Tibetan
གག་སྒྲུབ་མེད། །རྟོག་མེད་མངོན་སུམ་ལམ་ལ་བློ་བཞག་པས། །རྟགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་གཞན་སེལ་བྱེད་པ་མེད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལྟར། །ནང་དུ་བལྟས་པས་སེམས་ཀྱི་གསང་ཤེས་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་སྦྱངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །ཐམས་ཅད་བཟང་དགུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ངེས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་གྱུར་ནས། །དེ་ཡི་དུག་གིས་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བཞིན། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་གྲོལ་འགྱུར། །སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ལ། །བཅུད་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡིན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བདེ་གཤེགས་དྲུག །དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཅན། །ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་བདེ་ཆེན་གྱི། །ངང་དུ་ཤེས་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སེམས་ལ་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད། །གཉེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་ཁོ་བོས་མཐོང་། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ གནས་སྐབས་ན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་ཀུན། །སད་པར་གྱུར་ན་རོ་གཅིག་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ན། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་བླང་དོར་མེད། །དགྲ་གཉེན་རྨི་ལམ་འདྲར་ཤེས་ན། །ཆགས་སྡང་གཉེན་པོ་བསྒོམ་མི་དགོས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ན། །ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། །དུས་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ཐ་དད་དུ། །སེམས་རྟོག་གློ་བུར་ཡིན་ཤེས་ནས། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཙལ་མི་དགོས། །སྐྱེ་འགག་ནམ་མཁའི་སྐྲ་ཤད་བཞིན། །སྔ་ཕྱི་སྐྱེ་བ་སྟོང་པས་ན། །མ་སྐྱེས་ཤེས་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཞིན་རྟོག་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གཉེན་པོ་སྤང་བྱ་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །དོན་ལ་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཉིད། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་མཆོག །དཔེར་ན་མི་འགའ་བཙོན་བྱས་ན། །དེ་ལ་འབད་རྩོལ་གྱིས་བྲོས་ལ། །དེ་ཉིད་བཙོན་ལས་བཏང་ན་ནི། །དེ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་གནས་བཞིན། །ཉོན་མོངས་འབད་པས་བཀག་ན་ནི། །ཆོད་དཀར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ལྕགས་བཀྲོལ་ནས། །ཡུལ་ལ་རང་གར་བཏང་ན་ནི། །རང་གི་ངང་གིས་རྟོག་མེད་ འགྱུར། །དེས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པར་གསུངས། །བླུན་པོས་ཡོད་མེད་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱང་། །གདོད་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་མ་མྱོང་ལ། །མཁས་པས་དགག་པར་སེམས་པ་མེད། །ཆེད་དུ་གཉེན་པོ་བསྒོམ་མི་དགོས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །
Chinese
没有造作。将心安住在无念的显现道上，就不会有随顺名相而排除异己的行为。如同三世善逝成佛一样，向内观照，了知心的秘密，一切障碍都已穷尽，圆满了智慧，清净了佛土，救度了一切众生。一切都必定会转变成美好。如同认识了蛇的本性之后，就不会受到它的毒害一样。谁认识了烦恼轮回的本性，他就会立刻从中解脱。器是广大的宫殿，精华是天神和天女。六道众生是六位善逝，地狱的世界是极乐世界（梵文：Sukhavati，梵文罗马拟音：sukhāvatī，汉语字面意思：极乐的）。饿鬼、旁生是大乐的，在自性中认识到是天神的身体。心上没有阻碍，我视其为对治之殊胜。例如在梦境中，所有显现的乐和苦，一旦醒来就如同一味。同样，轮回中的一切乐与苦，在无生之中成为一味，瑜伽士的心中就没有取舍。如果将敌友视为如梦一般，就不需要修习贪嗔的对治。如果完全了解心的自性，就不需要修习其他的法性。如果知道三世三界是不同的，心的分别念是暂时的，完全了解自己的自性，就不需要寻找心的自性。生灭如同虚空的毛发，前后生是空性的，如果认识到无生，就没有什么可修的。如同诸佛的心一般，在无念中，被称为无生。对于对治和所断没有分别的意义，不需要任何作为。大舍是修行的殊胜。例如，如果有人被囚禁，他会努力逃脱。如果他被从监狱中释放出来，他就不需要努力待在那里。如果努力压制烦恼，就会出现断灭。如果他自己解开枷锁，在自己的地方自由自在，自然就会变得无念。因此，有善巧方便的人说，将果转化为道。愚人执着于有无，但从未经历过原本就存在的生，智者不会想着去否定它，不需要特意修习对治。仅仅通过它就能成佛，仅仅通过它就能摧毁烦恼。
English
There is no fabrication. By placing the mind on the path of non-conceptual manifestation, there is no following after signs to eliminate others. Just as the Sugatas of the three times became enlightened, by looking inward, knowing the secret of the mind, all obscurations are exhausted, wisdom is perfected, the Buddha-field is purified, and all sentient beings are liberated. Everything will surely be transformed into goodness. Just as knowing the nature of a snake prevents harm from its venom, whoever knows the nature of samsaric afflictions will immediately be liberated from them. The container is a great palace, and the essence is gods and goddesses. The six classes of beings are the six Sugatas. The hell realm is Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན།, Sanskrit: सुखावती, Sukhāvatī, meaning: Land of Bliss). Hungry ghosts and animals are of great bliss. Knowing in its nature is the body of a deity. There is no obstruction in the mind, I see it as the supreme antidote. For example, in a dream state, all appearances of happiness and suffering, when awakened, are of one taste. Likewise, all happiness and suffering of samsara, when of one taste in the unborn state, the yogi's mind has no acceptance or rejection. If enemies and friends are known to be like dreams, there is no need to meditate on the antidote to attachment and aversion. If the nature of the mind is fully known, there is no need to meditate on another dharma nature. If the three times and three realms are known to be different, and the mind's thoughts are known to be adventitious, fully knowing one's own nature, there is no need to seek the nature of the mind. Birth and cessation are like hairs in the sky. Since former and later births are empty, if the unborn is known, there is nothing to meditate on. Like the minds of the Buddhas, in non-conceptuality, it is known as unborn. In the meaning where antidote and what is to be abandoned are inseparable, there is no effort. Great equanimity is the supreme of meditation. For example, if someone is imprisoned, they will strive to escape. If they are released from prison, they do not need to strive to stay there. If afflictions are suppressed with effort, a severance will occur. If one unlocks the iron shackles oneself and lets them go freely in their own place, they will naturally become non-conceptual. Therefore, it is said that those skilled in means transform the result into the path. Fools cling to existence and non-existence, but have never experienced the birth that has always been there. The wise do not think to negate it, and there is no need to deliberately meditate on the antidote. Through it alone, one becomes a Buddha, and through it alone, one destroys afflictions.
Tibetan
བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་བྲལ་བ་ཡི། །བྱེད་པ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྤངས་པ་ཡིན། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །སེམས་ཀྱི་ངང་ལ་རྣམ་གནས་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན་དུ་མེད། །གཟུགས་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སོགས། །རང་གི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༡༽ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ །འཛིན་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༢༽ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ །སེམས་ཉིད་རང་རིག་གཉིས་མེད་པར། །མི་བསམ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྟོག་དང་བྲལ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༣༽ །བསྒོམ་པར་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་གཉིས། །སྒོམ་པ་རོ་གཅིག་གྱུར་ཙ་ན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༤༽ །ཕྱི་ཡི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞིའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༥༽ །ཆགས་པ་དགའ་དང་མཆོག་དགའ་སྟེ། །དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་བྲལ་ཡིན། །བར་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟེ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༦༽ །དགེ་བ་རྣམ་པར་དཀར་བ་སྟེ། །མི་དགེ་རྣམ་པར་གནག་པ་འོ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བག་ལ་ཉལ། །ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་རྒྱ་ཡིས་གདབ།༧༽ །འཁོར་བ་སྤང་བྱར་བརྟག་པ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྒྲུབ་བྱར་བལྟས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་འོད་གསལ་གྱི། །ངང་དུ་གཅིག་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ།༨༽ །ཕྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ལྷ་ཚོགས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་ཡན་ལག །ཟག་མེད་རོལ་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ།༩༽ །རྒྱས་གདབ་དགུ་ཡི་མན་ངག་གིས། །བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདི་ན་གསལ།། ༈ རྗེ་མར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཤོག་དྲིལ་སཱཙྪ་ཆེན་མོའི་ནང་དུ་བཅུག་རས་རེ་བས་ དྲིལ་ནས་གྲོ་བོ་ལུང་གི་བྲག་གསེབ་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། དུས་ཕྱིས་རྗེ་བོ་སྡིག་ཅན་གཅིག་གིས་སྤེའུ་བརྩིགས་པའི་བྲག་གཤགས་པས་རྙེད་དེ་ཁོས་ངོ་མ་ཤེས། དེ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཁོ་བོའི་ལག་ཏུ་བྱུང་ངོ་།་་་བསོད་ནམས་མ་བསགས་གཟུགས་ངན་ཞིང་། །སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ
Chinese
依赖大乐道，一切圆满正觉解脱。彻底断除分别念，远离能取与所取。无有能作者二元，是为无为之智慧。非由因缘所生起，ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）即是无二智慧。ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，因）是断除因等。རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，摆脱）是摆脱造作。ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，何处）是不住于任何处。于心之自性中安住，涅槃不可示。色等五欲，皆为自显之错觉故，以遍照佛之印封印。1）是大乐之口诀。执着阿赖耶识，由自显错觉所生故，以不动佛之印封印。2）是大乐之口诀。心性自明无二元，不思议大乐任运成，不可思议离分别，以金刚萨埵之印封印。3）所修与能修二者，当修成一味之时，以无二之印封印。4）外之顶礼与供养等，以及结合正行的苦行等，以大乐之印封印。5）贪着、喜、胜喜，以及离喜等皆是离贪，中者俱生喜，以显空无别之印封印。6）善为完全之白，不善为完全之黑，无记之习气，以法性一味之印封印。7）视轮回为应舍弃，视涅槃为应成就，无二光明之，自性中以一之印封印。8）外之特征为宫殿，内之精华有情为本尊众，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेरूका，梵文罗马拟音：heruka，饮血尊）身之肢分，以无漏嬉戏之印封印。9）以九印之口诀，稳动器情无余，以乐空无二之印封印。国王法性无生之，一切口诀皆于此处明。 玛尔巴祖师所出之口诀，皆置于卷轴擦擦大像中，以布包裹后，于卓沃隆（今西藏拉萨市墨竹工卡县）之岩洞中作为伏藏。后世一罪人王，劈开筑巢之岩石而得之，然彼未识。后辗转至我手中。 未积福德相貌丑， 需净之业力。
English
Relying on the path of great bliss, all are perfectly enlightened and liberated. Completely abandoning conceptual thoughts, free from grasping and the grasped. Without a dualistic agent, it is unconditioned wisdom. Not generated by causes and conditions, Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，auspiciousness) is non-dual wisdom. He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，cause) is the abandonment of causes and so on. Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，to get rid of) is being free from arrangement. Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，where) is not abiding anywhere. Abiding in the nature of mind, Nirvana is not demonstrable. Forms and the five desirable qualities, etc., are due to the illusion of self-appearance, sealed with the seal of Vairochana.1) This is the instruction of great bliss. Grasping the alaya consciousness, because it arises from the illusion of self-appearance, sealed with the seal of Akshobhya.2) This is the instruction of great bliss. Mind itself, self-awareness is non-dual, inconceivable great bliss is spontaneously accomplished, inconceivable and free from thought, sealed with the seal of Vajrasattva.3) The object of meditation and the meditator, when meditation becomes of one taste, sealed with the seal of non-duality.4) External prostrations and offerings, etc., as well as the ascetic practices of the main practice of union, sealed with the seal of great bliss.5) Attachment, joy, supreme joy, and joylessness, etc., are all detachment from attachment, the intermediate is co-emergent joy, sealed with the seal of indivisibility of appearance and emptiness.6) Virtue is completely white, non-virtue is completely black, the latent tendencies of the unstated, sealed with the seal of the one taste of dharmata.7) Considering samsara as something to be abandoned, and Nirvana as something to be attained, in the nature of non-dual luminosity, sealed with the seal of oneness.8) The external characteristic is the palace, the inner essence sentient beings are the deity assembly, the limbs of the glorious body of Heruka (藏文，梵文天城体：हेरूका，梵文罗马拟音：heruka，blood drinker), sealed with the seal of uncontaminated play.9) With the instruction of the nine seals, all of the stable and moving, container and contents, sealed with the seal of the non-duality of bliss and emptiness. The king, the dharmata of unborn, all the instructions are clear here. These instructions from Lord Marpa, all placed inside a rolled-up great clay tsa-tsa, wrapped with cotton cloth, and hidden as treasure in the rock crevice of Growo Lung (present-day Mozhugongka County, Lhasa, Tibet). Later, a sinful king broke open the nesting rock and found it, but he did not recognize it. Then it passed down and came into my hands. Ill-formed and without accumulated merit, karmic connections to be purified.