Tibetan
་རེ་འདོད་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བས་རིས་མེད་པའི་ཕན་བདེ་སྟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ༔ ལྔ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་དབང་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྗེེས་གནང་བས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ལ་དབང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པས༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་དག་པའི་སློབ་མ་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་དབབ་པས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་དབང་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་མངའ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་འོ༔ གཉིས་པ་དབང་གི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི༔ མཚན་མའི་དཀྱིིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དབང་གི་རིལ་བུའི་རྫས་ཀྱི་བཅུད་དང་ཆས་ལྡན་གྱི་ཁར་བནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་ཧྲཱིཿདང་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པ་ཅན་གྱིས་དགབ༔ དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ༔ མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱའོ༔ གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་དངོས་ནི༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་དང་བཅས་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་བདག་ཉིད་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བྱ༔ བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་བཞུ༔ སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད༔ དེ་ནས་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ ནུས་པའི་སློབ་མ་དབང་ཐོབ་པ་དག་གོས་དམར་པོ་བགོ༔ མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས༔ བྱུར་དང་དྲི་མ་བསལ་ཞིང་ནང་དུ་གཞུག༔ མཚམས་བཅད༔ པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་དང་དར་ཟབ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ གསོལ་བ་གདབ༔ རྒྱུད་སྦྱང༔ སྡོམ་པ་གཟུང༔ ལྷ་མོར་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་བུམ་པ་ནི༔ རིག་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་གང་བས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་རྣམ་དག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན༔ རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ནི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཕོག་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ལུང་བྱིན་པས་རྩ་རླུང་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ བླ་མ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དང་ཐོད་རྫས་བྱིན་ལ༔ ཧྲཱི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་རླུང་ཁམས་ལ་བསྟིམས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ འགྱུ་བའི་རླུང་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ལས་གཉིས་པ་སྤྲོས༔ སློབ་མའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མས་སྣའི་གཞིར་གནས་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཕོག་པས་མེར་འབར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས༔ འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་གྱི་རྡུལ་གནས་བཞིར་རེག་ཅིང༔ ཧྲཱི༔ ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་སྡོམ༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ གང་སྣང་གི་ཡུལ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་གཉིས་པ་སྤྲོས༔ སློབ་མའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བདེ་སྟོང་བློ་འདས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས༔ དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ༔ ཧྲཱི༔ ལྷ་དང་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀུན༔ གདོད་ ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ༔ བློ་འདས་ཁྱབ་གདལ་ངང་དུ་ཞོག༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབང་བསྐུར་རོ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨི་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ༔ སྣང་བ་སེམས༔ སེམས་བདེ་བ༔ བདེ་བ་སྟོང་པ༔ སྟོང་པ་བློ་འདས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའོ༔ དབང་འདི་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྒོམ༔ ལྷ་དང་བླ་མ་མི་སྤང་ཞིང༔ སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་གཅད༔ གཞན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བློས༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅི་ཡང་སྤྱད༔ ལྷ་མིང་རྫས་དང་གྲུབ་རྟགས་གསང༔ བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱ༔ ཡོ་བྱད་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པར༔ ཚོགས་གསོག་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ༔ དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྤྱད་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས
Chinese
所有愿望都如实满足，给予无偏的利益和安乐，与佛的事业相符，因此密咒修持达到究竟。 第五，关于随许灌顶也有五点：第一，什么是灌顶本身？经中说：“加持并随许，有权修持智慧。”因此，具相的导师将清净的弟子观想为殊胜本尊并降临加持，赐予身语意智慧的随许，从而有权修持四金刚的智慧并进行成就的瑜伽，如同轮王登基一样，称为随许灌顶。第二，安立灌顶的所依：在明显布置的彩绘坛城上，放置装满灌顶丸药精华和器具的宝瓶，瓶口用装满明妃甘露、绘有藏文啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，大意为：种子字）和哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马转写：harinisa，大意为： হরিণিস）的辛度拉镜子法生盖住，撑起红色丝绸帐篷，准备供品、食子、会供的用具等。第三，实际灌顶的方法：导师将自己、面前的宝瓶一起修持，如法进行供养、念诵、食子和会供等，从而使自己获得能力。宝瓶的本尊融入光中，允许弟子进入。然后，对于具有信心和誓言清净、能够修持的获得灌顶的弟子，穿上红色衣服，戴上红色花环，清除污垢和污秽，引入内部，封闭边界，献上红宝石等珍宝、黄金和红色丝绸等的曼扎，祈请，净化相续，受持戒律，观想为天女，迎请智慧尊并融入，手持金刚杵，将红色花朵放在头顶并使其稳固。然后拿起宝瓶，啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，大意为：种子字），吉祥美好的宝瓶啊，充满智慧的甘露，使庸俗的显现执着完全清净，灌顶为智慧手印。啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，大意为：种子字）阿比辛恰 萨玛雅 萨特瓦（ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ह्रीः अभिषिञ्च समय सत्त्वं，梵文罗马转写：hrīḥ abhiṣiñca samaya sattvaṃ，大意为：啥！灌顶，誓言，有情），这样放在头顶上并给予宝瓶水，本尊进行印证，将一切显现认知为本尊和宫殿，这是身的随许和宝瓶的灌顶。是修持事业的根本。
English
All wishes are fulfilled as they should be, giving impartial benefit and happiness, and in accordance with the deeds of the Buddhas, therefore the practice of mantra is brought to completion. Fifth, regarding the subsequent empowerment, there are also five points: First, what is the empowerment itself? The tantra says: "By blessing and subsequent permission, one becomes empowered to accomplish wisdom." Therefore, the qualified teacher transforms the pure disciple into a supreme deity and blesses them by descending, bestowing the subsequent permission of body, speech, mind, and wisdom, thereby empowering them to accomplish the wisdom of the four vajras and engage in the yoga of accomplishment, like a wheel-turning king being enthroned, which is called the subsequent empowerment. Second, establishing the basis of empowerment: On top of a clearly arranged painted mandala, place a vase filled with the essence and ingredients of empowerment pills, and cover the mouth of the vase, filled with the nectar of the consort, with a sindhura mirror dharma-arising marked with HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, meaning: seed syllable) and HARINISA (ཧ་རི་ནི་ས, Devanagari: हरिनिस, Romanization: harinisa, meaning: হরিণিস). Erect a red silk tent, and prepare offerings, tormas, and the implements for the tsok feast, etc. Third, the actual method of empowerment: The teacher accomplishes themselves, the vase in front, and performs offerings, recitations, tormas, and tsok feasts in the proper manner, thereby gaining power themselves. The deity of the vase dissolves into light, and permission is granted for the disciple to enter. Then, for the disciples who have faith and pure samaya, and are capable of practice, dress them in red clothes, adorn them with red flower garlands, cleanse them of impurities and defilements, and lead them inside, seal the boundaries, offer mandalas of jewels such as rubies, gold, and red silk, etc., make requests, purify the continuum, take vows, visualize themselves as goddesses, invite the wisdom beings and merge them, hold a vajra, place a red flower on their head and make it stable. Then take the vase and say: HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, meaning: seed syllable), the auspicious and virtuous vase, filled completely with the nectar of knowledge, completely purifies ordinary appearance and attachment, empower as the wisdom mudra. HRIH ABHIÑCA SAMAYA SATTVA (ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Devanagari: ह्रीः अभिषिञ्च समय सत्त्वं, Romanization: hrīḥ abhiṣiñca samaya sattvaṃ, meaning: HRIH! Empower, Samaya, Being), thus placing it on the head and giving the vase water, the lineage lord seals it, recognizing all appearances as deities and palaces. This is the subsequent permission of body and the empowerment of the vase. It is the root of the practice of activity.
Chinese
加持降临，以真言的加持力，加持脉、气、真言。上师莲花生、空行母、马头明王嘿噜嘎入于等至的菩提心和颅器加持。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 方便与智慧等入之， 红白增盛菩提心， 融入脉气明点之中， 灌顶为金刚真言。 菩提吉大 阿毗诜者 萨玛雅 萨特瓦姆（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च समय सत्त्वम्，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca samaya sattvam，汉语字面意思：菩提心 灌顶 三昧耶 萨埵）。将流动之气和发出的声音全部认识为真言。这是语的随许，是秘密灌顶。 从上师心间的智慧心，变出第二个。击打在弟子三脉四轮下方的基处拙火阿字之形上，使其如火燃烧。从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下甘露。观想四轮生起四喜的智慧。用朱砂坛城的微尘触碰四个部位。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 所有种种分别之聚， 摄为四喜之手印， 以大乐胜义之誓言， 灌顶为大智慧。 玛哈苏卡嘉那 阿毗诜者 萨玛雅 萨特瓦姆（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：महासुखज्ञान अभिषिञ्च समय सत्त्वम्，梵文罗马拟音：mahāsukhajñāna abhiṣiñca samaya sattvam，汉语字面意思：大乐智慧 灌顶 三昧耶 萨埵）。将所显现的一切境识，认识为大乐。这是意的随许，是智慧智慧的灌顶。 再次从上师的禅定勇识中变出第二个。融入弟子的禅定勇识中，融入智慧的加持。相信乐空离思的真如在相续中生起。安住于此境界中， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 诸佛与显现法性皆， 本来未生亦未成， 安住离思广大中， 灌顶真如之自性。 达玛达度 依毗诜者 萨玛雅 阿阿（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨི་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨ，梵文天城体：धर्मधातु इभिषिञ्च समय अ अ，梵文罗马拟音：dharmadhātu ibhiṣiñca samaya a a，汉语字面意思：法界 灌顶 三昧耶 阿 阿）。显现是心，心是乐，乐是空，空是离思。这是智慧的随许，是第四灌顶。 获得此灌顶之誓言： 于诸有情生慈悲， 恒常修持二菩提心， 不舍本尊与上师， 不断真言与禅定， 唯以利他之心， 一切事业皆可为， 隐秘本尊名、物、成就相， 恭敬一切诸女性， 不贪执一切资具， 广行会供、供养与布施， 如是依教奉行者， 必能获得诸成就。 因此。
English
Blessings descend, and with the blessing of mantra, bless the channels, winds, and mantras. The bodhicitta and skull cup of Guru Padmasambhava, Dakini, and Hayagriva Heruka, who are in perfect equipoise, are blessed. HRIH! When skillful means and wisdom are in perfect equipoise, The white and red increasing bodhicitta, Is absorbed into the channels, winds, and elements, And you are empowered into the vajra mantra. BODHICITTA ABHIṢIÑCA SAMAYA SATTVAM! All moving winds and resounding sounds are recognized as mantra. This is the subsequent permission of speech and the secret empowerment. From the wisdom mind at the heart of the master, a second one is emanated. It strikes the form of the A-syllable of the fierce heat residing at the base of the three channels and four chakras of the disciple, causing it to blaze like fire. From the HAM at the crown of the head, nectar descends. Think that the wisdom of the four joys is born in the four chakras. Touching the four places with the dust of the vermillion mandala. HRIH! All the hosts of manifold thoughts, Are bound into the mudra of the four joys. By the samaya of the supreme great bliss, You are empowered into great wisdom. MAHĀSUKHAJÑĀNA ABHIṢIÑCA SAMAYA SATTVAM! All appearing objects of knowledge are recognized as great bliss. This is the subsequent permission of mind and the empowerment of wisdom and knowledge. Again, from the samadhi hero of the master, a second one is emanated. It is absorbed into the samadhi hero of the disciple, and the blessings of wisdom enter. Believe that the suchness of bliss and emptiness, beyond mind, is born in the continuum. Allow them to rest in that state. HRIH! All deities and appearances, the nature of reality, From the very beginning, have not come nor been born. Rest in the state of vastness beyond mind. You are empowered into suchness. DHARMADHĀTU IBHIṢIÑCA SAMAYA A A! Appearance is mind, mind is bliss, bliss is emptiness, emptiness is recognized as beyond mind. This is the subsequent permission of wisdom and the fourth empowerment. As the samaya for obtaining this empowerment: Generate compassion for all sentient beings. Always meditate on the two bodhicittas. Do not abandon the deity and the guru. Do not interrupt the mantra and samadhi. With the sole intention of benefiting others, Practice any kind of action. Keep secret the deity's name, substance, and signs of accomplishment. Treat all women with respect. Without attachment to any possessions, Extensively increase gathering accumulations, offerings, and generosity. By practicing accordingly, You will definitely obtain siddhis. Therefore.