之处特别赞叹。 如何修习之方式有三，前行，正行，后行。 第一有四，身要，守护轮，排毒，加持处所。 第一是，身幻轮之要一切之根本于内清净之座上安立毗卢七法，脚左内右外而跏趺，拇指以食指按压脉搏之拳头向上，双臂向上拉伸手肘向外扭转伸直，脊椎正直，舌抵上颚，颈部稍稍弯曲，眼观鼻尖。 如是身要不谬误如法安立则诸风入于中脉，各自之作用成就。 方式
English
Concise Summary of Profound Meanings, a Record of Instructions on the United Two Treasures, Channels, Winds, and Bindus. Padma Garwang. Concise Summary of Profound Meanings, a Record of Instructions on the United Two Treasures, Channels, Winds, and Bindus. Padma Garwang. This is the Dharma called "Concise Summary of Profound Meanings, a Record of Instructions on the United Two Treasures, Channels, Winds, and Bindus." Namaḥ śrīmāṃ gurave (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Self-born wisdom, fierce woman yogini. From urging the invincible hero of spring. Establishing the body in the form of bliss-emptiness union. Protecting with the dance of the great powerful father and mother. The life of the secret ultimate path of yoga. From binding the life force to the dhūti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The supreme method of preventing transference. A concise record of the profound path instruction method. Here, the Dharma of the powerful Vajra who subdues demons, the master of the ten bhūmis, the Heart Drop of the Emanation Body, and the Vajra Essence of Clear Space of the great Vidyādhara Do-ngak Lingpa, that is, the emanation of the two great treasures, the profound treasure teachings and secret instructions, like a river merging into one, the secret empowerment practice of learning the unattached wind, and the instruction on practicing the attached bindu of Sherwang, are briefly explained. The person who practices this should tame their own mindstream with common mind training, establish the foundation of the path with the seven dharmas, and after the generation stage of the vase empowerment is clear, pure, stable, and rigorous, combine it as a condition for the path with a slight realization of the nature of the ground meaning, Trekchö. The place for practice is praised as a high and cool place among the snow mountains, on the top of mountains, on the banks of rivers, formed in the shape of heaven, earth, and dharmadhātu. There are three ways to practice: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has four: body posture, protection wheel, poison removal, and blessing the vessel. The first is: the key to the body's magical wheel, the basis of everything, is to arrange the seven dharmas of Vairochana on a clean seat. Sit in the vajra posture with the left foot inside and the right foot outside. Make a fist with the thumb pressing the pulse of the index finger, palm facing up. Stretch the arms upwards, elbows twisted outwards. Straighten the spine. Press the tongue against the palate. Slightly bend the neck. Lower the eyes to the tip of the nose. Thus, if the body posture is correctly arranged without error, the winds will enter the central channel, and their respective functions will be accomplished. The method
Tibetan
མིན་དུ་སོང་ན་རླུང་ལོག་པས་གེགས་སུ་འགྱུར་བས་ལུས་གནད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེའང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་གྲིམ། ནང་ལྷོད་པས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཆུན། ཟག་མེད་ཀྱི་དྲོད་བསྐྱེད། ཡུལ་ཉི་ ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་རྩ་རླུང་ལས། གཡས་ཡོ་ནོར་གནོད་གཡོན་ཡོ་ཚེ་ལ་གནོད༔ དགྱེ་ན་ཁམས་གནོད་རྣམ་རྟོག་མང་དུ་འཕྲོ༔ སྒུར་ན་བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་རྣམ་གཡེང་རྒྱུ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོའམ། རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོ་ཆགས་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣོ་དཀར་མཆེ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་འབར་བ། རལ་པ་དམར་སེར་དུ་བརྫེས་པའི་དབུས་སུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་འགུལ་ནུས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་སྦྲུལ་ལས་བྱས་པ། མི་གླང་སྟག་གི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུར་དུ་གཏད་པ། ཞབས་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཤེལ་ བུམ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་སྣང་མཐའི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུང་སྡིག་མཚོན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་ཚེ། དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་བཞིན་འཕྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྡིགས་བསྐྲད་གཟིར་ནས་མིང་ཡང་མེད་པར་བསམ། སླར་རྔུབ་ཚེ་ནང་དུ་འདུས་ནས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་དྲྭ་མིག་བཞིན་གཏམས་པར་བསམ། རྗེས་སུ་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་དུག་དབྱུང་བ་ནི། བཅུད་བླུག་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་པ་བཞིན། རྩའི་ལམ་བསལ་རླུང་གི་དུག་དབྱུང་ཕྱིར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་པས་རྩ་དྲང་། དེས་ཁམས། དེས་རླུང་སྟེ་དྲང་པོ་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་སྐྱིལ་ཡུན་བསྲིང་མཐར་ལུས་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བརླ་ནས་པུས་མོའི་བར་གྱེན་བསྟན་དང་། དེ་ནས་སྒང་བསྟན་གྱིས་ལུས་བྱིངས་བརྒྱུད་དེ་སྣ་གཡས་པའི་ཐད་ནས་རླུང་འབུད་པ་དང་བཅས་འཕེན། པད་ཀོར་གྱིས་འཕེན་སྟངས་ཅན་
Chinese
如果弄错，风颠倒会成为障碍，所以身体姿势极其重要。也就是身体外部绷紧，内部放松，这样上下所有的风都会聚集，产生无漏的暖热，二十四个圣地的勇士和空行母都会被掌控。 斯布扎古心髓的脉风中说：右边歪斜损害财富，左边歪斜损害寿命；仰着损害元素，产生很多分别念；弯腰则昏沉、愚昧、迷茫三者散乱；极其重要，这些都要避免。 其次是防护轮：自己瞬间化为莲花日轮尸垫上，具格上师猛厉尊或马头金刚，身色红黑，具有忿怒贪欲威严的姿态，一面二手，露出白色利齿四颗，胡须和眉毛红黄色燃烧，红黄色的头发竖立，中间有翠绿色马头发出嘶鸣，能撼动三界。五个骷髅顶饰，五十个湿人头项链，珍宝耳环，手脚镯子是蛇做的，穿着人、牛、虎的皮。右手拿着燃烧的智慧宝剑，左手向下指着期克印。双脚以弓步站立。观想显现而自性不成立，内外明澈如水晶瓶，头顶以根本上师无量光佛的形象庄严。观想身体内外全部充满火焰、小忿怒尊和凶器。呼气时，观想这些像阳光中的尘埃一样遍布外面的所有地方，威吓驱赶折磨邪魔，令其消失。再次吸气时，观想它们聚集在内部，从内外都面向外，像网一样布满。之后，将中间所断之物和能断之物都安住在无所缘中。 第三是排毒：就像注入精华之前先清洗容器一样，为了疏通脉道，排出风的毒素，进行九节风的呼气：在舒适的坐垫上结跏趺坐，身体正直伸展，这样脉就正直，这样元素就正直，这样风就正直，以正直四要诀延长风的保持时间，最终身体姿势不散乱，金刚拳从大腿到膝盖向上，然后向上翻转，通过整个身体，从右鼻孔呼气并射出，以莲花环绕的方式射出。
English
If it goes wrong, the wind will be reversed and become an obstacle, so the body posture is extremely important. That is, the outside of the body is taut, and the inside is relaxed, so that all the winds above and below will gather, generating uncontaminated warmth, and the heroes and dakinis of the twenty-four sacred sites will be controlled. In the Root Wind of the Heart Essence of Sprulku, it says: "Tilting to the right harms wealth, tilting to the left harms life; leaning back harms the elements, and generates many conceptual thoughts; bending over causes dullness, ignorance, and confusion to proliferate; it is extremely important, these should be avoided." Secondly, the protection wheel: instantly transform yourself into Guru Drakpo or Hayagriva on a lotus sun and corpse cushion, with a dark red-black body, a wrathful, lustful, and majestic demeanor, one face and two hands, four sharp white fangs bared, beard and eyebrows blazing red-yellow, red-yellow hair standing on end, with a verdant horse head in the middle neighing, capable of shaking the three realms. Adorned with a crown of five dry skulls, a necklace of fifty wet heads, precious earrings, bracelets and anklets made of snakes, wearing the skins of humans, cattle, and tigers. The right hand holds a flaming sword of wisdom, and the left hand points down with a threatening mudra. The feet stand in a lunge. Visualize that appearances are not inherently existent, but clear inside and out like a crystal vase, adorned on the crown of the head with the form of the root guru, Amitabha. Meditate that the entire body, inside and out, is filled with fire, minor wrathful deities, and weapons. When exhaling, visualize that these spread out like dust motes in the sunlight throughout the external realms, threatening, driving away, and tormenting obstacles, causing them to disappear without a trace. When inhaling again, visualize that they gather inside, facing outward from all sides, filling everything like a net. Afterwards, rest in non-conceptualization, without focusing on what is to be cut or what cuts in between. Third, expelling toxins: just as one washes a container before filling it with essence, in order to clear the channels and expel the toxins of the wind, perform the nine rounds of forceful exhalation: sit in the vajra posture on a comfortable cushion, straighten the body so that the channels are straight. This straightens the elements, and this straightens the wind, using the four essentials of straightness to prolong the retention of the wind, until the body posture does not collapse, with the vajra fists from the thighs to the knees facing upwards, and then turning upwards, passing through the entire body, exhale and expel the wind from the right nostril, expelling it in a lotus-circling manner.