Tibetan
ད་ཅུས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ལ་གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་ཞི་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། སྨིན་མཚམས་སུ་མཛོད་སྤུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ། སྤྱན་གྱི་ཆ་ཤས་དཀར་ནག་མ་འདྲེས་པར་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དབང་སྔོན་ཏེ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་གནམ་གྱི་མདོག་སྔོ་ནག་གི་མདངས་འཛིན་པའི་དབུ་སྐྲའི་མདོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོ་ན་འོད་ཟེར་འབར་ བའི་གསེར་གྱི་ཏོག་མཛེས་པ་ལྷམ་མེར་གསལ་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་མཛད་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཁ་དོག་དམར་སེར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར། ཆོས་གོས་བླ་གོས། ཆོས་གོས་མཐང་གོས་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་འདོམ་གང་བ་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ན་དེར་ངེས་པར་བཞུགས་ཡོད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འཆགས་དང་འདུག་དང་འགྲེང་ཞིང་ཉལ་བ་ན། །མི་གང་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མཚམས་འདིར་བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པའི་བར་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དངོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བའམ་མོས་པ་དང་བཅས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་ཚིག་གཞན་དང་། ལྟུང་བཤགས་སོགས་འདོན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་། བསྡུ་ན་མཆོད་ཚོགས་ཀུན་འབུལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་དང་། སྡིག་ལྟུང་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་སྙམ་པ་ དང་། རང་གཞན་སྐྱེ་འཕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་པའི་ཡི་རང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བསྐལ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཞུགས་ཞུ་བ་དང་། དགེ་བ་གང་ཡོད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་འོ་སྙམ་པ་རྣམས་དྲན་ཙམ་བྱས་ནས་དལ་བུས་འདོན། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། གསང་གསུམ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། དེའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་འཕགས
Chinese
以珍宝装饰的身体，光辉和光芒闪耀，以平静和伟大的慈悲对待众生，面带微笑。眉间有白色的右旋毫毛。眼睛的黑白部分没有混杂，慈爱地注视着众生。顶髻的顶端，具有如青莲般，即如无云晴空的蓝黑色光泽的极其美丽的头发，其上装饰着闪耀着光芒的金色宝冠，清晰明亮。右手结触地印，左手结禅定印。身穿红黄色的袈裟、僧裙和下裙，双足结金刚跏趺坐。从身体发出丈许光芒，在无量光芒闪耀的中央，观想安住着一切皈依境的自性，因为他必定安住于此，所以不需要其他的祈请词。如《三摩地王经》所说：“行住坐卧时，若人忆念能仁月，能仁恒时住其前。”因此。从这里开始，念诵“喇嘛、导师、薄伽梵”到“我皈依”之间的词句，心中忆念其含义，念诵三遍，并实际顶礼或以虔诚之心顶礼其他的顶礼词和忏悔等。简而言之，在供养会众等场合，观想供养了内外秘密如是的供品，并想着忏悔一切罪恶和过错。并且，对自他一切凡圣的善根生起极大的欢喜心。想着为了利益众生而祈请说法。祈请不要涅槃，而是住世百劫。想着将一切善根回向圆满菩提。仅仅忆念这些，然后缓缓念诵。接下来是赞颂，即“三密”这一句。其含义是，佛陀的身相好等身体的功德，六十四支等语的功德，以及如所有智和尽所有智等意的功德，即身语意的功德，凡圣。
English
Adorned with jewels, the body radiates glory and light, treating sentient beings with peace and great compassion, with a smiling face. Between the eyebrows is a white, right-spiraling hair. The black and white parts of the eyes are not mixed, gazing at sentient beings with love. At the crown of the head, with extremely beautiful hair that has the color of a blue lotus, that is, the blue-black luster of a cloudless sky, is adorned a golden crown that shines with light, clear and bright. The right hand makes the earth-touching mudra, and the left hand makes the meditation mudra. Wearing reddish-yellow robes, a monastic skirt, and a lower skirt, the legs are in the vajra posture. From the body emanates a fathom of light, and in the center of the immeasurable light, contemplate the nature of all refuge objects abiding, because he must abide there, so no other invocation is needed. As the Samadhiraja Sutra says, "Whether walking, standing, sitting, or lying down, if one remembers the moon-like Sage, the Sage always abides before him." Therefore. From here, recite the words from "Lama, Teacher, Bhagavan" to "I take refuge," remembering the meaning of the words, reciting them three times, and actually prostrating or prostrating with devotion to other prostration words and confession, etc. In short, on occasions such as offering assemblies, visualize offering the inner and outer secret suchness offerings, and think of confessing all sins and faults. And, generate great joy in the virtue of all ordinary and noble beings, self and others. Thinking of requesting to teach the Dharma for the benefit of sentient beings. Praying not to pass into nirvana, but to remain for a hundred eons. Thinking of dedicating all virtues to the cause of perfect enlightenment. Just remember these, and then recite slowly. Next is the praise, which is the single verse "Three Secrets." Its meaning is the qualities of the body, such as the marks and signs of the Buddha, the qualities of speech, such as the sixty-four branches, and the qualities of mind, such as knowing all that is and knowing as it is, that is, the qualities of body, speech, and mind, ordinary and noble.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་བློར་ཤོང་དཀའ་བས་གསང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན་དཔག་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅེས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་རྐང་གཅིག་བྱས་ཀྱང་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྤྱི་ལྟར། དེ་ནས་བླ་མ་ཐུབ་དབང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཨ་བྷི་དྷ་ནའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་ཀྱང་གསུངས། དེ་རྗེས་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་གཟུགས་ཡིད་ངོར་བསྒོམ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མདོ་ཏིང་ འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང་། བསྟན་རིམ་སོགས་སུ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་ཙོང་ཁ་པས་ཀྱང་གསུངས། དེ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་འབུལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་བརྗོད་ན་ལོ་དུང་ཕྱུར་མང་པོའི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་པ་དང་། མཐར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་འབྱུང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་མཚན་དེ་བརྗོད་ན་བསྐལ་པ་དུང་ཕྱུར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་ཡོད་པ་མདོ་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཕྱག་གི་ཕན་ཡོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་དང་འདུལ་བ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ནས་གསུངས། མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་མདོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས་གསུངས། བཤགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས། ཡི་རངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཤེས་རབ་ཁྲི་པ་ལས་གསུངས། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་པའི་ཕན་ཡོན་དགེ་རྩ་ཡོངས་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བའི་ཕན་ཡོན་མདོ་སྡེ་པད་དཀར་ལས་གསུངས། བསྔོ་བའི་ཕན་ཡོན་ཁྲི་བརྒྱད་དང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས། བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་གསུངས་ཤིང་ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་དང་ཚིགས་བཅད་བཞི་པའི་མདོ་ལས་གསུངས། དེ་རྣམས་ཤེས་པར་འདོད་ན་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་དཀར་ཆག་ལས་བཙལ་ཏེ་མདོ་དེ་རྣམས་ ལ་ལྟོས་ཤིག །ཡང་ན་ཁོ་བོའི་གསུང་འབུམ་ནང་དུ་བཀོད་ཡོད་པས་དེར་བལྟས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟར་མགོ་ནས་གཟུང་སྟེ་རང་རང་གི་ཐད་ནས་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོད་གསུངས་འདུག་སྙམ་དུ་རེ་རེ་ནས་དྲན་བཞིན་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་འདིར་གྲུབ་ན་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱུང་གྲངས་གང་མང་ཕུལ་ཡང་རུང་། བསྟོད་
Chinese
因为难以容纳在他们的心中，就像变成了秘密的处所一样，因为不可思议，所以为了便于进入“赞叹具有无量功德的您”，即使只做一句，也汇集了所有赞叹的要点。也就是说，如同通常的皈依和发心的利益一样。之后，观想上师与释迦牟尼佛无二无别，具有重大意义和利益，这在《阿毗达磨经》中有所阐述。大成就者那若巴也曾说过。之后，在心中观想释迦牟尼佛的身像，具有不可思议的利益，这在《三摩地王经》和《菩提道次第论》等中有所阐述。宗喀巴大师也曾说过。对此，行七支供养的顶礼。念诵释迦牟尼佛的名号，可以消除无数亿年的恶业和罪障，最终将会成佛，这出自《妙法莲华经》和班智达们的教言。莲花生大师也曾说过，念诵这个名号，可以消除八千亿劫的罪业。即使是戒律有亏的人，如果对这位佛陀进行皈依，也会有不可估量的利益，这出自《日藏经》。七支供养中顶礼的利益，出自《观世音经》和《根本说一切有部律》。供养的利益出自《大悲白莲经》。忏悔的利益出自《四法经》。随喜的利益出自《十万般若经》。劝请转法轮的利益出自《善根摄持经》。祈请不入涅槃的利益出自《妙法莲华经》。回向的利益出自《八千颂般若经》和《智藏请问经》。赞叹的利益出自《贤劫经》、《月灯经》和《四句经》。如果想了解这些，就从佛教目录中寻找，并阅读这些经典。或者也可以看我的文集，里面有记载。像这样，从头开始，各自从自己的角度出发，想着“据说这个有很大的利益”，然后一个一个地忆念着念诵。之后，如果到此结束，可以随力供养曼扎，数量越多越好。赞
English
Because it is difficult to contain in their minds, it is like becoming a secret place, because it is inconceivable, so in order to facilitate entering "Praise to you who possess immeasurable merits," even if only one sentence is made, it gathers all the key points of praise. That is, like the usual benefits of refuge and bodhicitta. After that, contemplating the guru and Shakyamuni Buddha as inseparable, has great significance and benefits, which is explained in the Abhidharma Sutra. The great accomplished Naropa also said. After that, contemplating the image of Shakyamuni Buddha in the mind has inconceivable benefits, which is explained in the Samadhiraja Sutra and the Lamrim, etc. Je Tsongkhapa also said. To this, perform the prostration of the seven-branch offering. Reciting the name of Shakyamuni Buddha can eliminate countless billions of years of evil deeds and sins, and will eventually become a Buddha, which comes from the Lotus Sutra and the teachings of the Panditas. Padmasambhava also said that reciting this name can eliminate eighty billion kalpas of sins. Even if someone with impaired precepts takes refuge in this Buddha, there will be immeasurable benefits, which comes from the Suryagarbha Sutra. The benefits of prostration in the seven-branch offering come from the Avalokiteshvara Sutra and the Vinaya of the Mulasarvastivada. The benefits of offering come from the Karunapundarika Sutra. The benefits of confession come from the Four Dharmas Sutra. The benefits of rejoicing come from the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra. The benefits of requesting to turn the wheel of Dharma come from the Bhadrakalpika Sutra. The benefits of praying not to enter Nirvana come from the Lotus Sutra. The benefits of dedication come from the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra and the Sagaramati Sutra. The benefits of praise come from the Bhadrakalpika Sutra, the Moon Lamp Sutra, and the Four-Line Sutra. If you want to know these, look for them in the Buddhist catalog and read these scriptures. Or you can look at my collected works, which are recorded there. In this way, starting from the beginning, each from their own perspective, thinking "It is said that this has great benefits," and then reciting while remembering them one by one. After that, if it ends here, you can offer mandalas as much as you can, the more the better. Praise