Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་བཞུགས་སོ།། ༼༤༽ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་དྭི་བྷུ་ཛ་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཁྱབ་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བདེ་སྟེར་བའི། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ནངས་པར་མལ་ནས་ལངས་ནས་ནི། །གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་གམ་ཆུ་ཡི་ངོས། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་རང་གི་ལུས་པོ་འདི། །སྟོན་ ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་ཡི་སུམ་མདོར་མེ་ལྟ་བུས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་བདག་ཉིད་ནི། །མདུན་དུ་བླ་མ་འདོད་ལྷ་དང་། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བསམ་སྟེ་འོད་ཟེར་རྣམ་འཕྲོས་ནས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་ཏེ། །ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྔགས་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་སུ། །ཧཱུྃ་གི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཀུན་དུ་འཁྲུགས། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྦྱངས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། །ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་དེ་ལས་ནི། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱུར། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཡོན་པ་ ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ། །བདག་པོའི་ཞལ་ནི་མངོན་པར་མཛད། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་བཞུགས་ཐབས་སོ། །པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །དབུ་རྒྱན་ཐོད་པ་དུམ་བུས་བྱས། །སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས། །མི་མགོ་
Chinese
不动金刚修法纸卷。 （4）印度语：Śrīhevajradvibhuja-sādhanamāma。 藏语：吉祥喜金刚二臂修法。 礼敬吉祥金刚吽！ 遍布三界者，以智慧方便相结合，赐予世间一切安乐，顶礼吉祥黑汝嘎。 此乃简略而非广繁，为具缘众生之利益，宣说修持之方法。 早晨从床上起来后，清洁面部等。 在尸陀林或水边，极其寂静之处，瑜伽勇士应修持黑汝嘎吉祥慈悲之主。 从头顶至脚底，书写十六元音字母。 由此使自己的身体，如秋月般明亮。 心间由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化生莲花，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳轮。 在其三岔路口，如火焰般，观想焚烧所有魔障。 之后驱逐魔障，自身观为，前方上师、本尊，以及诸佛菩萨众，以意供养。 之后观想心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射光芒，修持慈、悲、喜、舍。 之后了知一切诸法，皆无自性。 安住于刹那空性之中，念诵：嗡，梭涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānabajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。以此咒语了知五种智慧真实为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性。 五种光芒四射，由此净化所有众生，观想融入心间。 从明点融化之中，自身成为吉祥黑汝嘎。 一面二臂，身色黑色，极其怖畏。 手持金刚杵和铃，金刚亥母从颈部拥抱。 明妃一面二臂，左手持颅骨和卡杖嘎，右手持弯刀。 略微露出獠牙，显现主尊之面容。 右腿伸展之坐姿，安住于莲花日轮之上。 具有五种手印之本尊，以各种金刚装饰头部，头饰由颅骨碎片制成，头顶以半月装饰。 人头
English
Sādhana of Akṣobhya Vajra, Paper Scroll. (4) In Indian language: Śrīhevajradvibhuja-sādhanamāma. In Tibetan: The Sādhana of Glorious Hevajra with Two Arms. Homage to the glorious Vajra Hum! Spreading throughout the three realms, uniting wisdom and means, bestowing bliss upon all the world, I bow to the glorious Heruka. This is concise, not extensive. For the benefit of fortunate beings, the method of practice will be explained. In the morning, after rising from bed, cleanse the face and so on. In a charnel ground or by the water's edge, in an extremely secluded place, the yogi hero should practice Heruka, the glorious lord of compassion. From the crown of the head to the soles of the feet, write the sixteen vowels. By this, make your own body clear like the autumn moon. In the heart, visualize a lotus from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), and a sun mandala from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). At their intersection, with a flame-like fire, visualize burning all the hosts of obstacles. Then, having expelled the obstacles, visualize oneself, the lama in front, the desired deity, and the hosts of Buddhas and goddesses, and offer them with the mind. Then, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, thinking of it, radiate light, and meditate on love, compassion, joy, and equanimity. After that, know that all phenomena are without inherent existence. Abide in an instant of emptiness, and recite: Oṃ śūnyatājñānabajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānabajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). With this mantra, know that the five wisdoms are actually the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The five rays of light swirl everywhere, and by this, purify all sentient beings, and visualize them dissolving into the heart. From the melting of the bindu, one becomes the glorious Heruka. One face and two arms, body color black, extremely terrifying. Holding a vajra and bell in the hands, Vajravarahi embraces from the neck. The goddess has one face and two arms, the left hand holding a skull cup and khaṭvāṅga, and the right hand holding a curved knife. Slightly bared fangs, revealing the face of the lord. The posture is with the right leg extended, seated on a lotus and sun disc. The deity is adorned with the five seals, the head is adorned with various vajras, the head ornament is made of fragments of skulls, and the crown is adorned with a crescent moon. Human head.
Tibetan
བརྒྱ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱངས་ཅན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བྱས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པར་བསམ། །སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་མཆོད་དང་བསྟོད་པར་བསམ། །བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས་ནི། །དོན་དམ་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱ། །ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་རང་དམིགས་ཏེ། །ལྟེ་བ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རུ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པར་བཤད། །གཉིས་པ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་དེ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་གནས་པ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཨོཾ། །བཞི་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནི། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པར་བཤད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བསམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བཞིར་ཤེས་བྱ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་བསྲེག་པར་བྱ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ་སྦར་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་ལས་སྦར་གཏུམ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །ཧཾ་བསྲེག་རི་བོང་རྒྱུན་ཡང་འབབ། །རྣ་བ་གཡས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ཏེ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞུགས་ནས། །མདུན་དུ་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་འབིགས་པར་བསམ། །སྔོན་དུ་བསྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གསོ་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་རང་བཞིན་དེ་གནས་སུ། །མཉམ་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། །སྣང་ བ་མེད་ཅིང་གཞི་མེད་པ། །རྡུལ་ཕྲན་ཐོགས་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་མེད་སེམས་དེ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱངས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་དེ་ལས་ལྡང་པར་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སླར་ཡང་བསྲེག །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤགས་པའི། །ཚད་མེད་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
具有百半束发，以虎皮为裙。以彼三者加持之，于心间观想智慧种子字。以彼之光芒勾召，融入智慧萨埵。以彼令蕴、界等，观想自性清净。复又观想诸佛，灌顶、供养与赞叹。既已尝受甘露，了悟真实胜义之乐。于身上自明观轮，脐、心、喉、顶。观想化身、法、报身与大乐轮。以四轮之差别，了知欢喜等。初者化身轮，具六十四瓣。于彼之中央为字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。说是空行母之总集。二者莲花八瓣，于彼之中央为字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。乃五部如来之自性。三者报身轮，观想十六瓣。于彼之中央安住者，乃毗卢遮那佛之自性嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。四者大乐轮，具三十二瓣。于彼之中央为字母杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。具有菩提心之自性，说是诸佛之总集。生起圆满次第，思维，知一切为四。蕴、界与处等，燃智慧火焚烧之。以命与勤作之结合，燃智慧拙火。从脐燃起拙火，焚烧五种智慧。焚烧眼等之后，杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）焚烧，兔毫之流亦降下。从右耳而出，进入诸佛世间界，向前行进，进入顶门。取智慧甘露之后，观想刺穿自身顶门。先前所焚烧之诸佛与眼等，令其复原。于脐之自性彼处，安住平等性。无有显现且无有基础，微尘无碍不可思议。无心之心，彼心之相，具有智慧差别之自性。瑜伽士既已体验，复又从此而起。如幻之事物，蕴等复又焚烧。于头发之末端分割为百份，彼无量者应修习。
English
Having a hundred half-tied hair knots, wearing a tiger skin as a skirt. Bless them with these three, contemplate the wisdom seed syllable in the heart. Summoning with its rays, merging with the wisdom being. With that, contemplate the aggregates, elements, etc., as being pure in nature. Again, contemplate all the Buddhas bestowing empowerment, offerings, and praise. Having tasted the nectar, realize the bliss of ultimate truth. Focus on the wheels naturally present in the body, navel, heart, throat, crown. Contemplate the Nirmanakaya, Dharma, Sambhogakaya, and the Great Bliss wheels. Through the distinctions of the four wheels, understand joy and so on. The first, the Nirmanakaya wheel, has sixty-four petals. In its center is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). It is said to be the collection of Dakinis. The second, the lotus with eight petals, in its center is the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It is the nature of the five Sugatas. The third, the Sambhogakaya wheel, contemplate sixteen petals. The one residing in its center is the nature of Vairochana, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The fourth, the Great Bliss wheel, has thirty-two petals. In its center is the letter Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭). Possessing the nature of Bodhicitta, it is said to be the collection of all Buddhas. Generating the Completion Stage, contemplate and know everything as four. The aggregates, elements, and sense bases, etc., ignite the fire of wisdom and burn them. Through the union of life force and effort, ignite the wisdom Tummo. Ignite the Tummo from the navel, burning the five wisdoms. After burning the eyes and so on, Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) burns, and the stream of rabbit hair also descends. Coming out from the right ear, entering the Buddha's world realm, going forward and entering the crown. Having taken the wisdom nectar, contemplate piercing one's own crown. Restore the Buddhas and eyes, etc., that were burned before. In that place, the nature of the navel, establish equanimity equally. Without appearance and without basis, atoms are unobstructed and inconceivable. Mindless mind, that mind's form, possessing the nature of wisdom differentiation. Having experienced it, the yogi rises from it again. Objects like illusions, the aggregates, etc., are burned again. That immeasurable one, divided into a hundred parts at the tip of a hair, should be meditated upon.