Tibetan
་པར་བྱ་སྟེ། སྐོར་གསུམ། མཚན་བཞི། གནད་གསུམ་དང་བཅུའོ། །སྐོར་གསུམ་ནི། སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་མོ། །མཚན་བཞི་ནི། ལྷ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །སྔགས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ། རྫས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་སཱཙྪ་དཀར་ནག །དཔེ་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ། ། གནད་གསུམ་གྱི་བཅའ་བ་རྫས་ཀྱི་གནད་སཱཙྪ་དང་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས། བསྒོམ་པ་ལྷའི་གནད་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ཏུ་གསལ་བ། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་གང་བྱེད་ཤམ་བུ་སྒྱུར་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེས་ཡང་ཟློག་གི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནད་གསུམ་འཛོམས་པ་ན༔ ཕུར་ཐོགས་སྟོང་གིས་བྲུབ་གྱུར་ཀྱང༔ རང་ལ་མི་ཚུགས་ཁོ་རང་ཕུང༔ མཐའ་ནས་བརླག་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ ཡང་ཟློག་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་འོ༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བཅའ་བ་རྫས་ཀྱི་གནད་ནི། སྲུང་ཟློག་སཱཙྪ་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་པ། གསད་གནན་སཱཙྪ་ནག་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྲུང་ཟློག་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྔགས་པ་དམ་ལྡན་གཅིག་གིས་སཙྪ་དཀར་པོ་བཏབ་པའི་ནང་དུ། དར་རམ་ཤོག་བུ་ལ་བཟང་དྲུག་དྲི་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། བདག་གམ་བསྲུང་བྱའི་མིང་རུས་སྲུངས་ཤིག་བྲི། ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ༔ བྲི། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་མ་ལ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡས་པ་ལ། ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡོན་པ་ལ། གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་འོག་མ་ལ། སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ་ སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ༔ བྲི། དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི། དེ་ཕྱིར་རྡོར་ར་དང་མེ་རིས་བསྐོར་ཏེ་རབ་གནས་བྱས་ལ་དྲིལ་ལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཅུག །སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་གསེར་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཅུག །གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་འབྲས་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་དབུས་སུ་སཱཙྪ་བཞག །དེ་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་གུར་ཁང་རཾ་ལས་མེའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་ཏེ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ལ། དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཁོའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་བྱ། དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཁོའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱས་ལ། སྲུང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་
Chinese
要做，有三圈，四名，三要点和十个部分。三圈是：守护、遣除、诛杀。四名是：神祇之名为阎罗死主，咒语之名为诶嘎雅玛，物质之名为擦擦黑白，譬喻之名为火之毛发。三要点的布置是：物质的要点是擦擦和绘制轮的方法，观修是神祇的要点，观想为阎罗死主，念诵是咒语的要点，将所做之事转为降伏。这十个部分就圆满了遣除的全部诀窍。其中三要点汇聚时：纵然受到成千上万普巴橛的攻击，也无法加害自身，反而摧毁对方，最终将被摧毁，鬼魅无法吞噬，是遣除的火之毛发。如此说。其中布置物质的要点是：守护和遣除依赖白色擦擦，诛杀和镇压依赖黑色擦擦。无论做守护还是遣除，在吉祥之地，由一位具誓者将白色擦擦置于其中。在丝绸或纸上，用六种妙香绘制具有四辐和五重圆圈的轮，在中心写上自己或所守护者的姓名和家族，并写上“守护”。在中心的圆圈上写：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），卓（藏文：ཀྲོ་，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒），德（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：彼），嘎雅玛（藏文：ཀ་ཡ་མ，梵文天城体：कयमा，梵文罗马拟音：kayama，汉语字面意思：嘎雅玛），安达嘎（藏文：མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：मान्तक，梵文罗马拟音：māntaka，汉语字面意思：终结者），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！在第二个圆圈上，在四个辐条的上方写：诶嘎雅玛度如匝匝，守护！在右侧的辐条上写：嘿嘎雅玛度如匝匝，守护！在左侧的辐条上写：格日玛雅玛度如匝匝，守护！在下方的辐条上写：萨瓦吉达，折磨，吞噬，比格，南，智格，南，巴达雅，遣除呀，桑格日瓦日，守护我和眷属，raksa raksa（藏文：རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：守护守护）！在其外面的圆圈上写上缘起咒。之后用金刚橛和火焰围绕，进行开光，卷起来，首尾不要颠倒地放入。在守护轮的中心放入金色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在白色底座上，布置白色青稞和稻米的堆，在中央放置擦擦。观想它从“诶”字化为铁的帐篷，从“让”字化为火的帐篷，所守护的一切都在其中。在八个方位的堆上，布置供品，供养诸佛、本尊、护法八部众及其眷属。供养丰盛的黄金酒。委托诸佛、本尊、护法八部众行事业。命令其护法，念诵百字守护咒。
English
To be done, with three circles, four names, three key points and ten parts. The three circles are: protection, repulsion, and killing. The four names are: the deity's name is Yama Lord of Life, the mantra's name is Eka Yama, the substance's name is Tsatsa black and white, and the metaphor's name is the hair of fire. The arrangement of the three key points is: the key point of the substance is the Tsatsa and the method of drawing the wheel, the meditation is the key point of the deity, visualizing as Yama Lord of Life, and the recitation is the key point of the mantra, transforming what is done into subjugation. These ten parts complete all the key instructions for repulsion. When the three key points are combined: Even if attacked by thousands of Phurba daggers, it will not harm oneself, but will destroy the opponent, and will eventually be destroyed, and the ghosts cannot devour it, it is the hair of fire of repulsion. So it is said. Among them, the key point of arranging the substance is: protection and repulsion rely on white Tsatsa, and killing and suppression rely on black Tsatsa. Whether doing protection or repulsion, in an auspicious place, a vow-holder places the white Tsatsa inside. On silk or paper, draw a wheel with four spokes and five circles with six kinds of incense, and in the center write the name and family of oneself or the one to be protected, and write "Protect". On the central circle, write: oṃ ā krodha te kayama māntaka hūṃ! On the second circle, above the four spokes, write: Eka Yama duru tsakra, protect! On the right spoke, write: He Yama duru tsakra, protect! On the left spoke, write: Ghri Yama duru tsakra, protect! On the bottom spoke, write: Sarva citta, torment, devour, bhik, nam, trig, nam, badaya, repel ya, samghri vari, protect me and my retinue, raksa raksa! On the outer circle, write the heart of dependent origination. Then surround it with vajra pegs and fire, consecrate it, roll it up, and put it in without reversing the head and tail. In the center of the protection wheel, place golden oṃ ā hūṃ. On the white base, arrange piles of white barley and rice, and place the Tsatsa in the center. Visualize it transforming from the letter "E" into a tent of iron, and from the letter "Ram" into a tent of fire, with all that is to be protected inside. On the eight piles in the directions, arrange offerings, offering to the Buddhas, Yidams, Dharma Protectors, the Eight Classes and their retinues. Offer abundant golden drink. Entrust the Buddhas, Yidams, Dharma Protectors, the Eight Classes to perform activities. Command their protectors, and recite the hundred-syllable protection mantra.
Tibetan
བརྒྱད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱས་ལ། བསྐོར་བ་ཆོས་སྐོར་བདུན་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་ཁང་པའི་ཡ་ཐེམ་སྟེང་དུ་གཞུག་གོ །སྲུང་བ་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་རྫོགས་སོ།། ༈ །།གསད་གནན་གང་བྱེད་ཀྱང་། དུག་ཁྲག་གིས་དུར་ཁྲོད་ས་ནག་སྦྲུས་ལ་སཱཙྪ་ནག་པོ་ཉི་ཤུ་དགུའི་ཉི་མ་ཟེར་སྡུད་ཁར་བཤན་པས་བཏབ་ལ། རོ་སོལ་དང་དུག་ཁྲག་གིས་ཕྱི་ནང་ཀུན་དམར་ནག་ཏུ་བྱུགས་ལ། རོ་རས་སམ་དུག་ཤོག་ལ།་་་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་སྲུང་བ་ལྟར་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྲུངས་ཤིག་རྣམས། སོད་དམ། ནན་དུ་བསྒྱུར། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། རྡོར་ར་མེ་རི་མི་བྲི་བར་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལ་ལིང་གར་ཕུར་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་རང་མཚོན་རང་ལ་འདེབས་པ་བྲིའོ། ༈ །ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་ཤམ་ཟློག་ཏུ་བསྒྱུར། ཙཀྲའི་ཕྱི་རོལ་ལིང་གའི་དཔུང་མགོ་གཉིས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཟེར་བའོ། ༈ །གནན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། ལུས་གནོན་ཙཀྲ་ལིང་གའི་མགོ་ལ་བསྐོར། ངག་གནོན་ཙཀྲ་ལྕེ་ལ་བསྐོར། ཡིད་གནོན་ཙཀྲ་སྙིང་གར་བསྐོར། དེ་ནི་མན་ངག་དམ་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་འོ། །རྩིབས་མཆན་རྣམས་སུ་ལྷ་ལྔའི་མིང་རེ་དང་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན་བྲིའོ། ༈ །གསད་པའི་དུས་སུ་ལིང་གའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི། དགུག་བསྟིམ་ལྷ་དབྱེ་ཚར་ནས་ཏི་ཚ་དཀར་ནག་བར་དུ་གསད། ༈ སྲུང་དུས་སྔགས་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན། ཟློག་དུས་སྔགས་མགོ་ནང་དུ་བསྟན། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ། །ཨྠྀི། འཁོར་ལོ་དེ་ལྟར་སཱཙྪ་ནག་པོར་བཅུག་ལ། དེ་ཡང་སྔོན་ལ་སཱཙྪ་དང་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཕྱར་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་སྲན་མ་སོགས་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ བཞག །དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མཆོད་གོང་བཞིན་བཤམ། གསོལ་གདབ་བཀའ་བསྒོ་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཏི་ཚ་ནག་པོ་དེ། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བར་བསམ། དེའི་ནང་དུ་བྱད་མ་དངོས་སུ་ཚུད་པར་བསམ། ཕོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དགུག་གཞུག་དྲག་པོས་བསྟིམ། ཁོ་རང་གི་ལྷས་ཁོ་རང་བསྒྲལ་བར་བསམ་ཞིང་། ལྷ་དབྱེ་དང་གདབ་ལས་བྱ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་སཱཙྪའི་ནང་དུ་བཅུག །རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ། གསད་གནན་གྱི་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། བསྐོར་བ་བོན་སྐོར་དུ་བདུན་བྱས་ལ་རེ་བ་ནག་པོས་བཏུམས་ཏེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན་ནོ།་་་མགོ་ཞབས་བཟློག་ལ། དེ་ནི་མནན་པ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ།
Chinese
第八，用一百零八个缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心）进行开光，绕七圈，念诵吉祥语，放在房屋的门槛上。防护的也是回遮的火刃到此结束。 再者，无论做诛杀还是镇压，用毒血涂抹坟地的黑土，用屠夫在二十九个黑色替身像的太阳光线聚集处埋下，用尸灰和毒血将内外全部涂成红黑色，用尸布或毒纸……在其中像防护一样画一个四辐轮，咒语的末尾都写上“守护”等字样，或者改为“镇压”。不要写缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心）和金刚火山，在轮的外围，在替身像上画上橛、剑等各自的象征。再者，回遮的轮也和那个一样，只是将咒语的末尾改为回遮。在轮的外围，从替身像的两个肩头钉上金刚交杵。再者，镇压的四辐轮，身体镇压轮绕在替身像的头上，语言镇压轮绕在舌头上，意镇压轮绕在心间。这是殊胜的口诀，是火的轮刃。在辐条的旁边写上五位神灵的名字，以及镇伏（藏文：སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：स्तम्भय，梵文罗马拟音：stambhaya，汉语字面意思：镇伏）等字样。 再者，在诛杀的时候，画替身像心间的四辐轮，勾招、融入、分神完毕后，在黑白芥子之间诛杀。再者，防护的时候，咒语的开头朝外，回遮的时候，咒语的开头朝内。要明白那个口诀。阿底峡（藏文：ཨྠྀི།）。像那样将轮放入黑色替身像中，而且事先将替身像和轮放在黑布上，在用豆子等黑色谷物堆积的中央放置。 供奉供品和护法等，如前一样陈设，祈祷和吩咐如前一样进行。然后，将那个黑色芥子，观想成燃烧的铁笼子，观想邪魔真实地进入其中，连同男神一起，用猛烈的方式勾招融入，观想用他自己的神灵来解脱他自己，进行分神和降伏，用彩线捆绑后放入替身像中，自己观想成阎罗死主，将诛杀和镇压的咒语颠倒念诵一百零八遍，绕七圈，用黑线缠绕，镇压在修行房屋的门槛下……头脚颠倒，那是镇压的火刃。
English
Eighth, consecrate with one hundred and eight verses of the Essence of Dependent Arising (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीत्यसमुत्पादहृदय, Sanskrit Romanization: pratītyasamutpādahṛdaya, literal Chinese meaning: Heart of Dependent Arising), circumambulate seven times, recite auspicious words, and place it on the lintel of the house. The protection, which is also the repelling fire razor, is complete. Furthermore, whether performing killing or suppression, smear the black soil of the cemetery with poisonous blood, bury it with a butcher at the place where the sun's rays gather for twenty-nine black effigies, and smear the inside and outside entirely with corpse ashes and poisonous blood. Use corpse cloth or poisonous paper... Inside it, draw a four-spoked wheel like protection. Write "Protect!" etc. at the end of the mantra, or change it to "Suppress!". Do not write the Essence of Dependent Arising (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीत्यसमुत्पादहृदय, Sanskrit Romanization: pratītyasamutpādahṛdaya, literal Chinese meaning: Heart of Dependent Arising) and Vajra Volcano. On the edge of the wheel, draw phurbas, swords, etc. on the effigy, each representing its own symbol. Furthermore, the repelling wheel is also the same as that, but change the end of the mantra to repelling. On the outside of the wheel, nail vajra crossed staffs from the two shoulder heads of the effigy. Furthermore, the four-spoked wheel of suppression, the body suppression wheel is circled on the head of the effigy, the speech suppression wheel is circled on the tongue, and the mind suppression wheel is circled on the heart. This is a sacred instruction, it is the fire razor wheel. On the side spokes, write the names of each of the five deities and stambhaya (Tibetan: སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན།, Sanskrit Devanagari: स्तम्भय, Sanskrit Romanization: stambhaya, literal Chinese meaning: subdue) etc. Furthermore, at the time of killing, draw the four-spoked wheel at the heart of the effigy. After completing the summoning, merging, and deity separation, kill between the black and white mustard seeds. Furthermore, at the time of protection, show the beginning of the mantra outwards. At the time of repelling, show the beginning of the mantra inwards. Understand that instruction. Atisha (Tibetan: ཨྠྀི།). Place the wheel like that in a black effigy, and beforehand, place the effigy and the wheel on a black cloth, in the center of a pile of black grains such as beans. Arrange the offerings to the Three Jewels and Dharma Protectors etc. as before. Make requests and commands as before. Then, visualize that black mustard seed as a burning iron cage. Visualize the malevolent spirit actually entering into it. Summon and merge the male deity together with fierce force. Thinking that he is liberating himself with his own deity, perform deity separation and subjugation. Bind it with colored thread and place it in the effigy. Meditate on yourself as Yama, Lord of Death. Recite the killing and suppression mantras in reverse one hundred and eight times, circumambulate seven times in the Bon direction, wrap it with black thread, and suppress it under the threshold of the practice room... Invert the head and feet. That is the suppression fire razor.