Tibetan
། དུག་ཤིང་གི་མེས་བདུག །ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་ལ་གཡུག །ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། སས་བྲབ། ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁར་གཡུགས། དམིགས་པ་ནི་དྲི་མ་རྣམས་རཾ་ལས་མེ་སྤྲོས་བསྲེགས། ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར། བཾ་ལས་ཆུས་བཀྲུས། ལཾ་ལས་སས་སྦྱངས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ནས་མེད་པར་བསམ། མནོལ་ཕབ་པའི་རྫས་སོགས་བདུག་ལ་དུད་པ་རང་ལ་མ་ཕོག་པར་བྱའོ། ༈ །གཤོམ་བཀོད་ནི། ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ་རྟེན་སོགས་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་སྒོས་སྒྲུབ་གཞུང་གང་ལ་བསྟེན་པ་དེའི་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བཤམ། དེའི་མདུན་ནམ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཕུང་ཤུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་མདའ་གང་བའི་དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་ལྡན་ནང་དུག་ཁྲག་གིས་དམར་པོ་དང་ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་པ་ལོགས་མདུན་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་ལིངྒའི་མགོ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། སེར་སྐྱེར་འོམ་བུའི་རྩང་དམར་ནག་སྤེལ་བ་སྲིན་མོ་འགྲོས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་རམ་ཕྱི་ནས་བཙུགས། རོ་གཡམ་གྱི་ཁ་གཅོད་དམ་པོ་ལ་ཐུན་ཁུང་ཡོད་པར་བྱ། གཡས་སུ་མདའ། གཡོན་དུ་མདུང་། རྒྱབ་ཏུ་ཐོ་བ་སོགས་མཚོན་ཆ་སོ་ནང་བསྟན་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བཤམས། དེ་ཙམ་སྤྲོས་པས་མ་ལྕོགས་ན་དུར་རྡོ་གསུམ་གྱི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པར་ལིང་ག་བཀོད་ལ་ཁེབས་རས་ནག་བཀབ་ཀྱང་རུང་ཞིང་། གྲུ་གསུམ་ལྕགས་སྣོད་གང་ཡིན་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ། ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་གྱི་གཟུགས། སྔོན་དུ་སྲི་ཤ་ར་ཤ་ལག་པ་ལྟ་བུ། སྲི་ཟན་རྫ་ཕོར་ལྟ་བུའི་སྣོད་དུ་རམ་ཕྱེ་སྦང་ཕྱེ་གོ་ཐལ་གསུམ་བསྲེས་པའི་འབྲང་རྒྱས་མཐེབ་ཀྱུའི་གཟུགས་སམ་ཆངས་བུ། སྲི་ཆང་ཆང་སྐྱུར་དང་བ་ར་རྟའི་འོ་མ་གོ་ཁའི་ཐལ་སྐྱོ་དང་སྦྱར་བ། སྲི་ཡོས་ཡོས་ཚིག་ནག་པོ། །ར་སོག་ལ་ཏྲི་ཡ་བྲིས་པ། རྒྱབ་ཏུ་མགལ་པ་ཁ་ནག་རྣམས་བཀོད། གནན་ཐོད་ཕོ་སྲི་ལ་གཡག་རོག་པོའི་ཐོད་པ། མོ་སྲི་ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པའམ་ཡང་ན་ཁྱི་གུ་ཕག་གུ་མིག་མ་བྱེ་བའི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝའི་ཐོད་པའམ་ཡང་ན་ཕྱི་བ་གྲུམ་ཐོད་ཀྱང་རུང་། བཙན་སྲི་ཉ་མོ་སྲམ་དང་དུང་དཀར་གང་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲི་སྤྱང་ཀིའི་ཐོད་པ། དམ་སྲི་ཁྱི་ར་ཕག་གསུམ་ཐོད་པ་གང་རྙེད། ཀླུ་སྲིར་ཁྱུང་གི་ཐོད་པ་གསུངས་ཀྱང་མི་འཛོམ་པས་འོལ་བའི་ཐོད་པ། གྲི་སྲིར་དགྲ་སྲི་གྲི་བོ་མཛེ་ཅན་གང་རིགས་ཐོད་པ། གོད་སྲི་འཕར་སྤྱང་གི་ཐོད་པ། ལྷ་སྲི་ཁྱུང་རྒོད་གླག་གསུམ་གྱི་ཐོད་པ། ཕུང་སྲི་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པར་གནོན་དགོས། ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕུང་སྲི་མོན་ཧོར་བོད་གསུམ་ ཐོད་པར་གནན་ནོ། །བློན་པོའི་ཕུང་སྲི་སྤྲེའུ་ནེ་ཙོ་རི་ཝཾ་གི་ཐོད་པར། ཡུལ་མིའི་ཕུང་སྲི་མཛོ་རྟོལ་སྤྲེའུའི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲི་གཡག་དང་རྟ་ཐོད། དམེ་སྲི་འཕར་སྤྱང་བྱི་ཐོད། སྒོ་སྲི་ཕ་ཁུ་སྲི་ཅན་དུ་ངོས་འཛིན་ཡང་ཐོད་པ་གསལ་ཁ་མེད་པས་ཁྱི་ཐོད། མ་བུ་བྱུར་ཡུགས་ཀྱི་སྲི་ཁྱི་ཕག་རྔ་མོང་གི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲི་ཁྱི་གུ་ཕག་གུ་བྱི་ལ་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པ། དུར་སྲི་ཝ་དང་གྲུམ་པ་དུར་བྱའི་ཐོད་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྲི་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་དང་རབས་ཆད་ཐོད་པ། གོད་སྲི་སྤྲེའུ་ར་ལུག་བེའུའི་ཐོད་པ། གཡལ་མོའི་གོད་སྲི་འཕར་བ་རྔ་མོང་གསའ་ཐོད། སྟང་ཕོའི་སྲི་འཕར་བའི་ཐོད་པར་གནོན་དགོས་པ་འདི་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ལས་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ངེས་ནས་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ། མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་པ་གསུམ་ནི་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་མགོ་ཡིན་པས། གཞུང་ལྟར་མ་འཛོམ་ན་ཀུན་ལ་སྤྱི་འགྲོ་ཁྱི་ཐོད་ཁོ་ནས་བྱ་བའི་རྒྱུན་སྣང་། སྲི་གནན་ཐོད་པའི་རིགས་ལ་གོང་དུ་ལིང་གའི་སྙིང་ཁར་བཀོད་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་སོགས་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཕྱིར་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་བྲི། དཔྲལ་བར་རྒན་པའི་རྒན་སྲི་ནན། གཞོན་པའི་གཞོན་སྲི་ནན། འགྲམ་པ་གཡས་ལ་ཕོའི་ཕོ་སྲི་ནན། གཡོན་ན་མོ་ཡི་མོ་སྲི་ནན། ཅེས་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིངྒ་དང་མཉམ་དུ་བཞག་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་ མ་ཤོང་ན་ཧོམ་ཁུང་རྩ་བར་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཡི་དམ་ལྷ་གཞུང་སོ་སོའི་ཟློག་གཏོར་དྲག་རྒྱན་དར་གདུགས་སྐུ་ཙཀ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཞག་པའི་གཤམ་ནས་ཕུང་རེའམ་སྣམ་རས་ནག་པོའི་གུར་ཡོལ་སྦྲེལ་ལ་བྲུབ་ཁུང་སོགས་ཀྱིས་བཅས་རྣམས་ལ་ཉི་ཟེར་དང་མར་མེའི་མདངས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་སོགས་མི་ཕོག་པར་བྱ། ཟློག་གཏོར་བཀོད་པ་འདི་པད་ཕྲིན་ནས་དཔྱད་གཞིར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོད་མེད་གང་བྱས་ཆོག་ཀྱང་གཤེད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱས་པའོ། །གནན་པའི་སྐབས་སུ་དགོས་པའི་རྫས། ལན་ཚྭ། བ་ཚྭ། བུལ་ཏོག །གནན་ཐོད་དྲིལ་ཆས་ཕུང་རེའམ་ཡུགས་སའི་ཤ་གོས། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ། རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ། རང་འཐག་གི་ཡ་ཁེབས་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པ་རྣམས་བཤམས། ཐུན་རྫས། ཟངས་རག་མཁ
Chinese
用毒树的火来熏烧。 ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 向空中抛洒。 ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 用土拍打。 ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 向天空抛洒。 所观想的是，将所有污垢从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出火来焚烧，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出风来吹散，从བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出水来洗涤，从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出土来净化，从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出天空，消融于空性的虚空中，观想其消失无踪。 驱除不洁之物的物品等熏烧时，不要让烟雾触及自身。 ༈。陈设布置如下： 在所依止的本尊像等陈设的前面，按照所依止的噶举共同或特殊的修法仪轨，陈设外内秘密供品和会供的物品，如所见传承一般。 在其前面或左侧，在尸堆和墓地的土地上，放置一个正方形的台子，大小为一箭之长，中央有一个三角形的护摩炉孔，具有三个开口，内部涂成毒血的红色，外部涂成骨灰的黑色，炉口朝向前方，其中放置林伽，头部朝向自身。 将红黑相间的黄檗树枝条，以女魔行走的姿势，从外向内插入。 用坚固的腐烂尸体的盖子，盖住护摩炉孔。 右边放置箭，左边放置矛。 后面放置锤子等武器，内部朝向，以右旋的方式陈设。 如果无法进行如此详细的陈设，也可以在三块墓地石头上，放置一个干净的铁器，在上面放置林伽，并盖上黑色的布。 无论是哪种三角形的铁器，周围都要放置： 羊、狗、猪三种动物的形象。 前面放置尸肉，如羊肉和手。 尸食，在类似陶罐的容器中，混合青稞面、酒糟面和糠灰三种物质，制成膨胀的钩状或恰布。 尸酒，将酒糟和母牦牛、马的奶与糠灰混合。 尸麦，黑色的麦粒。 在羊肩胛骨上写上ཏྲི་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 后面放置黑色的火把。 镇压头盖骨，对于男尸，使用公牦牛的头盖骨。 对于女尸，使用黑色母狗的头盖骨。 对于幼尸，使用旱獭的头盖骨，或者未睁眼的狗崽或猪崽的头盖骨。 对于墓地尸，使用狐狸的头盖骨，或者也可以使用腐烂的头盖骨。 对于凶猛尸，使用鱼、水獭或海螺的头盖骨。 对于敌尸，使用狼的头盖骨。 对于誓言尸，找到狗、山羊、猪三种动物的头盖骨。 关于龙尸，据说使用鹏鸟的头盖骨，但难以找到，所以使用秃鹫的头盖骨。 对于刀尸，使用敌尸刀
English
Incense with the fire of a poisonous tree. Yaṃ ho śuddhe śuddhe svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Throw into the wind. Laṃ ho śuddhe śuddhe svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Strike with earth. E ho śuddhe śuddhe svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Throw into the sky. The visualization is that all impurities are burned by the fire emanating from raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), scattered by the wind emanating from yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), washed away by the water emanating from vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), purified by the earth emanating from laṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and vanish into the emptiness of the sky emanating from e (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), imagining them to disappear without a trace. When burning substances for dispelling defilement, avoid letting the smoke touch oneself. ༈. The arrangement is as follows: In front of the representations of whatever Yidam is being relied upon, arrange the outer, inner, and secret offerings and the implements for the tsok according to the common or specific sadhana text of the Eight Commands that is being followed, as in the seen lineage. In front of or to the left of that, on a square platform made of earth from a charnel ground or cemetery, in the center of which is a triangular homa pit with three openings, the inside painted red with poisonous blood and the outside painted black with ashes, with the opening facing forward, place the linga inside, with its head facing oneself. Insert alternating red and black branches of yellow cedar, with the opening facing outwards in the manner of a rakshasa's gait, or from the outside inwards. Use a sturdy lid of decayed corpse with a hole in it to cover the homa pit. Place an arrow to the right and a spear to the left. Behind, arrange weapons such as hammers, with the inside facing inwards, in a clockwise direction. If it is not possible to arrange so elaborately, it is also permissible to place a linga on a clean iron vessel on top of three cemetery stones and cover it with a black cloth. Around the perimeter of any triangular iron vessel, place: Images of a sheep, a dog, and a pig. In front, place corpse meat, such as sheep meat and a hand. Corpse food, in a container like an earthenware pot, mix barley flour, brewer's grains flour, and husk ash, and make a swollen hook shape or a chaps bu. Corpse alcohol, mix beer and mare's milk with husk ash. Corpse barley, black barley grains. Write triya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) on a sheep's shoulder blade. Behind, place black torches. For suppressing skulls, for a male corpse, use the skull of a male yak. For a female corpse, use the skull of a black female dog. For a young corpse, use the skull of a marmot, or the skull of a puppy or piglet that has not yet opened its eyes. For a cemetery corpse, use the skull of a fox, or a decayed skull. For a fierce corpse, use the skull of a fish, otter, or conch shell, whichever is available. For an enemy corpse, use the skull of a wolf. For a oath-bound corpse, find the skulls of a dog, goat, and pig. Regarding a naga corpse, it is said to use the skull of a garuda, but since it is difficult to find, use the skull of a vulture. For a knife corpse, use an enemy corpse knife.
Chinese
麻风病人等任何人的头盖骨，厉鬼飞狐的头盖骨，神鬼大鹏金翅鸟鹫三种的头盖骨，尸鬼骆驼的头盖骨需要镇压。或者国王的尸鬼，门巴、蒙古、吐蕃三者的头盖骨镇压。大臣的尸鬼，猴子、鹦鹉、瑞瓦的头盖骨。百姓的尸鬼，牦牛犏牛猴子的头盖骨。敌鬼牦牛和马的头盖骨。凶鬼飞狐和蝙蝠的头盖骨。家鬼认为是父鬼，没有明确的头盖骨，所以用狗的头盖骨。母子寡妇的鬼，狗、猪、骆驼的头盖骨。小鬼，小狗、小猪、蝙蝠、黄鼠狼的头盖骨。坟墓鬼，狐狸和杜鹃坟墓鸟的头盖骨。瑜伽士的鬼，山羊、狗、猪三种和断种的头盖骨。厉鬼，猴子、山羊、绵羊、小牛的头盖骨。女妖的厉鬼，飞鼠、骆驼、秃鹫的头盖骨。私生子的鬼，飞鼠的头盖骨需要镇压，这十三种是北方伏藏橛法所说的，所以要如此确定后努力修持。不可缺少的头盖骨三种是山羊、狗、猪的头。如果不能像经典一样凑齐，那就普遍使用狗的头盖骨来进行。镇压鬼魂的头盖骨种类，在上面林伽的心脏处写上的咒语：嗡 萨瓦 扎扎 德热（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva jatri，汉语字面意思：嗡，一切，摧毁），等等，从头盖骨的额头向外像标枪一样书写。额头上写年老的年老鬼镇压，年轻的年轻鬼镇压。右脸颊上写男性的男性鬼镇压，左边写女性的女性鬼镇压。用毒血书写，用蓝红色线缠绕，修法的时候，需要在火坑里和林伽一起放置。如果放不下，就放在火坑根部。上面在法座上放置本尊神各自的遣魔朵玛、猛厉装饰、幡旗、伞盖、擦擦等装饰，下面用尸布或者黑色粗布的帷幔连接火坑等，不要让阳光和灯光、甘露的滴落等照射到。遣魔朵玛的摆放，按照莲师书信里作为参考所说的，有或没有都可以，但要按照诛法的仪轨来做。镇压的时候需要的物品：盐、岩盐、碱。镇压头盖骨的法器、尸布或者寡妇的肉衣。五色彩线。写有尸陀林和金刚交杵的石头。自磨的磨盘盖子上画有须弥山和四大部洲。供奉供品。铜、红铜、铁。
English
The skull of any kind of leper, the skull of a plague demon flying fox, the skulls of the three deities and demons, Garuda, vulture, and eagle, and the skull of a corpse demon camel need to be suppressed. Alternatively, the corpse demon of the king, the skulls of Monpa, Mongol, and Tibetan people should be suppressed. The corpse demon of the minister, the skulls of monkey, parrot, and Riwang. The corpse demon of the villagers, the skulls of dzo, cattle, and monkey. The enemy demon, the skulls of yak and horse. The evil demon, the skulls of flying fox and bat. The household demon is identified as the father ghost, but since there is no clear skull, a dog's skull is used. The ghost of mother, child, and widow, the skulls of dog, pig, and camel. The little ghost, the skulls of puppy, piglet, bat, weasel. The tomb ghost, the skulls of fox and tomb-dwelling cuckoo. The ghost of the yogi, the skulls of goat, dog, and pig, and the skull of the extinct lineage. The plague demon, the skulls of monkey, goat, sheep, and calf. The plague demon of the female demon, the skulls of flying squirrel, camel, and vulture. The ghost of the illegitimate child, the skull of flying squirrel needs to be suppressed. These thirteen are said in the Northern Treasure Vajrakilaya, so be sure to determine this and strive to practice. The three indispensable skulls are the heads of goat, dog, and pig. If they cannot be assembled as in the scriptures, then the dog's skull alone is commonly used for all activities. For the types of skulls for suppressing ghosts, the mantra written on the heart of the lingam above: oṃ sarva jatri (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva jatri，汉语字面意思：Om, all, destroy), etc., should be written from the forehead of the skull outwards like a spear. On the forehead, write suppress the old ghost of the old, suppress the young ghost of the young. On the right cheek, write suppress the male ghost of the male, on the left, write suppress the female ghost of the female. Write with poisonous blood, bind with blue and red thread, and when performing the practice, it is said that it should be placed in the pit together with the lingam. If it doesn't fit, place it at the base of the homa pit. Above, on the throne, place the repelling torma of each yidam deity, fierce ornaments, banners, umbrellas, tsakli, etc., and below, connect the pit, etc., with a curtain of corpse cloth or black coarse cloth, so that sunlight and lamplight, drops of nectar, etc., do not fall on them. The arrangement of the repelling torma, as said in the letter of Padmasambhava as a reference, can be done with or without, but it should be done according to the practice of the executioner's circle. Items needed for suppression: salt, rock salt, alkali. The instruments for suppressing the skull, corpse cloth or the meat clothing of a widow. Five-colored thread. A stone with a cemetery and vajra cross drawn on it. A Mount Meru and the four continents drawn on the lid of a self-ground millstone. Offerings are arranged. Copper, bronze, iron.