Tibetan
་ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའི་སྔགས་བསྔོས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་གི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ། དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཟློག་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། གནན་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། གཏན་ནས་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། ཀིང་ཀང་དམར་ནག་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ། །རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བཅུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཅུ། །སྒོ་འཛིན་གིང་བདུད་རྩིས་ཤན་བཞི་བཞིའི་ཚོགས། །གཤིན་རྗེ་མ་མོ་བདུད་བཙན་མ་མགོན་གཉིས། །གཟའ་ཀླུ་པེ་གཙང་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །གྲངས་མེད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་རྒྱུག་པ་རྣམས། །མགྱོགས་པའི་ཆིབས་ལྡན་སྲ་བའི་གོ་ཆ་གྱོན། །རྣོ་བའི་ མཚོན་ཐོགས་གདུག་པའི་ང་རོ་སྒྲོག །གནག་པའི་སེམས་འཆང་དགྲ་འཇོམས་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་དམ་རྫས་དགྱེས་པར་བཞེས། །བསྟན་པ་གཉན་སྲུངས་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྟོད། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཀུན་སོལ་ཅི་འདོད་སྒྲུབས། །སྡང་བའི་སེམས་འཆང་གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་བགེགས། །གང་ན་འདུག་ཀྱང་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློགས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཟློག་པ་ནི། བྷྱོ། མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་ཆད་པ་བྱུང་བ་ཟློགས། །བྱད་ཟོར་ཕུར་ཁ་སྟོན་པ་ཟློགས། །ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ཁ་ཟུག་པ་ཟློགས། །རྒྱལ་པོ་ལོ་ཡི་བདུན་ཟུར༴ བློན་པོ་ཟླ་བའི་དབང་བཙན༴ དམག་མི་ཞག་གི་དཔུང་དགྲ༴ མཚོན་ཆ་དུས་ཀྱི་རྣོ་ངར༴ སྤར་ཁའི་སྐྱ་མདའ་ཟུག་པ༴ སྨེ་བ་དུར་དུ་ཚུད་པ༴ ས་བདག་ཀོ་ལོང་གདུག་རྩུབ༴ ཧོམ་དང་བྱད་དུ་བཅུག་པ༴ དགྲ་ཆེན་བདུད་དུ་ལངས་པ༴ ལྟས་ངན་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག༴ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད༴ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད༴ སྔོན་སྒུག་ཕྱི་ནས་འདེད་པ༴ དགྲ་སྣ་ཕུང་སྣ་གྱོད་སྣ༴ ནད་སྣ་རིམས་སྣ་ཡམས་ སྣ༴ དགྲ་སྲི་རྨིས་ངན་ཐམས་ཅད༴ ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་རྒ
Chinese
ཧི། གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཞེས་པའི་སྔགས་བསྔོས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་གི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ། དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཟློག་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། གནན་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། གཏན་ནས་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཀིང་ཀང་དམར་ནག་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ། །རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བཅུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཅུ། །སྒོ་འཛིན་གིང་བདུད་རྩིས་ཤན་བཞི་བཞིའི་ཚོགས། །གཤིན་རྗེ་མ་མོ་བདུད་བཙན་མ་མགོན་གཉིས། །གཟའ་ཀླུ་པེ་གཙང་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །གྲངས་མེད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་རྒྱུག་པ་རྣམས། །མགྱོགས་པའི་ཆིབས་ལྡན་སྲ་བའི་གོ་ཆ་གྱོན། །རྣོ་བའི་ མཚོན་ཐོགས་གདུག་པའི་ང་རོ་སྒྲོག །གནག་པའི་སེམས་འཆང་དགྲ་འཇོམས་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་དམ་རྫས་དགྱེས་པར་བཞེས། །བསྟན་པ་གཉན་སྲུངས་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྟོད། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཀུན་སོལ་ཅི་འདོད་སྒྲུབས། །སྡང་བའི་སེམས་འཆང་གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་བགེགས། །གང་ན་འདུག་ཀྱང་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློགས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཟློག་པ་ནི། བྷྱོ། མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་ཆད་པ་བྱུང་བ་ཟློགས། །བྱད་ཟོར་ཕུར་ཁ་སྟོན་པ་ཟློགས། །ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ཁ་ཟུག་པ་ཟློགས། །རྒྱལ་པོ་ལོ་ཡི་བདུན་ཟུར༴ བློན་པོ་ཟླ་བའི་དབང་བཙན༴ དམག་མི་ཞག་གི་དཔུང་དགྲ༴ མཚོན་ཆ་དུས་ཀྱི་རྣོ་ངར༴ སྤར་ཁའི་སྐྱ་མདའ་ཟུག་པ༴ སྨེ་བ་དུར་དུ་ཚུད་པ༴ ས་བདག་ཀོ་ལོང་གདུག་རྩུབ༴ ཧོམ་དང་བྱད་དུ་བཅུག་པ༴ དགྲ་ཆེན་བདུད་དུ་ལངས་པ༴ ལྟས་ངན་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག༴ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད༴ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད༴ སྔོན་སྒུག་ཕྱི་ནས་འདེད་པ༴ དགྲ་སྣ་ཕུང་སྣ་གྱོད་སྣ༴ ནད་སྣ་རིམས་སྣ་ཡམས་ སྣ༴ དགྲ་སྲི་རྨིས་ངན་ཐམས་ཅད༴ ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་རྒ
English
Hi. Kha hi to Gorocana. Kha hi to Vasuta. Kha hi to Kimniriti. Kha kha kha hi kha hi to Mahabalinta. With these three mantras and praises, I offer this. May the assembly of deities, together with Yamantaka Vajrakila, the red-black, accept this vast red flesh and blood torma. Pacify, avert, expel, suppress, bind, and utterly destroy all enemies, thieves, robbers, enemy lawsuits, gossip, slander, and disputes that harm and injure us, the teachers, students, and retinue. Furthermore: Hūṃ. The red-black Vajrakila, father and mother, deities of armor. The four families, father and mother, the ten direction-guarding Yama lords. The ten nectar-swirling Mahabala. The gatekeepers, the ging demons, the four sets of four with the power of nectar. Yama's mothers, demon Tsen, the two Ma Gon. The planets, nagas, Pe Tsang, great kings, together with the direction guardians. The assembly of arrogant beings, both transcendent and worldly. Show whatever form, attire, and miraculous power you may have. Those who run boundlessly, pervading the sky. Possessing swift steeds, wearing strong armor. Holding sharp weapons, proclaiming fierce roars. Holding black minds, I praise the assembly that destroys enemies. I offer medicine, alcohol, torma, outer, inner, and secret offerings. Take pleasure in the samaya substances that fulfill your heart's commitment. Protect the teachings, uphold the power of the Three Jewels. Pacify all disharmony and obstacles for us, the teachers, students, patrons, and retinue, and accomplish whatever we desire. Wherever they may be, scatter like dust the enemies and obstructors who hold hateful minds and cause harm. Accomplish the activities entrusted to you by the yogis. Thus, I entrust the activities. Averting: Bhyo. With this ransom, zor, flesh, blood, and torma. Now, for us yogis. Avert the breaking of vows by the eight classes of beings. Avert the display of sorcery, zor, and phurba. Avert the piercing of the flesh by gods and demons. The king's seven harms of the year. The minister's powerful influence of the month. The soldier's army of enemies of the day. The sharp edge of weapons of the time. The piercing of the spar kha's gray arrow. The me wa falling into the tomb. The earth lord Ko Long's cruelty. Being placed in homa and sorcery. Great enemies rising as demons. Sudden, unexpected bad omens. All gossip and slander. All great breakages and fears. Chasing away what comes from behind. All kinds of enemies, corpses, and lawsuits. All kinds of diseases, epidemics, and plagues. All enemies, curses, and bad dreams. Great curses, small curses, old
Tibetan
ན་སྲི༴ གཞོན་སྲི་དར་སྲི་གོད་སྲི༴ མདོར་ན་སྲིད་པའི་ཆག་སྒོ་དང་། །བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་ཟློགས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློགས། །ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲིའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །དམ་ཉམས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག །མ་ཧཱ་དུ་ན་ཟློག །ས་ག་དུ་ན་ཟློག །རཱ་ཙ་དུ་ན་ཟློག །ནཱ་ག་དུ་ན་ཟློག །ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག །སུཾ་ཏྲི་རཀྴ་ཟློག །བྱད་ཟོར་ཕུར་ཁ་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །བྷྱོ་ཟློག་ཅིག །ཅེས་ཟློག་པ་རྒྱུན་འཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་དེ་འཕང་བ་ནི། ཨེ། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་བརྒྱབས་པས་ས་གཞི་གས། །རིམ་བདུན་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཨ་ཝ་གླང་གི་མགོ །གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདངས་འོ་དོད་འབོད། །དེ་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེད་ནས་ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་བླུག །བྷྱོ། ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་རྣམས། ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་འཁོར་དང་བཅས། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་སྡེ་ལས་ལ་འཛུད། །ཀུན་ ཀྱང་འུར་སྒྲ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །ཕྱག་ན་ཟློག་པའི་ཀོང་ཟོར་ཐོགས། །རང་རྟགས་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར། །སྔོན་ནས་བྱད་ཟོར་བཟློགས་པའི་ལྷ། །དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །དོ་ནུབ་ཟློག་པའི་དཔུང་ལ་ཆོས། །དགྲ་དཔུང་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པར་མཛོད། །ཡ་མཱ་ར་ཛ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། གཏོར་མ་དགྲ་བོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་འཕངས་པས་རབ་ཏུ་མཉེས། ཁ་བསྡམས་འོག་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་སྟེང་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆགས། །དེ་སྟེང་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །རི་རབ་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །གླིང་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་དཔུང་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་མནན་པར་གྱུར། །ཀིང་ཀང་གི་སྔགས་རིང་གི་མཇུག་ཏུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། དགྲ་བོ་ས་ཡི་ཁམས་སུཾ་ནན། མེའི་ཁམས་རཾ་ནན། ཆུའི་ཁམས་བཾ་ནན། རླུང་གི་ཁམས་ཡཾ་ནན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཨེ་ནན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླས་ལ། ཐུན་གཏོར་འཕང་བར་བྱའོ། །ཉེར་བསྡུ་ནི།
Chinese
那祟，青年祟，壮年祟，死亡祟，总而言之，世间的衰败和，于我怀恨的仇敌鬼怪们，返回到怀恨的仇敌身上，返回到加害的鬼怪身上，返回到食人鬼尸祟身上，返回到违背誓言的诅咒者身上，（བྷྱོ，bhya，怖畏），心咒的结尾，（ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག，eka duna zlog，一二遣除），（མ་ཧཱ་དུ་ན་ཟློག，maha duna zlog，大二遣除），（ས་ག་དུ་ན་ཟློག，saga duna zlog，一切二遣除），（རཱ་ཙ་དུ་ན་ཟློག，raca duna zlog，国王二遣除），（ནཱ་ག་དུ་ན་ཟློག，naga duna zlog，龙二遣除），（ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག，catur snying na zlog，四心处遣除），（སུཾ་ཏྲི་རཀྴ་ཟློག，sum tri raksha zlog，三保护遣除），诅咒、恶作、橛、口舌、大失败、恐惧和仇恨、争端、争吵，全部（མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，mara ya bhya bhya zlog zlog，摧毁 怖畏 怖畏 遣除 遣除），（བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，bhya zlog cig，怖畏 遣除），这样不断地遣除。 之后，抛掷食子朵玛，（ཨེ，e，唉），自己是吉祥大阎罗法王，右手挥舞宝剑斩断大地，从七层地下的阎罗城市中，业阎罗阿瓦牛头，张开天地般的巨口呼号，那时，所有显有世间的神鬼，所有加害的仇敌鬼怪、争端争吵，全部驱赶投入业阎罗口中，（བྷྱོ，bhya，怖畏），太阳南方的远处，从七层的地下，业阎罗的军队们，百万六千眷属，布施给大国王护方神，派遣千百神鬼投入事业，所有都发出巨大的喧嚣声，手中拿着遣除的空作，自身标志的武器如火般燃烧，从前遣除诅咒的本尊，享用这红色朵玛，今晚助益遣除的军队，请遣除敌军的战事，（ཡ་མཱ་ར་ཛ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ，yama raja dgra boi snying la bhya bhya，阎摩罗阇 仇敌 心 怖畏 怖畏），朵玛与仇敌无有分别，投入业阎罗口中令其欢喜，封闭口部前往下方的阎罗世界，其上形成大海黄金地基，其上形成须弥山四大部洲八小洲，须弥山之上文殊菩萨坛城和，四大部洲四大天王率领军队，镇压所有显有世间八部众。 金刚长咒的结尾，所有加害的仇敌鬼怪、争端争吵，（མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན，mara ya rbad nan，摧毁 镇压），仇敌镇压于土界（སུཾ་ནན，sum nan，桑 镇压），火界（རཾ་ནན，ram nan，让 镇压），水界（བཾ་ནན，bam nan，邦 镇压），风界（ཡཾ་ནན，yam nan，扬 镇压），空界（ཨེ་ནན，e nan，唉 镇压），识界（སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，satvam bhaya nan，萨埵 镇压），这样念诵，抛掷食子朵玛，总结是：
English
Na sri, youth sri, prime sri, death sri, in short, the decline of existence, and the enemies and obstacles who hate me, return to the hating enemies, return to the harming obstacles, return to the flesh-eating demon corpse sri, return to the oath-breaking curse makers, (བྷྱོ，bhya，Terror!), at the end of the heart mantra, (ཨེ་ཀ་དུ་ན་ཟློག，eka duna zlog，One Two Turn Back!), (མ་ཧཱ་དུ་ན་ཟློག，maha duna zlog，Great Two Turn Back!), (ས་ག་དུ་ན་ཟློག，saga duna zlog，All Two Turn Back!), (རཱ་ཙ་དུ་ན་ཟློག，raca duna zlog，King Two Turn Back!), (ནཱ་ག་དུ་ན་ཟློག，naga duna zlog，Naga Two Turn Back!), (ཙ་དུར་སྙིང་ན་ཟློག，catur snying na zlog，Four Heart Places Turn Back!), (སུཾ་ཏྲི་རཀྴ་ཟློག，sum tri raksha zlog，Three Protections Turn Back!), curses, evil deeds, phurba, tongues, great failures, fears, hatreds, disputes, quarrels, all (མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，mara ya bhya bhya zlog zlog，Destroy Terror Terror Turn Back Turn Back!), (བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，bhya zlog cig，Terror Turn Back!), thus constantly turning back. Then, throwing the Thun Torma, (ཨེ，e，Ah!), oneself is the glorious great Yama, Lord of Death, with the right hand wielding the sword, cutting the earth, from the seven-layered underworld city of Yama, the Karma Yama, Ava bull-headed, opens a mouth as vast as the sky and earth, crying out, at that time, all the gods and demons of existence, all the harming enemies and obstacles, disputes and quarrels, all are driven and thrown into the mouth of Karma Yama, (བྷྱོ，bhya，Terror!), in the distant south of the sun, from the seven layers of the underworld, the armies of Karma Yama, with a million six thousand retinues, are given as offerings to the great kings, the guardians of the directions, sending thousands of gods and demons into action, all make a great clamorous sound, holding the turning-back Kongzor in their hands, their own emblems and weapons blaze like fire, the deity who has turned back curses from the past, take this red great Torma, tonight assist the army of turning-back, please turn back the enemy army's warfare, (ཡ་མཱ་ར་ཛ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ，yama raja dgra boi snying la bhya bhya，Yama Raja Enemy Heart Terror Terror!), the Torma is no different from the enemy itself, throwing it into the mouth of Karma Yama makes him very pleased, closing his mouth and going to the lower realm of Yama, above that, an ocean of golden earth is formed, above that, Mount Meru, the four continents, and the eight subcontinents are formed, above Mount Meru, the Manjushri deity assembly, and the four great kings of the four continents, with their armies, suppress all the eight classes of existence. At the end of the long Vajra mantra, all harming enemies and obstacles, disputes and quarrels, (མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན，mara ya rbad nan，Destroy Subdue!), the enemy is subdued in the earth element (སུཾ་ནན，sum nan，Sum Subdue!), the fire element (རཾ་ནན，ram nan，Ram Subdue!), the water element (བཾ་ནན，bam nan，Bam Subdue!), the wind element (ཡཾ་ནན，yam nan，Yam Subdue!), the space element (ཨེ་ནན，e nan，E Subdue!), the consciousness element (སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，satvam bhaya nan，Satvam Subdue!), thus reciting, throw the Thun Torma, the summary is: