Tibetan
པའི་ ལམ་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་སྙམས་ནས་གུས་པར་བྱེད་པའི་མི་དུ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་ཀྱང་མི་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟར་མི་མཛད་པར་སེམས་ཅན་འགའ་རེ་ཞིག་ཀྱང་སྤངས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་མ་མཛད་ན་སངས་རྒྱས་ཁོང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་གཞན་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་ཡིན་པས་ཁོང་རང་ཡང་འཚང་མི་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཕན་ལ་དབུ་སྙུང་བཞེས་པའམ་འགགས་ཆེན་མཛད་རྒྱུ་མེད་ལ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་ཆེན་དང་། ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་གཉིས། དེའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནི་ཉན་རང་གི་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་གྱི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ཡིན། དེ་ཇི་ལྟར་ལུང་སྟོན་ན་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་གུས་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ན་ཚེ་འདིའི་མཐར་འཆི་ཁར་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་འཐོབ་པར་ལུང་སྟོན། འབྲིང་ཙམ་བསྐྱེད་ན་བར་དོར་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ཙམ་བསྐྱེད་ན་ཕྱི་མར་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་གསེར་གྱི་འོད་འབར་འདྲེན་མཆོག་ཅེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ནས། ཁྱོད་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ཞེས་པས་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཞེས་པ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྔར་གྱི་མདོའི་ཚིག་རྩ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་དེའི་ཚིག་དོན་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་སྟེ་དབུ་སྙུང་བཞེས་པ་དེ་མ་བསྙེལ་བའམ་མ་བརྗེད་པར་ངེད་ཅག་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་ཅེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ཡིན་པས་འདི་གནད་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལན་འགར་བརྗོད། ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་གོ་སླ་འོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་རྗེས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་ཉལ་ཚེ་སྔས་མགོ་ལ་བླ་མ་ཐུབ་དབང་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་ནས་དྲན་ན་རྨི་ལྟས་ངན་པ་དང་འདྲེ་གདོན་སོགས་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་མདོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ནས་གསུངས། དེ་ལྟར་དྲན་བཞིན་གཉིད་དུ་སོང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སོགས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ཉིན་སད་པའི་ཚེ་བླ་མ་ཐུབ་དབང་དྲན་ནས་ཡར་ལངས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ། སླར་སྔར་ཉིན་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཉལ་ཚེའི་མཇུག་གི་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་དེ་ལ
Chinese
的 引路人，心想那位佛陀具有不可思议的功德，从而恭敬的人有多少，但所有这些人当中，一个也不遗漏，全部都能以三乘中的任何一乘获得不退转地，这是作了授记的。如果不是这样，而是舍弃某些众生而不作授记，那么佛陀自己就欺骗了所有其他的佛陀，因此他自己也不会成佛，这样说了，所以不必为此感到不适或制造重大障碍。这样，三乘是大乘和声闻、独觉二乘。因此，不退转地是声闻、独觉的二阿罗汉，以及大乘的八地以上。如何授记呢？如果对导师的观念和恭敬从内心深处生起，那么此生结束时临终能获得八地以上。如果生起中等的，那么在中阴获得独觉阿罗汉，如果生起小小的，那么来世获得声闻阿罗汉，这是授记。因此，首先以“金光闪耀引导师”一句忆念释迦牟尼佛。 “您是我的导师”生起导师之念。“因此我恭敬您”生起恭敬心，这是揭示了之前经文的根本。我将按照那经文的意义祈祷，因此佛陀您不要忘记或遗忘之前的誓言，即接受了顶礼，请以慈悲垂视我们这些所化众生，这是劝请佛陀的意念，因此这非常重要，要念诵多次。其余的词句很容易理解。这样祈愿之后，磕三个头，睡觉时心想上师能王（释迦牟尼佛）在枕头上，这样就不会受到恶梦和妖魔鬼怪等伤害，这是《圣妙吉祥真实名经》里说的。这样忆念着入睡，梦境等也会转变为善行的体性，有诸多必要。然后第二天醒来时，忆念上师能王（释迦牟尼佛）后起床，磕三个头。再次像前一天一样，从皈依、发心到睡觉结束之间都这样做。那位佛陀
English
who is the guide, thinking that the Buddha has inconceivable merits, and thus how many people are respectful, but among all these people, not one is left out, and all of them will be able to obtain the irreversible stage by any of the three vehicles, this is the prophecy. If it is not like this, but some sentient beings are abandoned and not prophesied, then the Buddha himself has deceived all other Buddhas, so he himself will not become enlightened, so it is said, so there is no need to feel uncomfortable or create major obstacles for this. Thus, the three vehicles are the Mahayana and the two vehicles of Hearers and Solitary Realizers. Therefore, the irreversible stage is the two Arhats of Hearers and Solitary Realizers, and the eighth bhumi and above of the Mahayana. How to prophesy? If the concept of the teacher and respect arise greatly from the depths of the heart, then at the end of this life, at the time of death, one will be able to obtain the eighth bhumi and above. If a medium one arises, then in the bardo one will obtain the Solitary Realizer Arhat, and if a small one arises, then in the next life one will obtain the Hearer Arhat, this is the prophecy. Therefore, first, with the phrase "Golden light shining guide", remember the Buddha Shakyamuni. "You are my teacher" generates the thought of the teacher. "Therefore I respect you" generates the mind of respect, which reveals the root of the previous sutra. I will pray according to the meaning of that sutra, so Buddha, do not forget or forget the previous vow, that is, accepting the prostration, please look with compassion upon us disciples, this is urging the Buddha's mind, so this is very important, recite it many times. The remaining words are easy to understand. After making such a prayer, prostrate three times, and when sleeping, think that the Lama Tubwang (Shakyamuni Buddha) is on the pillow, so that one will not be harmed by bad dreams and demons, etc., this is said in the Sutra of the Holy and Wonderful Auspicious Names. If one falls asleep remembering this, then dreams, etc., will be transformed into the nature of virtuous deeds, and there are many necessities. Then, when waking up the next day, remember the Lama Tubwang (Shakyamuni Buddha) and get up, prostrating three times. Again, like the previous day, do this from taking refuge and generating bodhicitta until the end of sleeping. That Buddha