Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ པ༔ མཆེ་བ་རབ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་བསྒྲད༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་གྱེན་དུ་འབར༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་པས་ཉམས་པའི་སྙིང་ལ་གཟིར༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིས་དགྲ་སྲོག་རྩད་ནས་གཅོད༔ ཕྱག་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ནས་གཟུང༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འགྱིངས༔ སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་གཏོང༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེའི་ཤམ་དུ་དམོད་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གུར་ཁང་ན༔ དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མཆེ་བ་རབ་གཙིགས་དྲག་པོའི་རྐན་སྒྲ་རྡེབ༔ དབུ་སྐྲ་མཚོན་ཆ་གྱེན་དུ་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་རི་རབ་མཆོད་རྟེན་བསྣམས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་གཅོད༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ སྐུ་ལ་དུག་གི་མེ་འབར་དགྲ་བོ་གཞོབ་ཏུ་གཏོང༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གོང་གི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང༔ ལྷ་ལ་གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་འབུལ༔ གསོལ་བར་བསམ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ༔ མ་ཧཱ་དེ་བའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་བྱེད་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བའི་དུས་གཅིག་འོང༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས༔ དམུ་རྒོད་སེམས་ཅན་འཁྲུག་པ་དང༔ མཐའ་འཁོབ་ལོག་ལྟ་དར་བ་དང༔ ཆོས་ལོག་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་དང༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་མཚོན་འདེབས་ཤིང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྤོང་ལེན་བྱེད༔ མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་འབྲུག་ལྟར་གྲགས༔ མཚོན་ཆ་བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་འཚུབ༔ མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ༔ འཁྲུག་རྩོད་བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་འགྱེད༔ མི་རོ་ལུད་ཕུང་བས་ཀྱང་ཆེ༔ གོ་མཚོན་འོད་ནི་ཉི་ཟླ་བས་ཀྱང་ཆེ༔ སྡེ་དཔོན་གོས་རྙིང་ཁ་སྡུད་བཞིན་དུ་འཐོར༔ རྗེ་མོའི་ཕྱག་ཚང་ཐོག་མདའ་བཞིན་དུ་རྒྱེབ༔ སློབ་དཔོན་མགོ་བསྐོར་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་གཟུང༔ དུས་ངན་བསྟན་དགྲ་དར་བའི་དུས་གཅིག་འོང༔ མུ་སྟེགས་སྤུ་གྲི་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ནས་པདྨ་བདག་གིས་བཏུས༔ དགྲ་དམག་མྱུར་དུ་ཆས་ བྱུང་ན༔ འུར་རྡོ་ཁྲུ་གང་ལེགས
Chinese
阎魔法王，身色红色，一面二臂，獠牙紧咬，三眼怒睁，头发红黄色如火焰般向上燃烧，下身以橛刺穿衰败的心脏，右手持剑斩断敌人的命根，左手以铁钩钩住敌人的心脏，双腿伸屈以威猛之姿站立，身上燃烧着劫末的大火，将作祟的邪魔外道全部焚烧殆尽，事业无碍，向您顶礼赞叹，享用这敌人的血肉供品，成办瑜伽士所托付的事业。在其下念诵广大的诅咒。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在各种兵器的帐篷里，在敌魔交错的座垫上，外道大自在天，身色青黑色，一面二臂，獠牙紧咬，发出猛烈的咽喉声，头发如兵器般向上燃烧，双手拿着须弥山和佛塔，斩断违背誓言敌人的七代血脉，双腿伸屈以威猛之姿站立，身上燃烧着毒火，将敌人焚烧殆尽，向降伏魔鬼的忿怒尊顶礼赞叹，享用这敌魔的血肉供品，成办瑜伽士所托付的事业。萨玛雅。嘉嘉嘉。完成以上事业后，向本尊献上酬谢的供品和朵玛，观想祈祷。萨玛雅。嘉嘉嘉。交付印。秘密印。封印。顶礼大自在天的身像。在五百末法时期，会出现修行人寿命短促的时代，佛陀的教法极其衰败，凶残的众生互相争斗，边地邪见兴盛，出现行邪法作恶业之人，以兵器加害上师之身，对本尊进行抛弃和取舍，哀嚎之声如雷鸣般响亮，兵器如暴风雪般猛烈，人血马血汇集成湖泊，争斗如暴风雪般蔓延，尸体比肥料堆积如山还多，盔甲武器的光芒比日月还耀眼，军队首领如收拢旧衣服般溃散，王妃的侍从如冰雹般坠落，上师被欺骗，如被铁钩钩住一般，会出现恶时代表法兴盛的时代。莲师我从外道的三把剃刀中取出，如果敌军迅速来临，投石索一庹长即可。
English
Wrathful Yama, body red in color, one face and two arms, fangs tightly clenched, three eyes glaring fiercely, hair reddish-yellow blazing upwards like fire, lower body piercing the heart weakened by the phurba, right hand wielding a sword to sever the enemy's life force, left hand hooking the enemy's heart with an iron hook, two legs extended and bent, standing in a fierce posture, the great fire of the kalpa blazing on the body, burning all harmful enemies and obstructors to ashes, activity unimpeded, I prostrate and praise you, accept this offering of the enemy's flesh and blood, accomplish the activity entrusted by the yogi. Below that, recite the extensive curse. Hūṃ. In the tent of various weapons, on the seat where enemies and obstructors are intertwined, the great heretic Īśvara, body blue-black in color, one face and two arms, fangs tightly clenched, uttering fierce throat sounds, hair blazing upwards like weapons, two hands holding Mount Meru and a stupa, severing the seven generations of enemies who break vows, two legs extended and bent, standing in a fierce posture, the fire of poison blazing on the body, burning the enemy to ashes, I prostrate and praise the wrathful one who subdues demons, accept this offering of the enemy's and obstructors' flesh and blood, accomplish the activity entrusted by the yogi. Samaya. Gya Gya Gya. After completing the above activities, offer thanksgiving offerings and tormas to the deity, contemplate and pray. Samaya. Gya Gya Gya. Seal of entrustment. Secret seal. Sealed. I prostrate to the form of the great Īśvara. In the final age of the five hundred, there will come a time when practitioners have short lives, the Buddha's teachings will be extremely degenerate, fierce beings will fight each other, heretical views will flourish in the borderlands, there will be those who practice evil and commit sins, they will inflict weapons on the bodies of lamas, they will abandon and adopt yidam deities, the sounds of lamentation and wailing will be like thunder, weapons will rage like blizzards, human blood and horse blood will gather into lakes, strife will spread like blizzards, corpses will be greater than piles of fertilizer, the light of armor and weapons will be greater than the sun and moon, the leaders of armies will scatter like gathering old clothes, the retinues of queens will fall like hailstones, the teachers will be deceived, as if hooked by iron hooks, there will come a time when the enemies of the degenerate age and the teachings will flourish. Padmasambhava, I have extracted from the three razors of the heretics, if enemy troops come quickly, a sling one fathom long is sufficient.
Tibetan
་པར་བྱ༔ འུར་མཐིལ་ཡུགས་སའི་སྐྲ་ལ་བྱས༔ གཡུལ་ཉེས་ས་ལ་དུག་ཁྲག་སྦྲུས༔ ཀོང་ཟོར་ཟུར་གསུམ་མཛེས་པར་བྱ༔ དུག་ཚེར་ཁེར་སྐྱེས་རྩང་གསུམ་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུག༔ བསྣོལ་མར་བཙུགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱས་ལ༔ སྒྲུབ་པ་དང་སྦྱར་ལ་སྔགས་པར་བྱ༔ ལིངས་དམག་བྱུང་ན་རེ་རེ་ཕྱོགས་དེར་འཕང༔ བྱད་མ་ལ་བྱེད་ན་དེ་དང་འདྲ༔ དགྲ་རྣམས་ཐུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ན་ར་ཀན་ནོ་ས་མ་ཡ༔ རང་ཉིད་ལྷ་གཉིས་གང་མོས་བསམ༔ ཀོང་ཟོར་འཕེན་དུས་འདི་ལྟར་རོ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དགྲ་ཡུལ་དུ་སོང་ནས༔ ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུངས་པར་བསམ༔ གཞན་ལ་མི་སྟོན་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཡི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་ངོ༔ ཟབ་ཕྱིར་བྲག་དམར་འོམ་བུར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་བཏབ་ནས་སྦས་སོ༔ དེ་ནས་གྲུ་གུ་ཡང་ཝཾ་གིས་བཏོན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ༔ མ་ཧཱ་དེ་བའི་ སྐུ་ལ་འདུད༔ རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲའི་མན་ངག་འདི༔ ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ སྐུ་རྒྱ་གསུང་རྒྱ་ཐུགས་རྒྱ༔ རང་གི་བུའམ་གསེར་རང་ལུས་ཙམ་བྱིན་ན་མ་གཏོགས་གསང་བར་བྱའོ༔ གཞན་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར༔ ན་ར་ཀན༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐམ༔ བྱང་སེམས་ཅན་གྱི་གདུང་སོལ་དང༔ སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་གྱི་སྐྲ་སེན་མོའམ་གདུང་སོལ་དང༔ སྐྱེ་བོ་དཔའ་རྩལ་ཅན་གྱི་སྐྲ་སེན་ནམ་ཐལ་སོལ་དང༔ རི་གསུམ་བསྲེས་བྱས་ལ༔ ལུང་གསུམ་ཆུ་དང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས༔ སུརྱ་ཀཱ་ལའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་ཅང་བར་བྱ༔ རོ་སོལ་ནག་པོས་བྱུག་པར་བྱ༔་་་ཚ་ཚཱའི་ཕྱི་ལ། ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་དག་ཏུ་བྲུས༔ ནང་དུ་གཞུག་པའི་ཙཀྲ་ནི༔ རོ་རས་སམ་ནི་དུག་ཤོག་ལ༔ དུག་རིགས་ཚོགས་ཚད་བྱུག་པར་བྱ༔ སུརྱ་ཀཱ་ལའི་དུས་སུ་བྲི༔ ལྷ་གཉིས་སྐུ་ནི་མགོ་བསྣོལ་བྲི༔ ལྟེ་བར་ཤཱཀ་ཐུབ་སྐུ་ནི་མཛེས་པར་བྲི༔ དེའི་ལྟོ་བར་ཕྱག་རྡོར་སྐུ་ནི་བྲི༔ དེའི་ལྟོ་བར་དགྲ་ཡི་ལིངྒ་བྲི༔ དེའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་སྔགས་ནི་རྩིབས་ལ་བྲི༔ དེའི་ལྟེ་བར་རྣྲི་ལ་མིང་གི་མཐར་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་བྲི་ཡིག་བསྐོར༔ འཁོར་ལོའི་བར་དུ་རྩ་སྔགས་བྲིས་པས་བསྐོར༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི།་་་ཐུབ་པའི་ལྟོ་བར་ཏདྱ་ཐཱ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་བྲི༔ ཕྱག་རྡོར་ལྟོ་བར་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་
Chinese
做成……。用乌尔地的寡妇的头发做成。用战场上的罪恶之地混合毒血。把三棱形的空索做漂亮。用毒刺单独生长的三根茎上涂抹毒血。交叉竖立二十一根，与修法结合念诵。如果出现灵军，就朝那个方向扔一个。如果对鬼神做，就和那个一样。能战胜敌人毫无疑问。那惹甘诺 萨玛雅。（藏文：ན་ར་ཀན་ནོ་ས་མ་ཡ།） 自己随意观想两个本尊。扔空索的时候就这样。大自在天带着八部众眷属去敌方，观想吃肉饮血。不要给别人看，有封印。有一百金币的封印。萨玛雅 卡塔姆。（藏文：ས་མ་ཡ་ཁ་ཐམ།） 为了后代，赐予益西措嘉。因为深奥，所以在红岩的翁布处埋藏为伏藏。愿与有缘者相遇。设置十三层封印后埋藏。之后，由竹古扬旺取出。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 卡塔姆。（藏文：ཁ་ཐམ།） 顶礼大天神的身。这个锋利迅速如闪电的口诀，是非常迅速的武器。身印语印意印。除了给自己的儿子或等同于黄金自身的东西，都要保密。如果给别人看，会破誓言。那惹甘。（藏文：ན་ར་ཀན།） 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 卡塔姆。（藏文：ཁ་ཐམ།） 菩萨的骨灰，有能力咒师的头发指甲或骨灰，有勇猛之人的头发指甲或骨灰，三种混合后，用三条河的水和毒血混合。在苏亚嘎拉的时候，由持戒的比丘做成擦擦的外壳，里面挖成三角形。放入里面的轮是，用尸布或者毒纸，涂抹所有种类的毒。在苏亚嘎拉的时候画。画两个本尊的头交叉。在脐部漂亮地画释迦牟尼佛像。在他的腹部画金刚手像。在他的腹部画敌人的林伽。在他的脐部画八辐轮。阿亚玛 杜汝匝夏纳。（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན།） 八部众的咒语写在轮辐上。在他的脐部，在惹字的后面，在名字的后面写勾招魂魄的咒语，环绕书写。轮的中间，用写好的根本咒环绕。外圈内外都有……。在能仁的腹部写 达地亚他 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈。（梵文天城体：तद्यथा मुनि मुनि महा मुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā muni muni mahā munaye svāhā，汉语字面意思：如是 牟尼 牟尼 大牟尼 梭哈。） 敌人的身语意三门，萨当巴亚南写在上面。在金刚手的腹部写 旃扎玛哈
English
Make it into... Make it with the hair of a widow from Urdhil. Mix poisonous blood with the sinful land of the battlefield. Make the three-cornered Kongzor beautiful. Smear poisonous blood on the three stems of solitary poisonous thorns. Erect twenty-one crossed ones, combine with practice and recite mantras. If a ling army appears, throw one in that direction. If doing it for spirits, it's the same as that. There is no doubt that you can defeat the enemies. Nara Kano Samaya. Visualize any two deities of your choice. This is how to throw the Kongzor. The Great Powerful One, along with the eight classes of attendants, went to the enemy's land, imagine eating flesh and drinking blood. Don't show it to others, there is a seal. There is a seal of one hundred gold coins. Samaya Khatam. For the sake of future generations, it was given to Yeshe Tsogyal. Because it is profound, it was buried as treasure in Ombhu of Red Rock. May you meet one with karma. After setting up thirteen layers of seals, it was buried. Then, it was taken out by Drukgu Yangwang. Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. Homage to the body of Mahadeva. This sharp and swift mantra like lightning is a very swift weapon. Body seal, speech seal, mind seal. Except for giving it to your own son or something equal to gold itself, it must be kept secret. If you show it to others, the vows will be broken. Nara Kan. Samaya. Khatam. The cremated ashes of a Bodhisattva, the hair, nails, or cremated ashes of a capable mantra practitioner, the hair, nails, or ash ashes of a brave person, mix the three, mix with the water of three rivers and poisonous blood. At the time of Surya Kala, a virtuous monk should make the outer shell of a Tsa Tsa, and carve triangles inside. The chakra to be put inside is, use a corpse cloth or poisonous paper, smear all kinds of poison. Draw at the time of Surya Kala. Draw the heads of the two deities crossed. Beautifully draw the image of Shakyamuni Buddha in the navel. Draw the image of Vajrapani in his belly. Draw the enemy's lingam in his belly. Draw an eight-spoked wheel in his navel. Ayamaduru Tsashana. Write the mantra of the eight classes on the spokes. In his navel, after the letter Ra, after the name, write the mantra for summoning the soul, and write it in a circle. In the middle of the wheel, surround it with the written root mantra. Both the inner and outer circles have... In the belly of the Thupa, write Tadyatha Muni Muni Maha Munaye Svaha. The three doors of the enemy's body, speech, and mind, Satambhaya Nan, write on it. Write Chandamaha on Vajrapani's belly.