Tibetan
དཀྱིལ་གཞུ་དབྱིབས་ལྗང་གུ་ཡཾ། མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ། ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བཾ། ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་རྣམས་དང་། འགྲུབ་ན་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྱང་གི་མཐར་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན། ལྷའི་སྲོག་ཡིག་ཨ། མིའི་སྲོག་ ཡིག་ནྲྀ། འདྲེའི་སྲོག་ཡིག་ཏྲི་རྣམས་བྲིས་པ་སོགས་སྔ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་བཤམ་བཀོད་ནི། མངའ་དབང་བསྐུར་བར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཉིན་མོར། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ། ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པ་ཅི་མཛེས་སུ་བྱས་པའི་ཕུགས་སུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་མཆོད་པ་བཅས་བཤམ། རང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་མངའ་དབང་རྗེས་སུ་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དབང་བསྐུར་དགོས་པར་གསུངས་པས། ཐེག་དགུའི་དབང་གང་རུང་ངམ། འདིར་འབྲེལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དབང་དང་། དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྨིན་ལམ་འབྲིང་པོ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བཀོད། རང་གི་མདུན་ངོས་ཀྱི་ཆར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་གོས་བཟང་པོའི་སྟན་རིམ་པ་གསུམ་མམ། བདུན་ནམ། བཅུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་ཁར་ནམ་མཁའ། རླུང་། མེ། ཆུ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོའི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བསམས་ལ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་སྲོག་ཡིག་བཏིང་བའི་ཁར་སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རི་མོས་མཛེས་པ་བཏིང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མཚན་མ་གདབ། དབང་གཞིའི་མདུན་ངོས་ལྟ་བུ་སྟབས་གང་བདེར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་འབུད་དུང་དཀར་པོ་དར་སྣའི་ཆུན་འཕྱང་ལྡན་པ། ཟ་འོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བ་དན་ལྕེ་གསུམ་པ་འཕན་མགོས་མཛེས་པ། རྔ་བོ་ཆེ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བཞི་དང་། པདྨས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའམ་འཕྲུ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ནོར། གོས་བཟང་གི་ཞྭ་ཟླུམ་པོའི་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲོག་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་མཛེས་པའི་ལྷག་མ་འཕྱང་འཕྲུལ་དུ་གཡོ་བའི་དབུ་ཞྭ། དར་དཀར་གྱི་ཤ་གོས། ཟབ་ཆེན་བཟང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་རྩེ་བེར། གསེར་གྱི་ཕྲ་ཚོམ་ཆེ་བ་བཞི་དང་མཐའ་གཉིས་སུ་ཕྱེད་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་གུས་མཛེས་པའི་སྐེ་རགས་སམ། མ་གྲུབ་ན་དར་སེར་གྱི་སྐ་རགས། ཧོར་ལྷྭམ་བཟང་པོའི་མཐིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས་དྲུག །གོང་སྨྲོས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ། བ
Chinese
中央是弓形绿色的ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。火中央是三角形红色的རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。水中央是圆形白色的བཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。土中央是方形黄色的ལཾ（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）等字样。如果需要，在神、鬼、人三者中最主要者的名字后面写上པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔（藏文）或者，如果简化，就写上神的命字ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），人的命字ནྲྀ（藏文），鬼的命字ཏྲི་（藏文）等，都要事先准备好。第二，关于临时布置：在加冕的当天，打扫房屋，布置地饰、天饰等，尽力装饰，在深处设置佛像等供品。在自己附近，因为说加冕之后需要内外密咒的灌顶，所以要按照九乘的任何一种灌顶，或者与此相关的菩提行灌顶，以及勇猛事业成熟道中品之类的坛城和灌顶物品各自的仪轨来布置。在自己前面的方向，在珍宝宝座上铺设三层或七层或十三层精美丝绸垫子，在其上观想天空、风、火、水、土的坛城各自的精华汇聚的自性坛城，并进行布置。在其上铺设写有神、鬼、人三者命字的垫子，再铺设以白色金刚交杵图案装饰的垫子。四个方向也要竖立交杵的标志。在灌顶对象的前面，在方便的位置的台子上，放置带有丝绸彩带悬挂的白色海螺，用锦缎制成的、以宝珠为顶的胜幢，依靠珍宝把柄的三舌战旗，以幡幔装饰，大鼓，以及吉祥四物，用莲花托起的燃烧的珍宝或类似璎珞的顶饰，以精美丝绸制成的圆形帽子的基础上，用五彩丝线的命字左右装饰，剩余部分摇曳生姿的头饰。 白色丝绸内衣。用上等锦缎制成的尖顶帽。用四个大的金饰和两端各两个半个金饰装饰的腰带，如果没有，就用黄色丝绸腰带。鞋底带有金刚交杵标志的精美蒙古靴，这是国王的六种标志。前面提到的梵天世界的轮宝。
English
In the center, a bow-shaped green yaṃ. In the center of fire, a triangular red raṃ. In the center of water, a circular white vaṃ. In the center of earth, a square yellow laṃ, and so on. If needed, write pāśaṃ kuru hoḥ after the names of the most important of the gods, demons, and humans. Or, if simplified, write the life syllable of the gods, A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿), the life syllable of humans, nṛ, and the life syllable of demons, tri, etc., all of which should be prepared in advance. Second, regarding the temporary arrangement: On the day of the empowerment, clean the house, arrange the ground decorations, sky decorations, etc., and decorate as beautifully as possible. In the depths, set up statues of the Three Jewels and offerings. Near oneself, because it is said that inner and outer mantra empowerments are needed after the empowerment, arrange the mandala and empowerment items according to the respective rituals of any of the Nine Vehicles' empowerments, or the Bodhicitta practice empowerment related to this, and the intermediate stage of the Wrathful Activity Maturation Path. In front of oneself, on a precious throne, spread three, seven, or thirteen layers of fine silk cushions, and on top of that, visualize and arrange the mandalas of the sky, wind, fire, water, and earth, each with the essence of their respective elements gathered. On top of that, spread a cushion with the life syllables of the gods, demons, and humans written on it, and then spread a white cushion decorated with a vajra cross pattern. Place vajra cross symbols in the four directions as well. In front of the empowerment recipient, on a convenient platform, place a white conch shell with silk ribbons hanging from it, a victory banner made of brocade and adorned with a jewel top, a three-tongued banner supported by a precious handle and decorated with a pennant, a large drum, the four auspicious substances, a burning jewel or a tiara-like crest jewel supported by a lotus, and a headdress made of fine silk with a round base, adorned with two pairs of five-colored silk life syllables on the left and right, with the remaining parts swaying gracefully. A white silk inner garment. A pointed hat made of fine brocade. A belt adorned with four large gold ornaments and two halves on each end, or if not available, a yellow silk belt. Fine Mongolian boots with vajra cross symbols on the soles, these are the six symbols of a king. The wheel of the Brahma world mentioned above.
Tibetan
ཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཁྲུས་ཆས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཞལ་གསོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ། ཁྲི་ཆེ་བའི་ཉེ་ལོགས་སུ་ཁྲིའུ་ཤིང་། འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་བཟང་དགུ །བགེགས་གཏོར། གུལ་ཡུངས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་དངོས་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་གླིང་གཏུམ་པོ་ལྟ་བུ་ཕྱག་རྡོར་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཁྲུས་བུམ་དུ་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱས་ལ། མངའ་གསོལ་བའི་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཕྱི་རོལ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ལས་རྡོར་གྱིས་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། རྣམ་འཇོམས་གཟུངས། སྨེ་བརྩེགས་སྙིང་པོ་སོགས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། བདེན་པ་བརྡར་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་བྲབ། རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་བྱས་ལ་ཁྲིའུ་ཤིང་གི་སྟེང་དུ་འཁོད་དུ་གཞུག་སྟེ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། འོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་རྒྱ་མཚོར་པདྨའི་དབུས་སུ་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ན། ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཉིན་མོ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མེ་ཏོག་པདྨ་གསར་པ་ཤ་སྟག་གིས་ཁེངས། མཐའ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རིས་གཏམས་པའི་དབུས་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་དཀར་མོ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དུ་དམར་མོ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་དུ་ལྗང་མོ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཕྱག་ན་ཁ་དོག་
Chinese
吉祥八宝，八吉祥物，七政宝，沐浴用具，会供轮等，盛大的供养宴席。大宝座的附近放置小法座，吹奏弹拨的九种乐器，驱魔食子，芥子等，所有需要的物品都应齐全地备办。 第三，关于灌顶的实际操作，分为两个部分：正行和后行。首先，上师进行自生本尊，可以是北方怙主（藏文：བྱང་གླིང་གཏུམ་པོ།）或者任何金刚手（梵文：Vajrapani，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）的修持和念诵。在沐浴瓶中，进行破除金刚（梵文：Vajravidāraṇa，梵文罗马拟音：Vajravidāraṇa，汉语字面意思：金刚摧毁）或者积聚光明（藏文：སྨེ་བརྩེགས།）的生起次第和念诵，然后光融入。接受灌顶者，如国王等，从外面进行五支净水沐浴后进入，此时，事业金刚用事业瓶之水进行沐浴。上师念诵“如来降生”等，以及破除金刚陀罗尼，积聚光明心咒等。如常抛掷驱魔食子，陈述实语并驱逐邪魔，焚烧古古香，抛洒芥子，演奏威猛的乐器，然后让其安坐于小法座上，稳固地观修保护轮。之后，用历史故事来引导： “哦！为了使与虚空无边的所有众生暂时能够修持正法，最终能够证得无上圆满正等觉果位。因此，请求授予护持佛法的国王的灌顶，从而能够证得佛法之王——如来薄伽梵，请以这样的发心来谛听。现在略述所听闻之法的历史：一切过去、现在、未来诸佛的身语意金刚自性之总集，大导师莲花生（梵文：Padmasambhava，梵文罗马拟音：Padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）示现于达纳郭夏海（梵文：Dhanakośa，梵文罗马拟音：Dhanakośa）的莲花中化生。在新月之星宿降临的当日，整个海面都充满了新鲜的莲花，在被金刚岩壁环绕的中央和上方，有智慧空行母，东方和东南方是白色，南方和西南方是黄色，西方和西北方是红色，北方和东北方是绿色，代表五大元素之自性。所有空行母都具有寂静和忿怒相，手中拿着各种颜色的
English
The eight auspicious symbols, the eight auspicious objects, the seven royal emblems, bathing equipment, a feast of offerings such as the Tsok Khorlo, etc., should be prepared in abundance. A small throne near the large throne. Nine kinds of good musical instruments for blowing and playing. All necessary items such as obstacle-destroying Torma, mustard seeds, etc., should be gathered completely. Third, the actual act of bestowing empowerment is divided into two parts: the main part and the subsequent part. First, the master should perform the self-generation and recitation of any Vajrapani, such as the Fierce One of Northern Lands (Tibetan: བྱང་གླིང་གཏུམ་པོ།). In the bathing vase, perform the generation and recitation of Vajravidāraṇa or Smebrtsegs, and dissolve the light. The person to be enthroned, such as the king, should be purified with the five-limbed bath from outside and then brought inside. At this time, the Karma Vajra should bathe him with the water of the Karma vase. The master should recite "As the Tathagata was born," etc., as well as the Vajravidāraṇa mantra and the Smebrtsegs essence mantra. The obstacle-destroying Torma should be thrown as usual. Declare the truth and dispel the obstacles. Burn gugul incense, scatter mustard seeds, perform fierce music, and then have him sit on the small throne and meditate firmly on the protective circle. Then, connect with the historical narrative: "Oh! In order for all sentient beings, as vast as the sky, to temporarily practice the sacred Dharma and ultimately attain the unsurpassed state of perfect enlightenment. Therefore, request the empowerment of enthroning a Dharma-protecting king, so that we may attain the King of Dharma, the Bhagavan Buddha. Please listen with this intention. Now, I will briefly relate the history of this Dharma to be heard: The great master Padmasambhava, who embodies the Vajra nature of body, speech, and mind of all Buddhas of the past, present, and future, manifested his birth in the center of a lotus in the Dhanakosha ocean. On the day when the star Gyal descended on the waxing moon, the entire ocean was filled with fresh lotus flowers. In the center and above, surrounded by Vajra rock walls, were wisdom Dakinis: white in the east and southeast, yellow in the south and southwest, red in the west and northwest, and green in the north and northeast, representing the nature of the five elements. All the Dakinis had peaceful and wrathful appearances, holding various colored