Tibetan
པ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ་དེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཨ་དཀར་སྔགས་ལས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཚིག་དོན་བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་དེའི་ས་བོན་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་མུ་ནིའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སླར་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ལ་ཁྱབ་པས་རང་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་ཏེ་ཐུབ་དབང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། དེ་ཡང་འདིར་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཆེན་གྱི་ནང་ཚན་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་དགོས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པའི་སྔགས་ལས་རང་སྒྲ་གྲགས་པར་མོས་པ་ནི་སྒྲ་དང་། རང་སེམས་ཟླ་བ་ཨ་ཡིག་ལྷ་སྐུ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བར་མོས་པ་ནི་སེམས་དང་། དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ལ་དམིགས་པ་ནི་བདག་གི་གཞི་དང་། མདུན་གྱི་བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་དམིགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་གཞི་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རེས་མོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞི་བྱ་ཚུལ་དང་། གཟུགས་གང་སྣང་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་དང་། སྒྲ་གང་གྲགས་མུ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། སེམས་ལ་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཐུགས་ཀྱི་མོས་པ་བཟུང་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་འཁྱེར་སོ་གསུམ་སྟེ། དེ་གང་རིགས་ཀྱི་མོས་པ་དང་བཅས་མུ་ནིའི་སྔགས་ཅི་མང་བཟླ་འོ། །དེ་ལྟར་མུ་ནི་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས། མུ་ནི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲིའི་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་གསུངས་པའི་བསྐལ་པ་ནི་བར་བསྐལ་ལ་བྱ་བས་དེ་ལ་ལོ་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ཡོད་དོ། །དེ་འདྲའི་བསྐལ་པ་བྱེ་ཆེན་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། མདོའི་དབང་དུ་བྱས་ཚེ་མདོ་ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་ལས། ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་གྱི་གཞུང་བཤད་པ་
Chinese
总之，或详或略都可以，即使没有完成，也没有中断的过失。接下来是进入念诵：心间的白色阿字咒语等。词义是，上师释迦牟尼佛的心间，在月轮上，其种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的周围，环绕着牟尼咒鬘，从中发出光芒向上照射，汇集所有皈依境的加持和力量，融入修行者自身。再次，光芒向下散发，遍布六道众生之处，净化自他一切众生的罪障和痛苦，并观想他们全部成佛。光芒再次汇聚，融入释迦牟尼佛心间的白色种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中。此外，在此进行念诵时，按照行部总续中的《后三摩地续》所说：“专注于声音、心和基础。”因此，必须通过具备念诵四支的方式进行念诵，其方式是： 观想在自己的心间月轮之上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字周围排列着咒鬘的咒语发出自己的声音，这是声音。观想自己的心识，月亮、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字、本尊身像和咒鬘等显现，这是心。专注于自己的心间是自之基础。以及专注于前方上师释迦牟尼佛等，和其他有情众生也观想为明亮的本尊，这是他之基础。像这样交替地进行念诵，是念诵四支的进行方式。无论显现何种形象，都观想为释迦牟尼佛的身像。无论听到何种声音，都观想为牟尼等咒语的声音。心中生起的念头和分别，都保持对本尊心识的观想，然后念诵咒语，这是三种执持方式。伴随着任何一种观想，尽可能多地念诵牟尼咒。像这样念诵牟尼咒，有不可思议的利益。如果从续部的角度来说，薄伽梵在续部中说：“念诵牟尼咒一遍，能净除八十俱胝劫的罪业。”这里所说的劫是指中劫，其中有无数亿年。意思是，即使有这样八十俱胝大劫的罪业，也能全部清净。 如果从经部的角度来说，在《经部智慧种种》中说：宣讲母子十七尊的教法
English
In short, it is permissible to elaborate or abbreviate as you wish, and even if it is not completed, there is no fault of interruption. Next is to enter into recitation: The white A syllable mantra in the heart, etc. The meaning of the words is that in the heart of the Guru Shakyamuni Buddha, on the lunar disc, the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is surrounded by a Muni mantra garland, from which light radiates upwards, gathering the blessings and power of all refuge places, and dissolving into the practitioner himself. Again, the light radiates downwards, pervading the places of the six realms, purifying the sins, obscurations, and sufferings of all sentient beings, both self and others, and visualizing them all becoming Buddhas. The light then converges again, dissolving into the white seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart of Shakyamuni Buddha. Furthermore, when reciting here, according to the Uttaratantra of the Kriya General Tantra, it says, "Rely on sound, mind, and basis." Therefore, recitation must be done through the complete four branches of recitation, and the method is: Visualizing that on the lunar disc in one's heart, the mantra with the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable surrounded by the mantra garland emits one's own sound, this is sound. Visualizing one's own mind, the moon, the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable, the deity's form, and the mantra garland appearing, this is mind. Focusing on one's own heart is the basis of self. And focusing on the heart of the Guru Shakyamuni Buddha in front, and visualizing other sentient beings as bright deities, this is focusing on the basis of others. Reciting in this alternating manner is the method of performing the four branches of recitation. Whatever form appears, visualize it as the body of Shakyamuni Buddha. Whatever sound is heard, visualize it as the sound of the Muni and other mantras. Whatever thoughts and discriminations arise in the mind, maintain the visualization of the deity's mind, and then recite the mantra, these are the three ways of holding. With any of these visualizations, recite the Muni mantra as much as possible. Reciting the Muni mantra in this way has inconceivable benefits. From the perspective of the tantra, the Bhagavan said in the tantra, "Reciting the Muni mantra once purifies the sins of eighty kotis of kalpas." The kalpa mentioned here refers to the intermediate kalpa, which contains countless billions of years. It means that even if there are sins of eighty kotis of such great kalpas, they will all be purified. From the perspective of the sutra, in the Sutra of Various Wisdoms, it says: Explaining the teachings of the seventeen Mother and Son deities.
Tibetan
ལས་སྲས་བཅུ་གཅིག་གི་ནང་ཚན་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་ནི་ཡིན་པས། དེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་བྱང་སེམས་དང་ཉན་རང་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞེངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་བྱང་ཞིང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་། ངས་བཤད་དོ་གསུངས་ནས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གདམས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་བྱོན་དུ་མ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱང་གདམས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱོད་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕགས་པ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པ་གསུངས། སྔགས་དེའི་དོན་ནི་ཏདྱ་ཐཱ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས་ད་ལྟ་ ངག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །ཨོཾ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཚོན་དོན་ཡིན་པས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །མུ་ནི་ཐུབ་པ། ཡང་མུ་ནི་ནི་དེ་ལྟར། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། མུ་ན་ཡེ་ཐུབ་པས། སྭཱ་ཧཱ་ནི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཚུགས། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསམས་ནས་ཉིན་པར་འགྲེང་འཆགས་ཉལ་འདུག་གང་དུ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཚན་མོ་ཉལ་རན་པའི་ཚེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་གསེར་གྱི་འོད་འབར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གདབ་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། གང་དག་བདག་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་སམ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལས་བདག་གིས་ཐ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཞིག་སྤངས་ཏེ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་སྟོན་པར་མ་བགྱིས་ན་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་ནས་བདག་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དབུ་སྙུང་བཞེས་པ་ལྟ་བུ་མཛད། དེའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁོ་རང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཚོ་ལ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
十一位业子的其中之一，名为《般若波罗蜜多略字》，是牟尼。那是怎么说的呢？世尊被众多的菩萨和声闻缘觉围绕着安住时，观世音菩萨起身，向世尊祈请说：为了使众生的二障迅速清净，迅速获得菩提，请您开示殊胜的法门，名为《般若波罗蜜多略字》。世尊说：很好，好好听着，记在心里，我来说。然后说：达雅塔。嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟那耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muni muni mahā munaye svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，牟尼，大牟尼耶，梭哈。）依靠这个法门，过去有很多众生证悟成佛。你也是依靠这个法门，成为菩萨中的佼佼者。依靠这个法门，你未来将证悟成佛，名为光明普照胜幢王。世尊说了包含未来授记的这些话。那个咒语的意思是，达雅塔的意思是这样。也就是说，佛说般若波罗蜜多略字就是这样的意思，所以现在即使不念诵也可以。嗡是三密的象征，所以念诵的话会获得巨大的福德。牟尼是能仁。又是，牟尼就是那样。玛哈是大的意思。牟那耶是能仁。梭哈是一切善妙的基础。因为是这样的意思，所以想到这样的利益，白天站立、行走、睡觉、坐着，无论在哪里，只要能做到就念诵。晚上睡觉的时候，只要能做到就念诵，然后念诵“以此善根”等等的愿文，特别是忆念“金光闪耀”等等的词义，从内心深处祈愿，会有很大的必要，理由是什么呢？佛世尊在《妙法莲华经》中说：凡是对我生起导师的念头或者恭敬的心，我不会舍弃他们中的哪怕一个众生，如果我不以三乘中的任何一乘来授记他们不退转，我就欺骗了佛世尊们，乃至我不能成佛。像这样发誓。那意思是，释迦牟尼佛自己对所化众生说，我们获得解脱和一切智
English
Among the eleven sons of action, the one called "The Concise Prajñāpāramitā Syllable" is Muni. How was it spoken? When the Bhagavan was surrounded by many Bodhisattvas and Śrāvakas and Pratyekabuddhas, Avalokiteśvara arose and requested the Bhagavan, saying: "For the sake of sentient beings quickly purifying their two obscurations and quickly attaining enlightenment, please bestow the special instruction called 'The Concise Prajñāpāramitā Syllable'." The Bhagavan said: "Good, listen well and keep it in mind, and I will speak." Then he said: Tadyathā. Oṃ Muni Muni Mahā Munaye Svāhā. Through relying on this instruction, many beings in the past have attained Buddhahood. You too, through relying on this instruction, have become the best of Bodhisattvas. Through relying on this, in the future you will attain Buddhahood as a Buddha called King Splendor of Light Rays Radiating Everywhere. He spoke these words including the prophecy of the future. The meaning of that mantra is, Tadyathā means thus. That is, the Buddha said that the concise Prajñāpāramitā syllable is like this, so even if it is not recited now, it is okay. Oṃ is the symbol of the three secrets, so if it is recited, great merit will be obtained. Muni is the Able One. Again, Muni is like that. Mahā means great. Munaye is the Able One. Svāhā is the foundation of all goodness. Because it has such benefits, thinking of such benefits, during the day, standing, walking, sleeping, sitting, wherever it is possible, recite it. At night, when it is time to sleep, recite it as much as possible, and then recite the aspiration prayer such as "By this merit," and especially remembering the meaning of the words such as "Golden light shining," pray from the depths of your heart, it will be very necessary, what is the reason? The Buddha Bhagavan said in the Sutra of the White Lotus of the Good Dharma: "Whoever generates the perception of me as a teacher or a mind of reverence, I will not abandon even a single one of them, and if I do not prophesy their irreversibility with any of the three vehicles, then I have deceived the Buddhas Bhagavans, even to the point of not attaining Buddhahood." He made such a vow. That means, Shakyamuni Buddha himself said to the beings to be tamed, we obtain liberation and omniscience.